Who should read *Blackout* by Candace Owens?

This book targets readers interested in conservative perspectives on race, politics, and self-empowerment. It appeals to those questioning progressive policies, exploring political alternatives, or seeking critiques of Democratic strategies. Owens’ personal story resonates with individuals valuing resilience and ideological independence.

Is *Blackout* worth reading?

*Blackout* offers provocative arguments for readers open to conservative viewpoints on race and governance. While polarizing, its mix of historical analysis, policy critique, and personal narrative provides a counter-narrative to mainstream discourse. Critics argue it oversimplifies systemic issues, but supporters praise its unapologetic stance.

What are the main arguments in *Blackout*?

Owens contends Democratic policies trap Black Americans via welfare dependency, abortion access, and identity politics. She claims initiatives like the Great Society eroded nuclear families, while #MeToo and BLM harm Black men. Her solution: embrace conservative values, faith, and economic independence.

How does Candace Owens view the Democrat Party’s history in *Blackout*?

Owens traces Democratic racism to post-Civil War segregationists and likens modern policies to “soft slavery.” She highlights LBJ’s 1960s welfare programs as deliberate efforts to weaken Black autonomy, arguing the party exploits votes without delivering progress.

What is the "Blexit" movement mentioned in *Blackout*?

Blexit (Black Exit) urges Black voters to leave the Democratic Party. Owens frames it as rejecting victimhood, miseducation, and paternalistic policies. The movement promotes conservative values, entrepreneurship, and skepticism toward progressive social agendas.

How does *Blackout* address abortion and the #MeToo movement?

Owens argues abortion disproportionately targets Black communities, calling it “genocide.” She criticizes #MeToo for harming Black men through false accusations and believes both issues reflect Democratic manipulation rather than empowerment.

What role does faith play in *Blackout*?

Owens positions Christianity as central to Black resilience, criticizing progressive secularism. She ties declining church attendance to social fragmentation and advocates faith-based solutions to poverty and systemic challenges.

블랙아웃: How Black America Can Make Its Second Escape from the Democrat Plantation book cover

블랙아웃 요약

Q: What is *Blackout: How Black America Can Make Its Second Escape from the Democrat Plantation* about?

*Blackout* critiques Democratic Party policies, arguing they perpetuate dependency and victimhood in Black communities. Candace Owens advocates for conservative principles, self-reliance, and a political realignment, citing historical racism in Democratic initiatives like LBJ’s Great Society. She blends memoir with analysis, sharing her journey from poverty to political influence while challenging narratives about race and governance.

How Black America Can Make Its Second Escape from the Democrat Plantation

Candace Owens

4.4(14730 Reviews)

블랙아웃 요약 개요

캔디스 오웬스(Candace Owens)의 뉴욕 타임스 베스트셀러인 이 책은 저자가 가난을 딛고 명성을 얻기까지의 개인적인 여정을 통해, 아프리카계 미국인들이 민주당의 "피해자 서사"를 거부할 것을 촉구합니다. 래리 엘더(Larry Elder)의 서문이 수록되어 있으며 2020년 대선 기간에 출간된 이 논쟁적인 선언서는 흑인의 정치적 정체성을 재편하고 있는 #Blexit 운동을 촉발시켰습니다.

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1장

하이틴 로맨스가 아닌, 선언문

검색창에 '블랙아웃'이라는 단어를 치면 아마 정전된 뉴욕시에 갇힌 여섯 명의 1대 청소년들의 이야기를 다룬 청소년 소설이 먼저 나올 겁니다. 그 책은 2021년에 나왔죠. 하지만 오늘 우리가 다룰 책은 그 소설이 아닙니다. 이 《블랙아웃》은 그보다 1년 먼저 출간된 책인데요. 당시 미국에서 가장 뜨겁게 논쟁의 중심에 서 있던 흑인 보수주의 여성, 캔디스 오언스가 쓴 책입니다. 부제를 보면 이 책이 무엇과 싸우려 하는지 명확히 알 수 있습니다. 오언스가 '민주당 농장'이라 부르는 곳으로부터, 흑인 사회가 어떻게 두 번째 탈출을 감행할 수 있는지에 대한 이야기죠. 오언스는 정책 연구소 같은 곳에서 이런 주장을 만들어낸 게 아닙니다. 커네티컷주 스탬퍼드의 바퀴벌레가 들끓는 아파트에서 보낸 어린 시절, 고등학교 때 전국 뉴스에 나올 정도로 겪었던 인종차별 범죄, 20대에 겪은 거식증과 방탕한 생활, 그리고 자신의 세계관을 송두리째 바꿔놓았다는 돌아가신 할머니와의 통화까지, 자신의 실제 삶에서 이 주장을 건져 올렸죠. 2020년 대선 직전, 라디오 진행자 래리 엘더의 서문과 함께 이 책이 출간되었을 때, 오언스는 이미 블렉시트 운동을 창설하고 의회에서 증언했으며, 트윗 하나로 CNN의 야간 방송 전체 시청자보다 더 많은 사람에게 영향력을 미칠 수 있는 팬덤을 구축한 상태였습니다. 이 책은 폭넓은 독자층을 얻었는데요. 그녀의 정치적 견해에 동의하든 그렇지 않든, 오언스가 이끄는 서사는 주의 깊게 따라가 볼 만합니다. 추상적인 개념보다는 실업률, 혼인율, 임신중절 비율처럼, 거친 고성 속에 묻혀버린 수십 년간의 실제 데이터와 숫자를 바탕으로 논리를 전개하기 때문이죠. 그녀의 주장은 세 가지 흐름으로 전개됩니다. 첫째, 학교에서 배우는 것과는 전혀 다른 관점으로 노예제, 짐 크로, 뉴딜, 위대한 사회 같은 역사를 다시 읽어냅니다. 둘째, 언론과 정치인, 그리고 피해의식에 기반한 문화가 어떻게 이 역사를 특정 정당에 유리하게 작동시키는지 설명합니다. 셋째, 이 책을 소개하는 대부분의 글에서 완전히 빼놓곤 하는 부분인데요, 바로 복지제도, 임신중절, 그리고 양부모 가정의 해체라는 구체적인 정책들에 대한 비판입니다. 그리고 이 모든 바탕에는 그녀가 끊임없이 강조하는 하나의 틀이 있습니다. 바로 '피해자 의식' 대 '승리자 의식'입니다. 내 삶을 나에게 일어나는 일로 볼 것인가, 아니면 내가 세상에 영향을 미치는 주체로 볼 것인가 하는 선택이죠. 그럼 오언스가 이야기를 시작하는 방식대로 가볼까요? 정책 보고서가 아니라, 그녀의 할아버지와 장총 한 자루 이야기입니다.

