Who should read *Blackout* by Candace Owens?

This book targets readers interested in conservative perspectives on race, politics, and self-empowerment. It appeals to those questioning progressive policies, exploring political alternatives, or seeking critiques of Democratic strategies. Owens’ personal story resonates with individuals valuing resilience and ideological independence.

Is *Blackout* worth reading?

*Blackout* offers provocative arguments for readers open to conservative viewpoints on race and governance. While polarizing, its mix of historical analysis, policy critique, and personal narrative provides a counter-narrative to mainstream discourse. Critics argue it oversimplifies systemic issues, but supporters praise its unapologetic stance.

What are the main arguments in *Blackout*?

Owens contends Democratic policies trap Black Americans via welfare dependency, abortion access, and identity politics. She claims initiatives like the Great Society eroded nuclear families, while #MeToo and BLM harm Black men. Her solution: embrace conservative values, faith, and economic independence.

How does Candace Owens view the Democrat Party’s history in *Blackout*?

Owens traces Democratic racism to post-Civil War segregationists and likens modern policies to “soft slavery.” She highlights LBJ’s 1960s welfare programs as deliberate efforts to weaken Black autonomy, arguing the party exploits votes without delivering progress.

What is the "Blexit" movement mentioned in *Blackout*?

Blexit (Black Exit) urges Black voters to leave the Democratic Party. Owens frames it as rejecting victimhood, miseducation, and paternalistic policies. The movement promotes conservative values, entrepreneurship, and skepticism toward progressive social agendas.

How does *Blackout* address abortion and the #MeToo movement?

Owens argues abortion disproportionately targets Black communities, calling it “genocide.” She criticizes #MeToo for harming Black men through false accusations and believes both issues reflect Democratic manipulation rather than empowerment.

What role does faith play in *Blackout*?

Owens positions Christianity as central to Black resilience, criticizing progressive secularism. She ties declining church attendance to social fragmentation and advocates faith-based solutions to poverty and systemic challenges.

Blackout: How Black America Can Make Its Second Escape from the Democrat Plantation book cover

Riassunto di Blackout

Q: What is *Blackout: How Black America Can Make Its Second Escape from the Democrat Plantation* about?

*Blackout* critiques Democratic Party policies, arguing they perpetuate dependency and victimhood in Black communities. Candace Owens advocates for conservative principles, self-reliance, and a political realignment, citing historical racism in Democratic initiatives like LBJ’s Great Society. She blends memoir with analysis, sharing her journey from poverty to political influence while challenging narratives about race and governance.

How Black America Can Make Its Second Escape from the Democrat Plantation

Candace Owens

4.4(14730 Reviews)

Panoramica del Riassunto di Blackout

Il bestseller del NYT di Candace Owens sfida gli afroamericani a rifiutare le "narrative di vittimismo" dei Democratici attraverso il suo percorso personale dalla povertà al successo. Con l'introduzione di Larry Elder e pubblicato durante le elezioni del 2020, questo controverso manifesto ha dato il via al movimento #Blexit che sta rimodellando l'identità politica dei neri.

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Capitolo 1

Non la solita storia d'amore per ragazzi — Il manifesto

Se cercate la parola "Blackout" su Google, è molto probabile che vi imbattiate in un romanzo per ragazzi uscito nel 2021. Parla di sei adolescenti queer rimasti bloccati da un blackout a New York. Ecco, questo non è quel libro. Il romanzo "Blackout" di cui parliamo oggi è stato scritto un anno prima da una donna che, già allora, era una delle conservatrici nere più discusse d'America. E il sottotitolo chiarisce fin da subito la sua battaglia: spiega come l'America nera possa compiere la sua seconda fuga da quella che Candace Owens chiama la piantagione democratica. Candace Owens non è arrivata a questa tesi lavorando in un centro studi. L'ha costruita sulla propria pelle. È cresciuta in un appartamento infestato dagli scarafaggi a Stamford, nel Connecticut. Al liceo è stata vittima di un reato d'odio finito sui giornali nazionali. Poi, verso i vent'anni, ha attraversato un periodo buio fatto di anoressia e feste sregolate. Finché una telefonata della nonna in fin di vita non le ha rivoluzionato del tutto la visione del mondo. Quando il libro è uscito con la prefazione del conduttore radiofonico Larry Elder, proprio prima delle elezioni del 2020, la Owens aveva già fondato il movimento BLEXIT, aveva testimoniato al Congresso e si era costruita un seguito enorme. Diceva di poter raggiungere più persone con un singolo tweet che la CNN con l'intero palinsesto serale. Il libro ha venduto tantissimo. E a prescindere da cosa pensiate della sua parte politica, il filo logico che segue merita di essere ascoltato con attenzione. Non si basa su teorie astratte, ma su numeri reali: tassi di disoccupazione, matrimoni, aborti. Decenni di dati che, secondo lei, finiscono soffocati dal rumore di fondo. Il suo discorso si sviluppa in tre momenti. Primo: una rilettura della storia — la schiavitù, le leggi Jim Crow, il New Deal, la Great Society — che porta a conclusioni molto diverse da quelle insegnate nelle scuole. Secondo: l'analisi di come i media, i politici e una cultura basata sul vittimismo mantengano questa versione della storia a vantaggio di un solo partito. Terzo — e questa è la parte che quasi tutti tralasciano quando parlano del libro — le accuse concrete su temi specifici: l'assistenzialismo, l'aborto e il crollo della famiglia con due genitori. E sotto a tutto questo c'è un'idea chiave su cui l'autrice torna continuamente: l'opposizione tra essere vittime ed essere vincitori. La scelta tra vedere la propria vita come qualcosa che si subisce, o vedere se stessi come protagonisti capaci di incidere sul mondo. Cominciamo da dove inizia lei. Non con un documento programmatico, ma con suo nonno e un fucile da caccia.