2장

담배 농장과 음성메시지

피해자 의식 대신 개인의 책임감을 강조하는 그녀의 모든 논리는 한 사람으로부터 시작됩니다. 바로 오언스의 친할아버지인데요. 1941년 노스캐롤라이나주 페이엇빌의 소작농가에서 12남매 중 한 명으로 태어났습니다. 다섯 살 때 할아버지가 맡은 일은 뜨거운 노스캐롤라이나 태양이 일을 불가능하게 만들기 전에 다락방에 담배를 펼쳐 말리는 것이었습니다. 그의 아버지는 내연녀들과 살며 가족을 버린 방탕한 사람이었죠. 10대가 된 오언스의 할아버지는 그 내연녀의 집으로 찾아가 아버지에게 돌아와 책임감을 다하라고 말했습니다. 그는 그때 아버지가 결코 되지 못했던 그런 사람이 되기로 결심했습니다. 그가 자란 시절은 우드로 윌슨 대통령의 용인하에 쿠 클럭스 클랜, 즉 KKK가 재기하던 때였습니다. KKK는 1866년 남부군 퇴역 군인 6명이 변호사 사무실에서 창설한 단체였죠. 그들은 민주당 전당대회 대의원이었던 네이선 베드포드 포레스트를 첫 번째 최고 지도자인 '그랜드 위저드'로 선출했고, 1868년에는 "이곳은 백인의 나라이며 백인이 지배하게 하자"라는 슬로건을 내걸고 활동했습니다. 클랜 단원들은 밤마다 할아버지의 집으로 말을 타고 달려와 창문으로 총을 쏘아댔습니다. 아이들은 침대 밑으로 달려가 숨었고, 아버지는 장총을 들고 맞서 싸웠죠. 여기서 눈길을 사로잡는 세부 사실이 있습니다. 오늘날 오언스의 할아버지가 이 이야기를 할 때, 그는 그 밤의 습격자들을 '아이들'이라고 부릅니다. 괴물이나 악몽이 아니라, 그냥 '아이들'이라고 말이죠. 오언스는 이 단어 선택을 일종의 조용하고도 영원한 승리로 해석합니다. 악이 자신의 기억을 지배하도록 내버려 두지 않겠다는 한 남자의 거부라는 것이죠. 열여섯 살 때, 그는 북쪽 커네티컷으로 올라가 오언스의 할머니가 될 여성을 만났습니다. 그리고 아버지에게 전화해 다시는 집에 돌아가지 않겠다고 말한 뒤 열일곱 살에 결혼했습니다. 수십 년이 지나 오언스가 아홉 살이었을 때, 여섯 식구가 도시 건너편의 허름한 방 세 개짜리 아파트에 좁게 모여 살고 있었습니다. 그때 할아버지와 할머니가 나타나 네 아이와 부모를 모두 자신의 잘 가꿔진 집으로 데려왔습니다. 성경 공부, 식사 전 기도, 새벽 4시의 아침 식사. 오언스는 이를 '보수주의'라는 단어를 알기도 전에 접한, 보수주의와의 첫 번째 진짜 만남이었다고 말합니다. 하지만 그 토대는 고등학교 때 균열이 생겼습니다. 2007년, 남자친구 집에서 돌아온 오언스는 자신의 전화기에서 음성메시지 네 건을 발견했습니다. 익명의 전화 건네자가 남긴 비열하고 인종차별적이며 적나라한 협박이었죠. 그날 밤 그녀는 아무 말도 하지 않았습니다. 다음 날 아침, 자유로운 토론 수업 시간에 그녀는 결국 이 이야기를 털어놓았습니다. 며칠 만에 그녀의 얼굴은 주 내 모든 신문의 1면을 장식했죠. 사건에 가담한 소년 중 한 명이 스탬퍼드 시장의 14세 아들이자, 향후 민주당 주지사가 될 인물의 아들이었기 때문입니다. 미국색인종향상협회는 카메라인터뷰를 위해 나타났지만 오언스에게 직접 말을 건넨 적은 단 한 번도 없었습니다. 6주 간의 시간과 FBI 조사를 거친 후에야 그녀는 자신이 피해를 입은 사건의 공범이라는 누명에서 벗어날 수 있었습니다. 그리고 오언스의 말에 따르면, 그 후 모든 사람이 사라졌고 그녀는 홀로 남겨졌습니다. 그 뒤에 찾아온 것은 강함이 아니라 무너짐이었습니다. 음주, 싸움, 4년간의 거식증, 세상이 자신에게 일방적으로 부딪쳐 오고 자신은 그 결과에 아무런 발언권도 없다는 느낌이 이어졌죠. 그녀를 여기서 건져낸 것은 2013년 할머니의 죽음이었습니다. 입원 기간이 짧을 것으로 생각하고 노스캐롤라이나로 날아간 오언스는 방문 내내 자신의 새 직장과 새 손가방을 자랑했습니다. 할머니는 그 속을 정확히 꿰뚫어 보았습니다. "뉴욕에 있는 네가 걱정되는구나. 네가 너 자신을 잃어가고 있는 것 같아." 열흘 뒤 할머니는 세상을 떠났고, 그 문장은 그녀의 귓가에 계속해서 맴돌았습니다. 오언스는 훗날 자신이 쓰는 모든 글의 뼈대가 될 질문을 끌어안고 앉아 있었습니다. '만약 세상이 나에게 일방적으로 일어나는 게 아니라면? 만약 내가 세상에 영향을 미치는 주체라면 어떻게 될까?' 역사와 환경이 당신의 이야기를 쓰도록 내버려 둘 것인가, 아니면 스스로 쓸 것인가 하는 이 질문은 흑인 미국사에 대한 그녀의 재해석 전체를 받치는 중심축입니다. 그리고 그녀가 이 질문을 가지고 가장 먼저 파고드는 곳은 바로 뉴딜 정책입니다.