Capitolo 2

La piantagione di tabacco e la segreteria telefonica

L'intero argomento a favore della responsabilità personale contro il vittimismo parte da un uomo solo: il nonno paterno di Candace Owens. Nato nel 1941 in una fattoria di mezzadri a Fayetteville, nella Carolina del Nord, era uno di dodici figli. A soli cinque anni il suo compito era stendere le foglie di tabacco in soffitta ad asciugare, prima che il sole della Carolina rendesse il lavoro insopportabile. Suo padre era un donnaiolo che aveva abbandonato la famiglia. Da adolescente, il nonno di Candace andò a piedi a casa di una delle amanti del padre e gli disse di tornare a casa ad assumersi le sue responsabilità. In quel momento decise che sarebbe diventato un uomo diverso da suo padre. È cresciuto negli anni del ritorno del Ku Klux Klan, benedetto dal presidente Woodrow Wilson. Un Klan fondato nel 1866 da sei veterani confederati in uno studio legale, che aveva eletto come primo Grande Mago Nathan Bedford Forrest, un delegato alla Convention Nazionale Democratica, e che nel 1868 usava lo slogan: "Questo è il paese degli uomini bianchi, lasciamo governare gli uomini bianchi". I membri del Klan andavano di notte a cavallo davanti a casa sua e sparavano contro le finestre. I bambini correvano a nascondersi sotto il letto. Suo padre prendeva il fucile da caccia e rispondeva al fuoco. Ma c'è un dettaglio che lascia a bocca aperta: quando oggi il nonno racconta questa storia, chiama quegli uomini a cavallo "ragazzi". Non mostri, non un incubo. Semplicemente ragazzi. La Owens legge questa scelta di parole come una vittoria silenziosa e definitiva. Un uomo che si rifiuta di lasciare che il male abbia l'ultima parola sui propri ricordi. A sedici anni è andato al nord, nel Connecticut. Lì ha conosciuto la donna che sarebbe diventata la nonna di Candace. Ha chiamato suo padre per dirgli che non sarebbe tornato e si è sposato a diciassette anni. Decenni dopo, quando Candace aveva nove anni e la sua famiglia di sei persone viveva ammassata in un vecchio appartamento da tre camere da letto, i nonni si sono fatti avanti. Hanno preso tutti, genitori e quattro figli, e li hanno portati a vivere con loro in una casa curata. Studio della Bibbia, preghiere prima dei pasti, colazione alle quattro del mattino. L'autrice lo definisce il suo primo vero incontro con il conservatorismo, molto prima di sapere cosa significasse quella parola. Quella stabilità si è incrinata al liceo. Nel 2007, tornando a casa dalla casa del fidanzato, Candace ha trovato quattro messaggi sulla segreteria telefonica. Erano minacce esplicite, razziste e violente da un numero anonimo. Quella sera non ha detto niente a nessuno. Il mattino dopo, durante una lezione basata sul dibattito aperto, ha deciso comunque di raccontare l'accaduto. Nel giro di pochi giorni la sua foto era sulla prima pagina di tutti i giornali dello stato. Anche perché uno dei ragazzi coinvolti si è rivelato essere il figlio quattordicenne del sindaco di Stamford, un futuro governatore democratico. La NAACP si è presentata a favore di telecamera, ma non le ha mai parlato direttamente. Ci sono volute sei settimane e un'indagine dell'FBI prima che venisse chiarito che lei era solo la vittima e non una complice. Poi, racconta, sono spariti tutti. L'hanno lasciata sola a gestire le conseguenze. Quel che è seguito non è stata forza, ma un crollo. Alcol, risse, quattro anni di anoressia. La sensazione che il mondo le piovesse addosso senza che lei potesse farci nulla. È servita la morte di sua nonna, nel 2013, per scuoterla. Volata nella Carolina del Nord pensando a un breve ricovero ospedaliero, Candace ha passato la visita a vantarsi del suo nuovo lavoro e della sua nuova borsa. Sua nonna ha capito subito. Le ha detto: "Sono preoccupata per te a New York. Ho l'impressione che ti stia perdendo". Dieci giorni dopo è morta. Quella frase non ha mai smesso di rimbombarle in testa. La Owens racconta di essersi fermata a riflettere su una domanda che sarebbe diventata la colonna portante di tutto ciò che avrebbe scritto dopo: e se il mondo non mi stesse semplicemente piovendo addosso? E se fossi io a incidere sul mondo? Questa domanda — se lasciare che la storia e le circostanze scrivano la tua vita, o scriverla da solo — è il perno su cui ruota tutta la sua rilettura della storia afroamericana. E il primo argomento che affronta è il New Deal.

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Capitolo 3

Il governo che ha continuato a fallire

Se la responsabilità personale è l'antidoto, la dipendenza dal governo è la malattia che la Owens individua durante due delle presidenze democratiche più celebrate della storia americana. Nel marzo del 1936, un editorialista del Pittsburgh Courier esortò i lettori neri a rieleggere Franklin Roosevelt, sostenendo che la sua amministrazione avesse fatto per gli afroamericani più di qualsiasi altra prima di allora. A novembre, il 71 percento degli elettori neri gli diede ragione, regalando a FDR una vittoria schiacciante. Ma ciò che ne ottennero in cambio, sostiene la Owens, fu una catastrofe mascherata da aiuti. La National Recovery Administration, creata per alzare i salari e ridare lavoro alle persone, fu soprannominata nelle comunità nere con nomi molto eloquenti: la "Legge per la rimozione dei neri", "Neri di nuovo rovinati", "Neri di nuovo rapinati". I salari minimi imposti a livello federale tagliarono fuori dal mercato del lavoro i lavoratori neri non qualificati. Contemporaneamente, i sindacati rafforzati da quella stessa legge vietarono del tutto l'iscrizione ai neri. Ai lavoratori neri non era nemmeno consentito accettare stipendi più bassi per fare concorrenza e trovare lavoro. Il 1930 fu l'ultimo anno in cui la disoccupazione tra i neri fu più bassa di quella tra i bianchi negli Stati Uniti, e la situazione rimase grave per il resto del decennio. Nel Sud, i contributi statali per lasciare i campi incolti cacciarono i mezzadri neri dalle terre che lavoravano. E quando i mezzadri protestarono chiedendo la loro quota di sussidi, i democratici del Sud fecero bloccare i pagamenti. Nel frattempo Eleanor Roosevelt mostrava il volto umano dell'amministrazione, sostenendo leggi contro il linciaggio che suo marito non avrebbe mai firmato, e creando un gabinetto nero che dava consigli ma non scriveva mai le leggi. Una maschera amichevole sopra un programma che stava prosciugando l'economia nera alla radice. Trent'anni dopo, un altro presidente democratico fece una giocata simile, con conseguenze che condizionano il paese ancora oggi. La Great Society di Lyndon Johnson legava i sussidi statali all'assenza di un uomo abile al lavoro in casa. Risultato: una madre perdeva i sussidi se in casa c'era un marito o un compagno. Un sistema di incentivi che premiava le madri single e non dava alcun motivo agli uomini di restare. I numeri parlano chiaro: nel 1963, il 72 percento delle famiglie non bianche era composto da coppie sposate che vivevano insieme. Nel 2017 quella cifra è crollata al 27 percento, un calo di 45 punti. Anche tra le famiglie bianche c'è stato un calo, dall'89 al 51 percento, ma con uno scarto minore. I dati sugli uomini non sposati confermano la tendenza da un altro punto di vista: nel 1960, il 29,6 percento degli uomini neri non era sposato, contro il 24,4 percento degli uomini bianchi, un divario di cinque punti. Nel 2017 quel divario è schizzato a quasi diciannove punti, con gli uomini neri non sposati arrivati a quasi il 52 percento. È lo stesso dato che il conduttore radiofonico Larry Elder lanciò contro un intervistatore liberal spiazzato, in un video che contribuì a far avvicinare la Owens al conservatorismo: persino ai tempi della schiavitù, un bambino nero aveva statisticamente più probabilità di nascere sotto lo stesso tetto con entrambi i genitori biologici rispetto a oggi. Lo stesso Barack Obama, in un discorso per la Festa del Papà del 2008, citò cifre quasi identiche: i bambini senza padre hanno una probabilità cinque volte maggiore di vivere in povertà, nove volte maggiore di abbandonare la scuola e venti volte maggiore di finire in prigione. C'è una frase attribuita a Johnson, impossibile da verificare ma citata da molti storici, secondo cui avrebbe detto a due governatori che la sua spinta sui sussidi avrebbe fatto votare agli afroamericani "Democratico per i prossimi duecento anni". Che abbia detto o meno quelle esatte parole, la Owens vede il risultato come una prova sufficiente: un programma venduto come un salvataggio ma che ha funzionato, generazione dopo generazione, come un guinzaglio. Ma l'ingerenza del governo nella famiglia non riguardava solo l'assegno mensile. Riguardava anche, in modo più silenzioso e definitivo, chi doveva nascere.

Capitolo 4

Una guerra combattuta nel grembo materno

C'è un fatto che raramente entra nei dibattiti sulla libertà di scelta: Margaret Sanger, la fondatrice dell'organizzazione diventata poi Planned Parenthood, tra il 1939 e il 1942 diresse una campagna chiamata Progetto Neri. L'obiettivo dichiarato era diffondere il controllo delle nascite tra le comunità nere povere del Sud. E lo fece reclutando pastori neri affinché ci mettessero la faccia. In privato scriveva che il clero doveva essere istruito sui nostri ideali e sull'obiettivo che vogliamo raggiungere, perché quella fiducia avrebbe aiutato a nascondere il vero motivo. La Sanger si muoveva all'interno di un movimento eugenetico più ampio, che considerava i poveri, i disabili e gli afroamericani "inadatti" alla riproduzione. Un movimento talmente diffuso che le sterilizzazioni forzate delle donne nere nelle campagne del Sud erano così comuni da guadagnarsi un soprannome: appendicectomie del Mississippi. Alle donne si diceva che dovevano operarsi all'appendice, e al risveglio non potevano più avere figli. È da qui che nascono i dati che vediamo ancora oggi. Da quando l'aborto è stato legalizzato nel 1973 con la sentenza Roe contro Wade, le donne nere hanno registrato un tasso di 401 aborti ogni 1.000 nati vivi. Più del triplo rispetto alle donne bianche. Le donne nere rappresentano il 13 percento della popolazione femminile, ma quasi il 40 percento di tutti gli aborti praticati nel paese. Ricerche citate dalla Owens mostrano che quasi l'80 percento delle cliniche di Planned Parenthood si trova a breve distanza da quartieri a maggioranza nera o ispanica. Dalla sentenza Roe, secondo i suoi calcoli, sono stati abortiti diciannove milioni di bambini neri. Un numero così alto che un pastore disse che, se il trend fosse continuato, il voto nero sarebbe diventato irrilevante a livello statistico nel giro di una generazione. Si cita spesso una battuta di Ronald Reagan che fa riflettere: tutti quelli che sostengono l'aborto sono già nati. La Owens non vuole riaprire il dibattito etico sull'interruzione di gravidanza in astratto, vuole mostrare uno schema. Lo stesso partito che ha costruito la sua coalizione nera sull'indignazione per le ingiustizie ha sostenuto la sua organizzazione benefica più famosa con un programma nato per ridurre la popolazione nera. I sussidi hanno allontanato i padri da casa. L'aborto, in questa lettura, ha tolto la decisione alla famiglia prima ancora che la famiglia potesse formarsi. Due leve della stessa macchina. E se la famiglia è la prima vittima, la seconda, sostiene la Owens, è l'idea stessa di ciò che un uomo e una donna si devono a vicenda. È qui che entra in gioco il femminismo moderno, ed è qui che i parallelismi con un tipo di ingiustizia più antico diventano incredibilmente precisi.