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3장

우리를 계속 저버린 정부

개인의 책임감이 치료제라면, 정부 의존성은 오언스가 미국 역사상 가장 찬사받는 두 민주당 대통령 임기에 걸쳐 진단한 질병입니다. 1936년 3월, 흑인 신문 피츠버그 쿠리어의 한 칼럼니스트는 프랭클린 루스벨트의 행정부가 이전의 어떤 정부보다 흑인을 위해 많은 일을 했다며, 루스벨트 재선을 촉구했습니다. 그해 11월, 흑인 투표자의 71%가 이에 동의하며 루스벨트에게 압승을 안겨주었죠. 오언스는 그 대가로 그들이 얻은 것은 구제의 탈을 쓴 재앙이었다고 주장합니다. 임금을 올리고 사람들을 다시 일터로 보내기 위해 만들어진 전국부흥청은 흑인 사회에서 그 실상을 보여주는 별명들로 불렸습니다. "흑인 배척법", "흑인을 다시 망친 법", "흑인을 다시 강탈한 법"이라고 말이죠. 연방 정부가 의무화한 최저임금은 숙련되지 않은 흑인 노동자들을 일자리에서 완전히 쫓아냈고, 같은 법으로 권력을 얻은 노동조합은 흑인의 가입을 전면 금지했습니다. 흑인 노동자들은 일자리를 얻기 위해 이 임금보다 낮게 부르는 법적 경쟁조차 할 수 없었습니다. 1930년은 이 나라에서 흑인 실업률이 백인 실업률보다 낮았던 마지막 해였으며, 그 상태는 10년 내내 유지되었습니다. 남부에서는 농지를 놀려두는 대가로 지급하는 정부 보조금 때문에 흑인 소작농들이 일하던 땅에서 쫓겨났습니다. 소작농들이 보조금의 일부를 받을 권리가 있다고 불만을 제기하자, 남부 민주당원들은 이 지급 자체를 중단시켜 버렸죠. 그동안 엘리너 루스벨트는 행정부의 동정적인 얼굴 역할을 하며, 남편인 루스벨트 대통령이 결코 서명하지 않을 린치 금지 법안을 추진했습니다. 또한 정책을 직접 쓰지는 못하고 자문만 하는 '흑인 내각'을 만들었죠. 이는 아래로부터 흑인의 경제적 삶을 갉아먹는 프로그램 위에 씌운 친근한 가면이었습니다. 30년 후, 또 다른 민주당 대통령이 거의 같은 수법을 썼고, 그 결과는 오늘날까지 이 나라를 형성하고 있습니다. 린든 존슨의 '위대한 사회' 정책은 복지 수급 자격을 '가구 내에 일할 능력이 있는 남성이 없는 상태'와 연계했습니다. 즉, 남편이나 파트너가 있으면 어머니는 복지 혜택을 실제로 상실하게 된 것이죠. 이 인센티브 구조는 싱글맘을 우대했고, 남성들에게는 가정을 지킬 이유를 아무것도 제공하지 않았습니다. 숫자는 이 현실을 적나라하게 보여줍니다. 1963년에는 유색인종 가구의 72%가 결혼하여 함께 살았습니다. 하지만 2017년이 되자 그 숫자는 27%로 급락하며 45포인트나 폭락했죠. 백인 가구도 89%에서 51%로 떨어졌지만, 감소 폭은 훨씬 작았습니다. 미혼 남성의 수치도 다른 각도에서 같은 이야기를 합니다. 1960년 흑인 남성의 미혼율은 29.6%로, 백인 남성의 24.4%와 5포인트 차이였습니다. 하지만 2017년이 되자 그 격차는 거의 19포인트로 벌어졌고, 흑인 미혼 남성은 거의 52%에 달했습니다. 이것이 바로 라디오 진행자 래리 엘더가 한 진보 성향 인터뷰어를 충격에 빠뜨렸던 영상 속 수치입니다. 이 영상은 오언스를 보수주의로 이끄는 데 결정적인 역할을 했죠. 그 내용은 노예제 시절조차 통계적으로 흑인 아이가 친부모 모두와 한 지붕 아래에서 태어날 확률이 오늘날보다 높았다는 사실이었습니다. 버락 오바마 역시 2008년 '아버지의 날' 연설에서 거의 동일한 수치를 인용했습니다. 아버지가 없는 아이들은 빈곤하게 살 확률이 5배 높고, 학업을 중퇴할 확률이 9배 높으며, 교도소에 갈 확률이 20배 높다는 사실 말이죠. 존슨 대통령이 한 말로 전해지는 유명한 인용구가 있습니다. 진위 여부는 확인하기 어렵지만 사학자들 사이에서 자주 언급되는 말인데요. 그는 두 명의 주지사에게 자신의 복지 정책이 흑인 미국인들로 하여금 "향후 200년 동안 민주당에 투표하게 만들 것"이라고 말했습니다. 그가 실제로 그 말을 했든 안 했든, 오언스는 그 결과를 충분한 증거로 봅니다. 구제라는 이름으로 팔린 프로그램이 세대를 거듭하며 끈처럼 묶어두는 역할을 했다는 것이죠. 가정에 대한 정부의 개입은 단지 누구에게 수표를 주느냐의 문제에 그치지 않았습니다. 보다 조용하고, 보다 영구적으로, 누구를 태어나게 할 것인가의 문제까지 미쳤습니다.