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Capitolo 5

A quali donne credere

Il femminismo moderno, nella ricostruzione di Candace Owens, non è la battaglia per il voto o per la parità salariale combattuta dalle suffragette. Lei lo chiama femminismo intersezionale, e sostiene che la sua vera funzione oggi sia far passare un principio: un'accusa contro un uomo equivale quasi automaticamente alla sua colpevolezza. Il caso più evidente che analizza è la conferma alla Corte Suprema nel 2018 di Brett Kavanaugh, accusato da Christine Blasey Ford di un'aggressione avvenuta decenni prima a una festa. Tutti i testimoni indicati dalla Ford hanno negato di ricordare l'episodio o di conoscere Kavanaugh. La sua avvocata, Debra Katz, si era definita pubblicamente parte de la resistenza all'amministrazione Trump. Una raccolta fondi su GoFundMe per la protezione della Ford aveva superato i 647.000 dollari. Niente di tutto questo dimostra che l'accusa fosse falsa. Ma il punto della Owens è che il clima culturale attorno alla vicenda, riassunto dall'hashtag "credete a tutte le donne", non richiedeva alcuna prova. E questa pretesa dovrebbe terrorizzare chiunque ricordi cosa abbia significato storicamente il motto "credi alla donna, senza fare domande", soprattutto per gli uomini neri. Quella storia ha un nome chiaro: Emmett Till, quattordici anni, ucciso nel Mississippi nel 1955 dopo essere stato accusato di aver fischiato a una donna bianca di nome Carolyn Bryant in un negozio di alimentari. Nel 2007, più di cinquant'anni dopo, la Bryant ammise allo scrittore Timothy Tyson che le parti della sua testimonianza in cui diceva che Till l'aveva afferrata e le aveva fatto delle avances erano inventate. Una confessione arrivata con decenni di ritardo per servire a Emmett Till. La Owens fa notare che non si tratta soltanto di storie del passato segregazionista. Cita il caso di Malik St. Hilaire, un giocatore di football universitario nero espulso e privato della borsa di studio dopo che una studentessa, Nikki Yovino, aveva accusato lui e un suo compagno di squadra di violenza sessuale. Un'accusa che lei stessa ha poi ammesso, in una dichiarazione alla polizia, di essersi inventata per non perdere l'interesse di un altro studente che le piaceva. La Yovino si è infine dichiarata colpevole di falsa testimonianza e ha scontato un anno di carcere. St. Hilaire ha detto chiaramente in tribunale: la sua vita era stata ormai rovinata e non c'era modo di tornare indietro. In questa storia c'è anche una parabola amara. Rebecca Latimer Felton, una delle suffragette più famose del paese e prima donna in assoluto a sedere nel Senato degli Stati Uniti, sostenne nel 1897 che linciare gli uomini neri fosse una difesa necessaria dell'onore delle donne bianche. Disse letteralmente: "anche mille volte a settimana, se necessario". La tesi della Owens è che la versione odierna di quel principio — proteggi chi accusa, ignora le prove, sacrifica l'accusato per una causa più grande — ha semplicemente cambiato il bersaglio dalla razza al genere, senza cambiare struttura. E se il femminismo è uno dei canali che trasmette questo impulso, i media sono l'amplificatore di tutto. Ed è lì che l'ingranaggio diventa più facile da vedere in tempo reale.