4장

자궁 속에서 벌어진 전쟁

출산의 선택에 관한 논의에서 좀처럼 다루어지지 않는 사실이 하나 있습니다. 훗날 플랜드 패런트후드가 된 단체의 설립자 마가렛 생어는 1939년부터 1942년까지 '네그로 프로젝트'라는 프로그램을 운영했습니다. 남부의 가난한 흑인 사회에 피임을 도입하기 위해 명시적으로 기획된 프로젝트였죠. 그녀는 흑인 목사들을 전면에 내세워 캠페인을 벌였습니다. 사석에서 그녀는 성직자들에게 "우리의 이상과 달성하고자 하는 목표"를 교육해야 한다고 적었습니다. 그 신뢰가 더 깊은 동기를 숨기는 데 도움이 되기 때문이라는 이유였죠. 생어는 가난한 사람, 장애인, 흑인을 번식에 '부적합'하다고 여긴 거대한 우생학 운동의 틀 안에서 활동했습니다. 이 운동은 당대에 매우 주류여서, 남부 시골 지역 흑인 여성에 대한 강제 중절 및 정자·난자 수술은 '미시시피 맹장수술'이라는 별명이 붙을 정도로 흔했습니다. 맹장 수술을 받는 줄 알고 깨어났더니 다시는 아이를 가질 수 없게 된 것이죠. 이것이 오늘날까지 이어지는 데이터의 기원 이야기입니다. 1973년 임신중절이 합법화된 이래, 흑인 여성의 임신중절률은 출생아 1,000명당 401건으로, 백인 여성 비율의 3배가 넘습니다. 흑인 여성은 전체 여성 인구의 13%를 차지하지만, 미국 내 전체 임신중절의 거의 40%를 차지합니다. 오언스가 인용한 연구에 따르면 임신중절 시술을 제공하는 플랜드 패런트후드 시설의 거의 80%가 흑인이나 히스패닉 거주 지역에서 도보 거리에 위치해 있습니다. 로 대 웨이드 판결 이후 오언스의 집계에 따르면 1,900만 명의 흑인 아기가 낙태되었습니다. 한 목사는 이런 추세가 지속된다면 한 세대 안에 흑인 투표권 자체가 통계적으로 무의미해질 수 있다고 경고할 정도였죠. 로널드 레이건은 오래 되새길수록 더 무겁게 다가오는 관찰을 남겼습니다. "임신중절 찬성을 주장하는 모든 사람은 이미 태어난 사람들이다." 오언스는 추상적인 윤리 논쟁을 다시 벌이려는 게 아닙니다. 그녀는 하나의 패턴을 지적하고 있습니다. 부당함에 대한 분노를 바탕으로 흑인 연합을 구축한 바로 그 정당이, 그들이 가장 신뢰하는 자선 브랜드를 흑인 인구를 줄이기 위해 설계된 프로그램 위에 세웠다는 점입니다. 복지 제도가 집에서 아버지를 치워버렸다면, 이 관점에서 임신중절은 가정이 형성되기도 전에 그 결정권을 빼앗아 간 셈입니다. 두 개의 레버, 같은 기계인 것이죠. 그리고 가정이 첫 번째 희생자라면, 두 번째 희생자는 남성과 여성이 서로에게 진 부채라는 개념 자체라고 오언스는 주장합니다. 여기서 현대 페미니즘이 등장하며, 옛 시절의 불의와 매우 유사하고 불편한 지점들이 드러납니다.

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5장

어떤 여성을 믿을 것인가

오언스가 말하는 현대 페미니즘은 여성주의 1차 물결 당시 투쟁했던 투표권이나 동일 임금을 위한 싸움이 아닙니다. 그녀는 이를 '교차성 페미니즘'이라 부르며, 오늘날 그 실제 기능은 남성에 대한 고발을 사실상 유죄와 동등하게 여기는 묵인을 강요하는 것이라고 주장합니다. 그녀가 제시하는 가장 명확한 사례는 2018년 브렛 캐버노 대법관 인문 청문회입니다. 수십 년 전 파티에서 성폭행을 당했다고 그를 고발한 크리스틴 블레이지 포드 사건이었죠. 포드가 지목한 모든 증인은 사건에 대한 기억이 없다고 부인하거나 캐버노를 전혀 모른다고 진술했습니다. 포드의 변호사인 데브라 카츠는 트럼프 행정부에 대한 '저항 운동'의 일원이라고 공개적으로 밝힌 바 있었죠. 포드의 신변 보호를 위해 열린 고펀드미 모금에는 64만 7,000달러 이상이 모였습니다. 이 모든 것이 고발이 거짓임을 증명하는 것은 아니지만, 오언스의 포인트는 "모든 여성의 말을 믿으라"는 해시태그로 요약되는 당시의 문화가 아무런 증거도 요구하지 않았다는 점입니다. 그리고 "묻지도 따지지도 말고 여성을 믿으라"는 말이 역사적으로 특히 흑인 남성에게 무엇을 의미했는지 기억하는 사람이라면 이 요구에 공포를 느껴야 한다고 말합니다. 그 역사에는 이름이 있습니다. 바로 에멧 틸입니다. 14세였던 그는 1955년 미시시피에서 식료품점 백인 여성인 캐롤린 브라이언트에게 휘파람을 불었다는 고발을 받고 살해당했습니다. 50여 년이 지난 2007년, 브라이언트는 작가 티모시 타이슨에게 틸이 자신을 잡고 작업했다는 증언 내용은 사실이 아니었다고 고백했습니다. 하지만 그 고백은 틸에게 도달하기엔 너무 늦은 수십 년 뒤의 일이었죠. 오언스는 이것이 단지 격리되던 과거의 이야기에 그치지 않는다고 지적합니다. 그녀는 대학 축구선수인 흑인 말릭 세인트 힐레어의 사례를 듭니다. 그는 동료 학생인 니키 요비노가 자신과 동료를 성폭행범으로 고발하면서 제적당하고 장학금을 몰수당했습니다. 훗날 요비노는 경찰 진술서에서 다른 남학생의 관심 대상에서 밀려나기 싫어 거짓말을 꾸며냈다고 인정했죠. 요비노는 결국 허위 신고 혐의로 유죄를 인정하고 1년 복역했습니다. 세인트 힐레어는 법정에서 담담히 말했습니다. 자신의 삶은 이미 비틀어졌고, 이를 돌이킬 방법은 없다고 말이죠. 이 역사에는 씁쓸한 아이러니가 숨어 있습니다. 미국 역사상 가장 저명한 여성주의자 중 한 명이자 최초의 여성 미국 상원의원이었던 레베카 라티머 펠턴은 1897년, 흑인 남성을 린치하는 것이 백인 여성의 명예를 지키기 위해 필요하다고 주장했습니다. "필요하다면 일주일에 천 번이라도 해야 한다"는 말까지 남겼죠. 오언스의 주장은 오늘날 고발자를 보호하고, 증거를 건너뛰며, 피고인을 더 큰 명분을 위해 희생시키는 본능이, 본질적인 구조는 전혀 바꾸지 않은 채 그 대상을 인종에서 성별로 바꿨을 뿐이라는 것입니다. 페미니즘이 그 본능을 운반하는 하나의 채널이라면, 뉴스 미디어는 이 모든 것을 증폭시키는 스피커입니다. 바로 여기서 기계의 작동 원리를 실시간으로 가장 쉽게 볼 수 있죠.

6장

공포 공장

2019년 가을, ABC 앵커 에이미 로박의 녹음본이 공개되었습니다. 자신이 녹음되는 줄 모르고 한 말이었는데요. 그녀는 제프리 엡스틴 사건과 피해자 인터뷰를 3년 동안 갖고 있었지만 방송국에서 내보내지 않았다고 분통을 터뜨렸습니다. 빌 클린턴이 엡스틴의 비행기를 20번 이상 탔다는 정황도 있었죠. 로박의 진술은 이 뉴스가 가치가 없어서가 아니라, 방송국이 선호하는 정치 정당의 강력한 동맹들이 얽혀 있어서 묻혔음을 보여줍니다. 이는 로넌 패로가 NBC의 하비 와인스타인 및 매트 라우어 취재 건에 대해 설명한 패턴과 동일합니다. 자신들의 편에 도움이 되는 진실과 덮어야 할 진실을 조용히 결정하는 언론 매체의 모습이죠. 이러한 선택적 관심은 경찰 폭력을 다루는 방식에서도 나타납니다. 오언스를 보수주의로 돌아서게 한 또 다른 바이럴 인터뷰에서, 래리 엘더는 충격에 빠진 진보성향 진행자에게 이렇게 말했습니다. 그해 경찰 총격으로 사망한 약 965명 중 무장하지 않은 흑인이 백인 경찰관에 의해 총에 맞은 경우는 약 4%에 불과했다고 말이죠. 반면 시카고 한 곳에서만 살인 사건의 70%가 흑인 대 흑인 범죄였고 대부분 미제로 남았습니다. 작가 헤더 맥 도널드는 숫자를 더 깊이 분석했습니다. 2015년 경찰관이 흑인 남성에 의해 살해당할 확률은 비무장 흑인 남성이 경찰에 의해 살해당할 확률보다 18배 이상 높았습니다. 2018년 FBI 데이터에 따르면 그해 사망한 흑인 미국인은 2,925명이었습니다. 이 중 2,600명이 다른 흑인에 의해 살해당했고, 백인에 의해 살해당한 경우는 경찰을 포함해 234명에 불과했죠. 미시건 주립대와 메릴랜드 대학교의 공동 연구에 따르면 인종별 경찰 총격 사건을 가장 잘 설명하는 변수는 인종적 편견이 아니라 해당 인종 집단의 지역 범죄율이었습니다. 그리고 자신이 속한 지역사회 출신의 흑인 경찰관들이 흑인 용의자 총격의 상당 부분을 차지한다는 사실도 밝혀졌습니다. 프레임과 실제 사실 사이의 격차가 가장 극명하게 드러난 곳은 2020년 5월 조지 플로이드의 사망 이후였습니다. 며칠 만에 그는 전 세계 벽화에 그려졌고 언론인들에게 '온순한 거구'로 추모받았습니다. 하지만 오언스가 상세히 밝힌 그의 실제 전과에는 다수의 범죄 전력과 총기 점거 주거 침입이 포함되어 있었고, 검류 보고서에는 체포 당시 펜타닐과 메탐페타민이 투여되어 있었다고 나왔습니다. 같은 주, 77세의 흑인 퇴역 경찰 대장 데이비드 돈은 사후 소요 사태 속에서 전당포를 전리품 약탈자들로부터 지키려다 총에 맞아 숨졌습니다. 그 역시 대다수 흑인 살해 피해자처럼 다른 흑인 남성에 의해 목숨을 잃었습니다. 하지만 그를 위한 벽화도, 추모식도 없었죠. 오언스는 미디어가 흑인의 삶을 실제로 가장 위협하는 요소를 취재하지 않는다고 주장합니다. 흑인 간의 폭력에는 푸른 제복을 입은 악당이 필요 없고, 그런 악당이 없는 이야기는 사람들을 '문제를 해결해 주겠다'고 약속하는 정당의 품으로 끌어들이지 못하기 때문입니다. 오언스는 악당을 갈구하는 이러한 욕망이 이제 내부로 향하기 시작했다고 말합니다. 이에 대한 가장 눈에 띄는 증거는 미디어의 이야기가 아니라, 공동체 스스로가 내리고 있는 선택에서 드러납니다.

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7장

스스로 감옥을 선택하다

1960년 11월, 여섯 살의 루비 브릿지스는 뉴올리언스의 빌리엄 프랜츠 초등학교에 첫 흑인 학생으로 걸어 들어갔습니다. 너무 시끄러운 군중을 지나가야 했기에 처음에 그녀는 마디 그라 축제인 줄 알았을 정도였죠. 거의 모든 백인 가정이 자녀를 전학시켰습니다. 바버라 헨리라는 단 한 명의 교사만이 남아 그해 남은 기간 동안 그녀를 홀로 가르쳤습니다. 이는 미국 역사상 가장 많이 사진으로 남아있는 인종 통합 행위 중 하나입니다. 오언스는 이 장면을 2018년의 아주 다른 이미지와 대조합니다. 백인이 다수인 캠퍼스에서 '상징적 존재'로 취급받는 느낌에 대해 토론하기 위해 타운홀 미팅을 연 윌리엄스 컬리지의 흑인학생연합, 그리고 뒤이어 대학 신문 편집위원회의 지지를 받으며 흑인 학생들이 다른 이들과 분리되어 살 수 있는 전용 주거 공간을 공식 제안한 사건입니다. 이번에 분리를 요구한 사람들은 인종격리주의자가 아니었습니다. 학생들 스스로였죠. 오언스는 이를 '과도한 문명화'라고 부릅니다. 한 공동체가 진정한 자유를 얻은 뒤, 실제 위협이 사라지자 숨기 위해 새로운 벽을 스스로 만들어내는 현상이라는 것입니다. 때로는 그 벽이 명백한 거짓말에서 비롯되기도 합니다. 2019년, 12세의 아마리 앨런은 마이크 펜스 부통령의 아내가 일하는 기독교 학교에서 백인 동급생 3명이 자신을 짓눌르고 모욕적인 말을 퍼부으며 머리를 깎았다고 주장했습니다. 모든 주요 방송사가 이를 보도했죠. 하지만 CCTV 영상은 전혀 다른 진실을 말해주었고, 앨런은 결국 자신이 이야기를 지어냈다고 인정했습니다. 이는 과거의 또 다른 사건을 떠올리게 합니다. 1987년, 15세의 타와나 브롤리는 4명의 백인 남성에게 끔찍한 공격을 당했다고 주장했습니다. 빌 코스비, 돈 킹, 마이크 타이슨 등으로부터 기부금과 지원을 받았지만, 대배심 조사 결과 결국 그녀 스스로 꾸며낸 일로 밝혀졌죠. 2006년 듀크대 라크로스 사건도 마찬가지입니다. 3명의 선수들이 공개적으로 강간범이라는 낙인이 찍히고 감독이 쫓겨나며 시즌이 취소되었으나, 고발자의 진술이 완전히 무너지며 모든 혐의가 취하되었습니다. 이것이 인종차별이 사라졌다는 뜻은 아닙니다. 오언스의 주장은 피해자 의식을 내면화하도록 훈련받은 문화가 현실에서 피해를 공급해주지 못할 때 때로는 스스로 피해를 만들어낸다는 것입니다. 그리고 조작된 사건이 하나씩 나올 때마다 진짜 피해 사례들은 믿기 더 어려워진다는 것이죠. 2017년 흑인과 백인 4학년 학생 간의 읽기 능력 격차는 26포인트로, 25년 전과 거의 똑같았습니다. 이는 만들어진 인종 범죄보다 훨씬 더 시급한 비상사태이지만, 방송에는 거의 나오지 않습니다. 스스로 격리를 선택하는 것이 하나의 막다른 길이라면, 정부를 영구적인 공급자로 선택하는 것은 또 다른 막다른 길입니다. 그리고 그 길이 어디서 끝나는지 실시간으로 증명해 주는 국가가 있습니다.