Capitolo 6

La fabbrica della paura

Nell'autunno del 2019 è spuntato un video della giornalista di ABC Amy Robach. Senza sapere di essere registrata, si sfogava dicendo che aveva la notizia su Jeffrey Epstein, compresa un'intervista a una delle sue vittime, da ben tre anni. Ma la rete si era rifiutata di mandarla in onda. Bill Clinton aveva fatto più di venti voli sull'aereo di Epstein. Il racconto della Robach fa capire che la notizia non è stata insabbiata per mancanza di valore giornalistico, ma perché tirava in ballo alleati potenti del partito politico sostenuto dall'emittente. È lo stesso meccanismo descritto da Ronan Farrow alla NBC sui casi di Harvey Weinstein e Matt Lauer. Un apparato mediatico che decide, in silenzio, quali verità servono alla propria parte e quali vanno nascoste. Questa attenzione selettiva si vede anche nel modo in cui viene raccontata la violenza della polizia. In un'intervista diventata virale che ha spinto la Owens verso il conservatorismo, Larry Elder disse a un conduttore liberal visibilmente spiazzato che solo il quattro percento delle circa 965 persone uccise dalla polizia quell'anno erano neri disarmati colpiti da agenti bianchi. Nel frattempo, solo a Chicago, il 70 percento degli omicidi vedeva vittime e carnefici neri, e la maggior parte restava impunita. La saggista Heather Mac Donald ha analizzato ulteriormente i dati: nel 2015 un agente di polizia aveva diciotto volte più probabilità di essere ucciso da un uomo nero rispetto a quante ne avesse un uomo nero disarmato di essere ucciso dalla polizia. I dati dell'FBI del 2018 mostrano che dei 2.925 afroamericani uccisi quell'anno, 2.600 erano stati uccisi da altri neri. Solo 234 da persone bianche, categoria che include anche, ma non solo, la polizia. Uno studio condotto insieme dall'Università statale del Michigan e dall'Università del Maryland ha scoperto che il fattore principale per prevedere le sparatorie della polizia non era il pregiudizio razziale, ma il tasso di criminalità locale di quel gruppo razziale. E che gli agenti neri, provenienti dalle stesse comunità in cui prestano servizio, rappresentano un'alta percentuale di sparatorie contro sospetti neri. In nessun posto la distanza tra narrazione e realtà è più evidente che dopo la morte di George Floyd nel maggio del 2020. Nel giro di pochi giorni gli sono stati dedicati murales in tutto il mondo e i giornalisti lo hanno descritto nei controcanti come un gigante buono. Il suo passato reale, che la Owens analizza nei dettagli, includeva diverse condanne e una rapina a mano armata in un appartamento, oltre a un esame tossicologico che rivelava la presenza di fentanyl e metanfetamina nel suo corpo al momento dell'arresto. Quella stessa settimana, un capitano di polizia nero in pensione di 77 anni, David Dorn, è stato ucciso mentre difendeva un negozio di pegni dai saccheggiatori durante gli scontri. È stato ucciso, come la stragrande maggioranza delle vittime nere di omicidio, da un altro uomo nero. Per lui niente murales, nessuna commemorazione. La Owens sostiene che i media non raccontino ciò che minaccia davvero la vita dei neri, perché una storia di violenza tra persone nere non ha bisogno di un cattivo in divisa. E una storia senza quel cattivo non spinge nessuno tra le braccia di un partito che promette di risolvere il problema. Questa stessa fame di trovare un colpevole, secondo l'autrice, ha iniziato a rivolgersi verso l'interno. E la prova più evidente non è una notizia dei giornali, ma una scelta che le comunità stanno facendo su se stesse.

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Capitolo 7

Scegliere la gabbia

Nel novembre del 1960, una bambina di sei anni di nome Ruby Bridges entrò nella scuola elementare William Frantz di New Orleans. Fu la prima studentessa nera a farlo. Dovette passare in mezzo a una folla così urlante che all'inizio pensò si trattasse del Martedì Grasso. Quasi tutte le famiglie bianche ritirarono i propri figli. Una sola insegnante, Barbara Henry, rimase e le fece lezione da sola per tutto il resto dell'anno. È uno degli atti di integrazione più fotografati della storia americana. La Owens mette a confronto quell'immagine con una ben diversa del 2018: l'Unione degli Studenti Neri del Williams College che organizza un'assemblea per parlare della sensazione di sentirsi "di facciata" in un campus a maggioranza bianca. L'incontro portò a una proposta formale, sostenuta dal giornale studentesco, per creare alloggi dedicati in cui gli studenti neri potessero vivere separati dagli altri. Le persone che chiedevano di essere separate, questa volta, non erano i segregazionisti. Erano gli studenti stessi. La Owens la chiama iper-civilizzazione: una comunità che ottiene la vera libertà e poi, in mancanza di minacce reali, si costruisce da sola nuove mura dietro cui nascondersi. A volte queste mura nascono da storie inventate di sana pianta. Nel 2019, una ragazzina di dodici anni di nome Amari Allen raccontò che tre compagni di scuola bianchi in un istituto cristiano — dove tra l'altro insegnava la moglie del vicepresidente Mike Pence — l'avevano bloccata e le avevano tagliato i capelli insultandola. Tutti i principali telegiornali ripresero la notizia. Le telecamere di sicurezza dimostrarono tutt'altro, e alla fine la ragazzina ammise di essersi inventata tutto. Ricorda un caso più vecchio: nel 1987, la quindicenne Tawana Brawley accusò quattro uomini bianchi di un'aggressione terribile. Ricevette donazioni e sostegno da personaggi come Bill Cosby, Don King e Mike Tyson, per poi essere smentita da un gran giurì che accertò che si era messa in scena tutto da sola. O il caso della squadra di lacrosse della Duke University nel 2006, dove tre giocatori furono pubblicamente additati come stupratori, il loro allenatore fu costretto a dimettersi e la stagione fu cancellata, prima che il racconto dell'accusatrice crollasse del tutto e le accuse venissero lasciate cadere. Questo non significa che il razzismo sia sparito. Significa, sostiene la Owens, che una cultura abituata ad aspettarsi il vittimismo a volte se lo inventa quando la realtà non ne offre abbastanza. E ogni caso inventato rende più difficile credere a quelli veri. Il divario nelle competenze di lettura tra i bambini neri e bianchi in quarta elementare era di 26 punti nel 2017, esattamente come venticinque anni prima. Un'emergenza molto più reale di un reato d'odio inventato, ma che riceve molta meno attenzione. Se scegliere l'isolamento è un vicolo cieco, scegliere il governo come unico sostentamento è l'altro. E c'è un paese che mostra esattamente dove porta quella strada.

Capitolo 8

Il miraggio socialista

Il Venezuela è l'esempio su cui la Owens torna continuamente. Sotto Nicolás Maduro, al potere con decreti speciali dal 2013, le aziende private sono state espropriate, il controllo dei prezzi ha causato carenze ovunque e la stampa incontrollata di moneta da parte del governo ha generato un'iperinflazione così grave che nel 2018 si è dovuta cambiare la valuta, senza comunque stabilizzare l'economia. Miliardi di venezuelani sono fuggiti dal paese che il governo aveva promesso di proteggere. Come nota la Owens, sono gli stati socialisti a costruire muri per tenere dentro i propri cittadini, mentre quelli capitalisti vengono accusati di costruire muri per tenere fuori le persone. Il giudizio di Donald Trump, che lei cita condividendolo, è che la tragedia del Venezuela non sia il socialismo applicato male, ma il socialismo applicato alla lettera. La Owens ritrova un riflesso di tutto questo in America nella deputata Alexandria Ocasio-Cortez, a cui viene spesso paragonata per età e seguito sui social. Quando Amazon propose la costruzione di un secondo quartier generale a Long Island City — un quartiere popolare composto per circa il 28 percento da ispanici e per il 10 percento da neri, con un tasso di disoccupazione sopra la media nazionale — AOC guidò la campagna che fece saltare l'accordo. La zona perse decine di migliaia di posti di lavoro promessi e miliardi di investimenti. L'analisi della Owens è spietata: la deputata ha vinto una battaglia simbolica contro lo strapotere delle multinazionali, mentre la gente del suo quartiere ha perso il lavoro. La celebre frase di Margaret Thatcher secondo cui il socialismo finisce quando finiscono i soldi degli altri, e l'immagine di Churchill di un uomo fermo in un secchio che cerca di sollevarsi tirando il manico, vengono citate per un motivo ben preciso: la matematica non cambia, chiunque la faccia. L'argomentazione della Owens non è teorica. Tra il 1900 e il 1914, anni in cui non esisteva lo stato sociale, non c'erano discriminazioni positive né paracadute di alcun tipo, ed era presente una discriminazione legale quotidiana, le imprese di proprietà di cittadini neri in America raddoppiarono, passando da 20.000 a 40.000. Fu l'inizio di quella che l'autrice chiama l'Età dell'oro dell'imprenditoria nera, guidata da figure come Booker T. Washington e la sua Lega Nazionale dell'Imprenditoria Nera. Il suo punto non è che le difficoltà fortifichino il carattere. È che la dipendenza, per quanto mossi da buone intenzioni, non ha mai fatto crescere una comunità. L'autosufficienza ne ha costruita una prima ancora che il governo provasse a intervenire, ed è l'unica cosa che ha funzionato davvero. Per liberarsi da quella dipendenza, però, bisogna sfuggire a qualcosa di ancora più invisibile di un sussidio statale: un insieme di idee su chi sia autorizzato anche solo a provarci.

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Capitolo 9

La caverna e il prezzo della libertà

Thomas Sowell, insegnando economia alla Cornell verso la fine degli anni Sessanta, notò un numero impressionante di studenti neri a rischio bocciatura. Non perché non ne avessero le capacità, ma perché le politiche di discriminazione positiva li avevano inseriti in un ambiente universitario troppo esigente rispetto alla loro preparazione. Un disallineamento che li portava a fallire invece di emergere. La Owens amplia il discorso con un'osservazione difficile da smentire: nessuno regala quattro punti a canestro per riequilibrare il campo a LeBron James, e nessuno dà voti extra ai Grammy ai musicisti neri. Negli ambiti in cui non ci sono incentivi o aiuti, l'eccellenza nera parla da sola. L'autrice ritrova lo stesso meccanismo — punire il successo invece di premiarlo — molto più vicino a casa, nella mensa della sua scuola media. Inserita in un corso avanzato in cui la maggior parte degli studenti era bianca, la Owens si è ritrovata a essere spintonata nei corridoi e presa in giro a pranzo dai compagni neri perché "si comportava da bianca". La sua colpa, in un caso specifico, era stata rispondere "ciao" invece di usare lo slang per salutare. Anni dopo, durante una lezione di arte, chiese alla ragazza che la spintonava il perché di quei gesti. "Pensavo solo che ti dessi delle arie", le rispose la ragazza. "Non avevo capito che eri a posto". Un'intera campagna di bullismo nata solo dal fatto che lei leggeva libri e parlava in modo corretto. Platone descrisse qualcosa di molto simile più di duemila anni fa nel mito della caverna: prigionieri incatenati fin dall'infanzia che guardano le ombre sul muro e preferirebbero uccidere l'unico prigioniero scappato e tornato a raccontare la luce del sole, piuttosto che ammettere che le ombre non sono la realtà. La Owens vede l'analfabetismo moderno e la pressione sociale a conformarsi come una versione attuale di quella stessa caverna. E ha provato sulla propria pelle cosa succede al prigioniero che riesce a uscire. Nel 2018, mentre faceva colazione in un bar di Filadelfia, lei e un suo collega sono stati circondati da circa quaranta membri di Antifa. Gli hanno lanciato uova, acqua e urla finché la polizia non li ha scortati fuori. Clarence Thomas, durante l'audizione per la sua conferma nel 1991, di fronte ad accuse mai provate, definì quella situazione con parole spietatamente esatte per qualsiasi persona nera che esca dai binari stabiliti: un linciaggio tecnologico per chiunque osi pensare con la propria testa. Le catene hanno cambiato forma. Ma la caverna è ancora lì.