8장

사회주의라는 환상

베네수엘라는 오언스가 계속해서 돌아오는 사례 연구입니다. 2013년부터 법령으로 통치해 온 니콜라스 마두로 정권하에서 민간 기업은 몰수되었고, 가격 통제는 대규모 물자 부족을 불러왔습니다. 정부의 무분별한 돈 찍어내기는 너무나 심각한 초하이퍼인플레이션을 일으켜 2018년 화폐를 완전히 교체해야 했음에도 경제는 안정을 찾지 못했습니다. 수백만 명의 베네수엘라인이 정부가 보살펴주겠다고 약속했던 고국을 탈출했죠. 오언스가 지적하듯, 자기 국민을 가둬두기 위해 벽을 쌓는 것은 사회주의 국가들이고, 자본주의 국가들은 사람들을 막기 위해 벽을 쌓는다는 비판을 받습니다. 오언스가 찬동하며 인용한 트럼프의 평가는 이것입니다. 베네수엘라의 비극은 사회주의가 잘못 구현되어서가 아니라, 사회주의가 너무나 충실히 구현되었기 때문이라는 점입니다. 그녀는 이와 닮은 꼴을 미국 내부에서도 발견합니다. 바로 나이와 팬덤 규모에서 자주 비교되는 신임 하원의원 알렉산드리아 오카시오코르테스입니다. 아마존이 히스패닉 28%, 흑인 10% 비율의 노동자 계층 지역이자 전국 평균보다 높은 실업률을 보이던 롱아일랜드시티에 제2본사를 제안했을 때, 오카시오코르테스는 이 계약을 무산시키는 캠페인을 이끌었습니다. 그 결과 지역사회는 약속되었던 수만 개의 일자리와 수십억 달러의 투자를 날려버렸죠. 오언스의 평가적 해석은 단호합니다. 그 하원의원은 기업 권력에 맞서 상징적인 승리를 거두었지만, 정작 지역구의 진짜 주민들은 일자리를 잃었다는 것입니다. 사회주의는 결국 타인의 돈이 떨어지기 마련이라는 마가렛 대처의 명언이나, 버킷 안에 서서 손잡이를 잡아당겨 자신을 들어 올리려는 사람에 비유한 윈스턴 처칠의 비유가 여기서 호출되는 이유가 있습니다. 계산법은 누가 하든 결코 바뀌지 않기 때문입니다. 오언스의 반론은 이론적인 것에 그치지 않습니다. 복지 국가도, 어퍼머티브 액션도, 안전망도 없었고 일상적인 법적 차별이 존재하던 1900년에서 1914년 사이, 미국 내 흑인 소유 기업은 2만 개에서 4만 개로 두 배나 증가했습니다. 부커 T. 워싱턴의 전국 흑인 상업 연맹 같은 인물들이 이끈, 그녀가 '흑인 비즈니스의 황금기'라 부르는 시기였죠. 그녀의 주장은 고난이 인격을 형성한다는 뜻이 아닙니다. 아무리 좋은 의도라 할지라도 의존성이 공동체를 일으켜 세운 적은 단 한 번도 없었다는 것입니다. 정부 개입이 시도되기도 전에 자립이 스스로를 구축했고, 자립이야말로 실제로 작동한 유일한 열쇠였다는 사실입니다. 하지만 그 의존성에서 벗어나기 위해서는 복지 수급 수표보다 훨씬 더 보이지 않는 것, 즉 '누가 시도조차 할 수 있는지'에 대한 관념에서 벗어나야 합니다.

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9장

동굴과 떠남의 대가

1960년대 후반 코넬 대학교에서 경제학을 가르치던 토마스 소웰은 학사 경고를 받은 흑인 학생들이 놀라울 정도로 많다는 점을 발견했습니다. 그들이 능력이 없어서가 아니라, 어퍼머티브 액션으로 인해 자신들의 준비 상태보다 학업 요구치가 훨씬 높은 학교에 매칭되었기 때문입니다. 미스매치 현상이 그들을 성공이 아닌 좌절로 몰아넣은 것이죠. 오언스는 누구도 공정한 경쟁을 만든답시고 르브론 제임스에게 골당 4점을 거저 주지 않으며, 그래미 어워드가 흑인 음악가들에게 추가 표를 주지 않는다는 명쾌한 관찰로 이 논리를 확장합니다. 평가를 곡선으로 깎아주지 않는 영역에서, 흑인의 뛰어남은 스스로 입증된다는 것입니다. 그녀는 성취를 포상하기보다 처벌하려는 동일한 본능을 훨씬 더 가까운 곳, 바로 자신의 중학교 급식실에서 찾아냅니다. 우연히 백인이 다수였던 우수반에 배정된 오언스는 복도에서 어깨빵을 당하고 점심 식탁에서 흑인 동급생들로부터 "백인처럼 행동한다"며 놀림을 받았습니다. 한 사례로 "올라"라는 인사에 솔직하게 "안녕"이라고 답했다가, "올라 백"이라고 답하지 않았다는 이유로 비난을 받았죠. 수년 후 미술 수업에서 자신에게 시비를 걸던 여학생에게 왜 그랬냐고 물었습니다. 그 여학생은 "그냥 네가 잘체하는 줄 알았어. 네가 괜찮은 애인 줄 몰랐지"라고 말했습니다. 단순히 책을 읽고 바른 말을 썼다는 이유만으로 괴롭힘의 대상이 되었던 것입니다. 플라톤은 2,000년도 더 전에 그의 '동굴의 비유'에서 이와 비슷한 상황을 묘사했습니다. 어릴 때부터 사슬에 묶여 벽에 비친 그림자만 보며 살아온 죄수들은, 동굴을 탈출했다가 돌아와 햇빛을 설명하는 죄수를 받아들이고 그림자가 전부가 아니었음을 인정하느니 차라리 그를 죽이려 들 것이라고 했죠. 오언스는 현대의 문맹률과 집단에 맞추라는 문화적 압력을 바로 그 동굴의 현재 진행형 버전으로 봅니다. 그리고 그녀는 동굴 밖으로 기어 나온 죄수에게 무슨 일이 일어나는지 직접 겪었습니다. 2018년 필라델피아의 한 카페에서 아침을 먹던 그녀와 동료는 약 40명의 안티파 대원들에게 둘러싸였습니다. 그들은 경찰이 에스코트해 줄 때까지 계란과 물을 던지며 욕설을 퍼부었죠. 클래런스 토머스는 1991년 인사청문회에서 자신에 대한 근거 없는 고발에 직면했을 때, 정해진 선을 벗어나는 모든 흑인에게 일어나는 이 현상을 정확히 명명했습니다. 스스로 생각하려는 담대함을 가진 이에 대한 '하이테크 린치'라고 말이죠. 사슬의 모양은 바뀌었습니다. 하지만 동굴은 그대로 그 자리에 있습니다.

10장

자유가 실제로 치러야 하는 대가

오언스는 2016년 대선 당시의 한 순간으로 계속해서 돌아갑니다. 미시건주 디몬데일에서 도널드 트럼프가 흑인 유권자들을 똑바로 바라보며 대체 잃을 게 무엇이냐고 물었던 순간입니다. 그녀는 정중해서가 아니라 전혀 정중하지 않았기 때문에 자신의 삶을 바꾼 질문이었다고 말합니다. 정당이 당신의 상황을 개선했다는 증거를 보여주지도 않은 채, 그저 당신의 고통을 언급해 주는 것만으로 충성을 바쳐야 한다는 불문율을 깨뜨린 질문이었기 때문이죠. 이제 그녀는 유권자 집회를 떠나 그 질문을 듣는 여러분에게 다시 던집니다. 누구에게 투표할 것인가의 문제가 아닙니다. 수십 년간의 약속이 실제로 가져다준 결과에 대해, 더 까다롭고 거북한 장부를 직면할 용기가 있는지 묻는 것입니다. 그리고 당신이 원하는 삶을 스스로 구축하는 대신, 어떤 기관이나 정당, 프로그램이 가져다주기를 기다리는 일을 그만두기 위해 개인적으로 어떤 대가를 치를 각오가 되어 있는지 묻고 있습니다. 2018년, 그녀는 이 질문을 '블렉시트'라는 운동으로 탈바꿈시켰습니다. 흑인의 탈출, 즉 할아버지를 담배 농장에서 벗어나 스스로의 힘으로 구축한 삶으로 이끌었던 것과 동일한 확신 위에 세워진 운동이죠. 날마다 아침에 눈을 뜨며 계속해서 나아가겠다고 스스로에게 던진 표만이 유일하게 의미 있는 투표였던 그 삶 말입니다. 해가 뜨기 전에 담배는 여전히 펼쳐져 말라가야 했습니다. 아무도 그 일을 대신해 주지 않았죠. 정책을 다룬 어떤 장보다도, 이것이야말로 오언스가 실제 전달하고자 하는 주장입니다. 그리고 이 오디오가 다 끝난 후에도 여러분의 마음속에 오래도록 맴돌게 될 바로 그 질문입니다.

★★★★★

블랙아웃 요약 완독을 축하합니다

“23일째 매일 사용하고 있어요. 이제 제 일상의 한 부분이 되었습니다.”

jayallen

블랙아웃 요약의 핵심 주제

black conservatism
political party realignment
victimhood vs self-determination
democratic party critique
ideological independence

블랙아웃 요약의 명문장

Black America stands at a crossroads between victimhood and victorhood.
What the hell do you have to lose?
Leftists demand economic equality that can only be achieved by restricting individual freedoms.
What she thought was freedom became bondage-what she calls leftism unleashed.
The Democrat Party's platform depends on perpetuating victim-versus-oppressor narratives.

블랙아웃 요약의 등장인물

Candace OwensAuthor and political activist
Owens' grandfatherFormer sharecropper and influence on the author
Hiram RevelsThe first Black U.S. Senator
Nathan Bedford ForrestConfederate veteran and first KKK Grand Wizard

저자 소개

Blackout: How Black America Can Make Its Second Escape from the Democrat Plantation의 베스트셀러 작가인 캔디스 오웬스(Candace Owens)는 진보 이데올로기에 대한 비판으로 유명한 선도적인 보수 평론가이자 정치 활동가입니다.

인종, 정체성, 보수주의 원칙에 대한 도발적인 탐구를 담은 이 책은 오웬스가 BLEXIT 운동의 창립자로서 수행한 역할과 Turning Point USA, 그리고 대중적으로 큰 인기를 끌었던 Candace Owens Podcast를 진행했던 The Daily Wire와 같은 단체에서의 활동을 바탕으로 집필되었습니다.

로드아일랜드 대학교에서 영어와 저널리즘 학위를 받고 졸업한 오웬스는 의회 청문회에 증인으로 출석했으며, CPAC과 같은 주요 보수 행사의 기조 연설을 맡았고, The Greatest Lie Ever Sold: George Floyd & the Rise of BLM과 같은 다큐멘터리를 제작하기도 했습니다.