Capitolo 10

Quanto costa davvero la libertà

Candace Owens torna continuamente a un singolo momento della campagna elettorale del 2016: Donald Trump, a Dimondale, nel Michigan, che guarda in faccia gli elettori neri e chiede loro cosa abbiano da perdere. La definisce la domanda che l'ha cambiata. Non perché fosse educata, ma perché non lo era affatto. Rompeva la regola non scritta secondo cui un partito si merita la tua fedeltà solo perché riconosce il tuo dolore, senza che gli venga mai chiesto di dimostrare di aver davvero cambiato le tue condizioni di vita. Ed è la stessa domanda che l'autrice restituisce ora all'ascoltatore, al di là dei comizi elettorali. Non si tratta di chi votare, ma di capire se si è disposti ad affrontare un conto più amaro e sgradevole: guardare a ciò che decenni di promesse hanno prodotto davvero. E chiedersi quanto costerebbe, a livello personale, smettere di aspettare che un'istituzione, un partito o un programma ti regali la vita che desideri, anziché costruirtela da solo. Nel 2018 ha trasformato questa domanda in un movimento chiamato BLEXIT, ovvero la fuga dei neri dal partito democratico. Un movimento nato dalla stessa convinzione che portò suo nonno via da quella piantagione di tabacco per costruirsi una vita con le proprie mani. Una vita in cui l'unico voto che contava davvero era quello che dava a se stesso, ogni singola mattina, decidendo di andare avanti comunque. Il tabacco andava comunque steso prima dell'alba. Nessuno lo ha fatto al posto suo. Questa, più di qualsiasi capitolo di politica economica, è la vera tesi di Candace Owens. Ed è la scommessa che fa con voi: che continuerete a pensarci anche molto tempo dopo la fine di questo racconto.

★★★★★

Hai raggiunto la fine del Riassunto di Blackout

“Sono passati 23 giorni e l'ho usata ogni giorno. Ora fa parte della mia routine quotidiana.”

jayallen

Temi chiave del Riassunto di Blackout

black conservatism
political party realignment
victimhood vs self-determination
democratic party critique
ideological independence

Le migliori citazioni dal Riassunto di Blackout

Black America stands at a crossroads between victimhood and victorhood.
What the hell do you have to lose?
Leftists demand economic equality that can only be achieved by restricting individual freedoms.
What she thought was freedom became bondage-what she calls leftism unleashed.
The Democrat Party's platform depends on perpetuating victim-versus-oppressor narratives.

Personaggi del Riassunto di Blackout

Candace OwensAuthor and political activist
Owens' grandfatherFormer sharecropper and influence on the author
Hiram RevelsThe first Black U.S. Senator
Nathan Bedford ForrestConfederate veteran and first KKK Grand Wizard

Sull'autore

Candace Owens, autrice del bestseller Blackout: How Black America Can Make Its Second Escape from the Democrat Plantation, è una delle principali commentatrici conservatrici e attiviste politiche, nota per le sue critiche alle ideologie progressiste.

Il libro, un'esplorazione provocatoria su razza, identità e principi conservatori, trae ispirazione dal ruolo della Owens come fondatrice del movimento BLEXIT e dal suo lavoro con organizzazioni come Turning Point USA e The Daily Wire, dove ha condotto il popolarissimo Candace Owens Podcast.

Laureata alla University of Rhode Island in Letteratura Inglese e Giornalismo, la Owens ha testimoniato davanti al Congresso, è stata protagonista di importanti eventi conservatori come il CPAC e ha prodotto documentari come The Greatest Lie Ever Sold: George Floyd & the Rise of BLM.

Le sue piattaforme social, che contano oltre 25 milioni di follower, amplificano la sua battaglia a favore della responsabilità personale e del riallineamento politico. Blackout ha venduto oltre 500.000 copie in tutto il mondo ed è stato tradotto in numerose lingue, consolidando l'influenza della Owens nel discorso politico moderno.

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Blackout

Candace Owens

Debate Eve; Retracing the Suspect's Steps - Ep 160

1 source

The Candace Owens and Andrew Wilson Clash

Black Agenda

Anna Gifty Opoku-Agyeman

Between Barack and a Hard Place

Tim Wise

Renegades

Barack Obama and Bruce Springsteen

The End of Race Politics

Coleman Hughes

Copertina del libro Black witches and the path of solitary magic

23 sources

Black witches and the path of solitary magic

America's Original Sin

Jim Wallis

Domande frequenti sul Riassunto di Blackout

Scopri di più

PIANO DI APPRENDIMENTO

The Citizen's Guide to Strategic Liberation

This guide is essential for activists and civic leaders seeking to understand the structural mechanics of political change. It provides a rigorous framework for those looking to transition from reactive protest to strategic, nonviolent liberation efforts.

1 h 12 m•3 Sezioni

PIANO DI APPRENDIMENTO

The Long Arc of Black Identity

This plan is essential for anyone interested in the intersection of genealogy, media history, and social justice. It is designed for students of African American history and storytellers seeking to understand how personal narratives can reshape national identities.

1 h 30 m•3 Sezioni

PIANO DI APPRENDIMENTO

The Black Tax Survival Framework

This framework is essential for professionals navigating the unique pressure of supporting extended family while trying to build personal wealth. It provides a compassionate yet structured approach to balancing cultural expectations with sustainable financial health.

1 h 12 m•3 Sezioni

PIANO DI APPRENDIMENTO

Oprah Lemorin: The Pop Princess

This plan offers a deep dive into the dual nature of modern stardom, focusing on the synthesis of performance art and social advocacy. It is essential for aspiring artists, cultural critics, and community organizers looking to leverage media influence for meaningful representation.

1 h 15 m•2 Sezioni

PIANO DI APPRENDIMENTO

The Radical Self-Worth Blueprint

This blueprint is essential for high-achievers who struggle with chronic self-criticism and burnout. It provides a structured path to decouple identity from output, benefiting anyone seeking a more resilient and compassionate relationship with themselves.

1 h 12 m•3 Sezioni

PIANO DI APPRENDIMENTO

Power, Inequality, and Resistance

This learning plan is essential for activists, community organizers, and social scientists seeking to dismantle systemic inequality. It bridges the gap between high-level political theory and the practical mechanics of building collective power to challenge status quo interests.

40 m•4 Sezioni

PIANO DI APPRENDIMENTO

Podcast: 500 Dark Psychology Books Audio

In an era of information overload and subtle coercion, understanding the mechanics of influence is a vital survival skill. This plan is designed for individuals seeking to safeguard their mental autonomy and recognize predatory behaviors in any social context.