2,500만 명 이상의 팔로워를 보유한 그녀의 소셜 미디어 플랫폼은 개인의 책임과 정치적 재편에 대한 그녀의 옹호를 널리 전파하고 있습니다. Blackout은 전 세계적으로 50만 부 이상 판매되었으며 여러 언어로 번역되어 현대 정치 담론에서 오웬스의 영향력을 공고히 했습니다.

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BeFreed는 호기심 넘치는 글로벌 커뮤니티를 하나로 연결합니다

4.7

평균 평점

앱 평가 7.84천 개 이상

BeFreed 커뮤니티

정말이지 아직 앱을 다 써 보지도 않았는데, 며칠 써 본 것만으로도 깊은 인상을 받았어요… BeFreed는 제가 써 본 어떤 학습 앱과도 차원이 달라요. 몰입감이 엄청나고 집중력도 실제로 좋아져서, 스마트폰을 하염없이 스크롤하는 분들께 딱이에요!

@ladyInfinity

정확히 23일 전에 BeFreed를 구입했는데, 그날부터 하루도 빠짐없이 쓰고 있어요. 제 일상 업무 흐름과 학습 습관에 완전히 자리 잡았어요.

@jayallen

솔직히 이 앱은 제 기대를 전부 뛰어넘었어요. 어떤 주제든 오디오로 만들어 달라고 할 수 있고, 결과물이 놀라워요. 제 전문 분야는 심리치료 쪽이고 여러 학문이 얽혀 있는데도 답변이 아주 정확해요.

@Raguipa

제일 고마운 건 스크롤하는 시간이 확 줄었다는 거예요. 검색하는 시간은 줄고 흡수하는 시간은 늘었어요. 오디오북 전권, 팟캐스트, 학습 플랜의 조합이 정말 훌륭해요.

@colonyofcreatorsNGO

저는 24년째 PhotoReading 속진 학습 강사로 일하고 있어요… 책과 독서, 배움이 제 전문인데, BeFreed는 정보를 소화하기 쉽게 전달하는 혁신적인 방식을 정말 잘 구현했어요.

@BeFreed user

단순한 책 요약 앱이 아니에요. '재미' 스타일을 써 봤는데, 전통적인 방식보다 훨씬 나은 요약이고 아이디어를 이해하기도 쉬워요. 이것만으로도 값어치를 해요.

@austinakon

이 앱이 정말 좋아요. 며칠 써 봤는데 듣는 걸 멈출 수가 없어요. 시작하기에 이보다 좋을 수 없어요.

@jcrules328

정말 마음에 들어요. 한 달 정도 써 봤는데 숨은 보석을 찾은 기분이에요. BeFreed로 제가 원하는 주제를 직접 만들 수 있어서 좋고, 목소리도 훌륭한 데다 내레이션 선택지가 무궁무진해요.

@DanielCZ

정말이지 아직 앱을 다 써 보지도 않았는데, 며칠 써 본 것만으로도 깊은 인상을 받았어요… BeFreed는 제가 써 본 어떤 학습 앱과도 차원이 달라요. 몰입감이 엄청나고 집중력도 실제로 좋아져서, 스마트폰을 하염없이 스크롤하는 분들께 딱이에요!

@ladyInfinity

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@jayallen

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@Raguipa

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@colonyofcreatorsNGO

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@BeFreed user

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@austinakon

이 앱이 정말 좋아요. 며칠 써 봤는데 듣는 걸 멈출 수가 없어요. 시작하기에 이보다 좋을 수 없어요.

@jcrules328

정말 마음에 들어요. 한 달 정도 써 봤는데 숨은 보석을 찾은 기분이에요. BeFreed로 제가 원하는 주제를 직접 만들 수 있어서 좋고, 목소리도 훌륭한 데다 내레이션 선택지가 무궁무진해요.

@DanielCZ

유용한 정보와 아이디어를 8~15분짜리 팟캐스트 스타일 오디오로 압축해서 들을 수 있다는 게 정말 좋아요. 원래 팟캐스트는 군더더기가 많아서 안 좋아했는데, 여기는 그걸 싹 걷어냈어요.

@BeFreed user

박사 과정을 마무리하는 중이라 낯선 자료를 많이 읽어야 해요… BeFreed에서는 프롬프트만 입력하면 앱이 자료를 찾아서 오디오 팟캐스트로 만들어 줘요. BeFreed의 과정이 NotebookLM보다 더 매끄럽게 느껴져요.

@Brad

아침을 준비하거나 산책하거나 출퇴근할 때 들을 것을 YouTube에서 자주 찾곤 했는데, BeFreed는 광고도 군더더기도 없이 훨씬 더 딱 맞는 걸 들려줘요!

@BeFreed user

이 플랫폼의 가장 큰 장점은 활용도예요. 다루지 못하는 주제가 말 그대로 하나도 없어요. 무엇을 던져도 다 소화해요… 제한이 전혀 없으면서 약속을 실제로 지키는 학습 도구는 정말 드물어요.

@jayallen

BeFreed는 환상적이에요. 디자인이 편해서 헤매는 시간은 줄고 배우는 시간은 늘었어요. 오디오북, 팟캐스트, 학습 플랜의 조합은 천재적이에요. 제 하루가 완전히 달라졌어요.

@BeFreed user

처음엔 이탈리아어로 팟캐스트를 만드는 방법을 이해하는 데 시간이 좀 걸렸는데, 알고 나니까 — 와! 정말 대단해요! 어떤 주제든 설명해 달라고 하면 정말 똑똑하게 잘 설명해 줘요!

@matteo77

BeFreed는 제가 매일 쓰는 오디오북 앱이 됐어요… 제일 마음에 드는 건 텍스트를 넣으면 이동 중에도 들을 수 있는 오디오로 만들어 준다는 점이에요.

@kotanzu1

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@BeFreed user

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@Brad

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@jayallen

BeFreed는 환상적이에요. 디자인이 편해서 헤매는 시간은 줄고 배우는 시간은 늘었어요. 오디오북, 팟캐스트, 학습 플랜의 조합은 천재적이에요. 제 하루가 완전히 달라졌어요.

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@matteo77

BeFreed는 제가 매일 쓰는 오디오북 앱이 됐어요… 제일 마음에 드는 건 텍스트를 넣으면 이동 중에도 들을 수 있는 오디오로 만들어 준다는 점이에요.

@kotanzu1

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2장

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