5 h 23 m•4 Sezioni

PIANO DI APPRENDIMENTO

The Lucifer Effect: Situational Power

This learning plan explores the thin line between good and evil, examining how environmental factors override individual character. It is essential for leaders, educators, and social scientists seeking to prevent systemic abuse and foster ethical resilience in high-pressure environments.

1 h 30 m•3 Sezioni

Creato da alumni della Columbia University | a San Francisco

BeFreed Riunisce Una Community Globale Di Menti Curiose

4.7

valutazione media

Oltre 7,84 mila valutazioni dell’app

Community BeFreed

Sul serio, non ho ancora esplorato l'app fino in fondo, ma dopo questi primi giorni sono davvero colpita… BeFreed è su un altro livello rispetto a qualsiasi altra app di apprendimento che abbia usato. Ti coinvolge tantissimo e migliora davvero la concentrazione: perfetta per chi non riesce a smettere di scrollare!

@ladyInfinity

Ho comprato BeFreed esattamente 23 giorni fa e da allora l'ho usata ogni singolo giorno. Si è integrata completamente nel mio flusso di lavoro e nelle mie abitudini di studio.

@jayallen

La verità è che l'app ha superato tutte le mie aspettative. Posso chiederle di generare audio su qualunque argomento, qualsiasi esso sia, e il risultato è impressionante. Il mio campo professionale è una specializzazione in psicoterapia, molto multidisciplinare; eppure le risposte sono molto accurate.

@Raguipa

Quello che apprezzo di più è quanto abbia ridotto il mio scrolling: passo meno tempo a cercare e più tempo ad assorbire informazioni. La combinazione di audiolibri completi, podcast e piani di apprendimento è brillante.

@colonyofcreatorsNGO

Sono istruttore di apprendimento accelerato PhotoReading da 24 anni… libri, lettura e apprendimento sono il mio pane, e BeFreed ha fatto un ottimo lavoro offrendo un approccio innovativo per trasmettere le informazioni in un modo facile da assimilare.

@BeFreed user

Non è solo un'app di riassunti di libri: ho usato l'opzione di lettura divertente ed è un riassunto molto migliore, un modo più efficace di afferrare le idee rispetto al metodo tradizionale. Solo questo vale la spesa.

@austinakon

Adoro questa app. La uso da diversi giorni e non riesco a smettere di ascoltare. Un ottimo modo per iniziare.

@jcrules328

Il programma mi piace davvero; lo sto provando da circa un mese e lo trovo una vera gemma. Funziona così bene perché con BeFreed posso creare i miei argomenti, e la voce è ottima, con una scelta illimitata di narrazioni.

@DanielCZ

Sul serio, non ho ancora esplorato l'app fino in fondo, ma dopo questi primi giorni sono davvero colpita… BeFreed è su un altro livello rispetto a qualsiasi altra app di apprendimento che abbia usato. Ti coinvolge tantissimo e migliora davvero la concentrazione: perfetta per chi non riesce a smettere di scrollare!

@ladyInfinity

Ho comprato BeFreed esattamente 23 giorni fa e da allora l'ho usata ogni singolo giorno. Si è integrata completamente nel mio flusso di lavoro e nelle mie abitudini di studio.

@jayallen

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@Raguipa

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@colonyofcreatorsNGO

Sono istruttore di apprendimento accelerato PhotoReading da 24 anni… libri, lettura e apprendimento sono il mio pane, e BeFreed ha fatto un ottimo lavoro offrendo un approccio innovativo per trasmettere le informazioni in un modo facile da assimilare.

@BeFreed user

Non è solo un'app di riassunti di libri: ho usato l'opzione di lettura divertente ed è un riassunto molto migliore, un modo più efficace di afferrare le idee rispetto al metodo tradizionale. Solo questo vale la spesa.

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@DanielCZ

Adoro poter ricevere informazioni e idee utili e condensate in un audio in stile podcast da 8-15 minuti. Non sono un grande fan dei podcast per via di tutto il riempitivo, ma qui si va dritti al punto.

@BeFreed user

Sto finendo il dottorato e devo leggere un sacco di materiale che non conosco… Con BeFreed basta inserire un prompt: l'app trova le fonti per te e genera un podcast audio. Trovo il processo di BeFreed più scorrevole di NotebookLM.

@Brad

Cerco spesso su YouTube qualcosa da ascoltare mentre preparo la colazione, cammino o sono in viaggio, e BeFreed offre un approccio ancora più mirato, senza pubblicità e senza riempitivi!

@BeFreed user

La cosa in assoluto migliore di questa piattaforma è la versatilità. Non c'è letteralmente nessun argomento fuori portata. Gestisce qualsiasi cosa le proponi… È raro trovare uno strumento di apprendimento senza limiti che mantenga davvero le promesse.

@jayallen

BeFreed è fantastica. Il design intuitivo mi fa passare meno tempo a navigare e più tempo a imparare. Il mix di audiolibri, podcast e piani di apprendimento è una combinazione geniale che ha cambiato completamente la mia routine quotidiana.

@BeFreed user

All'inizio mi ci è voluto un po' per capire come creare podcast in italiano e poi… boom! È fantastico! Posso chiedergli di spiegarmi qualsiasi argomento e lo fa benissimo, con grande intelligenza!

@matteo77

BeFreed è diventata la mia app quotidiana per gli audiolibri… Quello che mi piace di più è che inserisci il tuo testo e ottieni un audio da ascoltare ovunque.

@kotanzu1

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@Brad

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@jayallen

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@BeFreed user

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@matteo77

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@kotanzu1

Scopri di piu su come si parla di BeFreed nel web