What is 25 Lies by Vince Everett Ellison about?

25 Lies exposes what author Vince Everett Ellison identifies as the most destructive deceptions perpetuated by the Democratic Party. Using historical facts, current events, and Biblical principles, Ellison systematically dismantles twenty-five lies underlying Democratic policies and arguments. The book aims to equip readers with tools to understand and refute these myths while advocating for truth and transparency in American society.

Who is Vince Everett Ellison and what qualifies him to write 25 Lies?

Vince Everett Ellison is a conservative author and commentator born on a cotton plantation in Tennessee to sharecropper parents. He worked as a correctional officer at a maximum-security prison, giving him firsthand exposure to criminal behavior. Ellison ran for Congress in 2000 and has appeared on major media outlets including Hannity and Tucker Carlson. His unique background combines lived experience with political insight.

Who should read 25 Lies by Vince Everett Ellison?

25 Lies targets conservative readers, Christians, and Americans concerned about progressive policies and Democratic Party leadership. The book appeals to those seeking to understand and counter what Ellison views as destructive political narratives. It's particularly relevant for readers interested in political analysis through a Biblical lens and those wanting tools to refute progressive arguments in debates and discussions.

Is 25 Lies worth reading in 2025?

25 Lies remains relevant for readers seeking conservative perspectives on contemporary American politics. As political polarization continues, Ellison's systematic approach to dismantling Democratic arguments provides a structured framework for conservative discourse. The book's combination of personal experience, historical analysis, and Biblical principles offers a unique lens that resonates with its target audience, making it valuable for those aligned with its worldview.

What are the main lies exposed in Vince Everett Ellison's 25 Lies?

While the search results don't detail all twenty-five specific lies, Ellison focuses on what he considers destructive Democratic policies and progressive narratives. The book systematically addresses lies related to race, government intervention, and moral issues like abortion. Ellison argues these deceptions are deliberately designed to control, manipulate, and divide Americans while undermining Christian values and individual liberty.

How does Vince Everett Ellison connect his prison experience to 25 Lies?

Ellison draws parallels between the evil he witnessed as a correctional officer among hardened criminals and what he perceives in Democratic Party leadership. Having worked in maximum-security prison housing murderers and rapists, he claims to recognize similar destructive patterns in progressive politicians. This unique perspective forms the foundation of his argument that Democratic leaders are "deliberately and intently destructive" rather than merely misguided.

What role do Biblical principles play in 25 Lies?

25 Lies extensively incorporates Biblical principles as a framework for evaluating political lies and moral issues. Ellison uses Christian teachings to critique progressive policies, particularly on issues like abortion and government overreach. The book appeals to fellow Christians to recognize what he views as damage being done to America's "heart and soul" in the name of progressivism, positioning faith as essential for discerning truth from deception.

What criticisms exist of 25 Lies by Vince Everett Ellison?

The book's highly partisan approach and inflammatory language may limit its appeal beyond conservative audiences. Critics might argue that Ellison's characterization of Democratic leaders as inherently evil oversimplifies complex political differences. The book's reliance on Biblical principles as political analysis tools could be seen as conflating religious and political discourse. However, supporters praise Ellison as a "fearless truth teller" with persuasive arguments and factual mastery.

Riassunto di 25 bugie

Exposing Democrats' Most Dangerous, Seductive, Damnable, Destructive Lies and How to Refute Them

Vince Everett Ellison

4.32(224 Reviews)

Panoramica del Riassunto di 25 bugie

Smascherare le "25 bugie" dei Democratici è balzato al primo posto nella classifica dei bestseller, mentre le esplosive rivelazioni politiche dell'ex guardia carceraria Vince Ellison hanno catturato il pubblico di Tucker Carlson e Laura Ingraham. Dalle piantagioni di cotone a agitatore conservatore, la controversa tesi di Ellison si domanda: quali pericolosi inganni stanno plasmando il panorama politico americano?

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Capitolo 1

Il campo di cotone e il tribunale della storia

Vince Everett Ellison è nato in una piantagione di cotone nella contea di Haywood, nel Tennessee. Suo padre era un mezzadro. Da adulto, Ellison si è ritrovato di nuovo chiuso dentro un carcere di massima sicurezza. Ma non da detenuto: lavorava come agente penitenziario all'istituto Kirkland di Columbia, nel South Carolina, gestendo centoventisette tra gli uomini più violenti dello stato. Questa combinazione — un'infanzia nella piantagione e una formazione in carcere — è la lente attraverso cui legge la storia politica americana. E quello che ci vede, sostiene, non è lo scontro tra due partiti con filosofie diverse. Per lui è la storia di una singola organizzazione, il Partito Democratico, che considera l'istituzione più ostinatamente malvagia della vita americana da oltre due secoli. Non è un'iperbole retorica. È proprio la sua tesi centrale. Ellison la intende in senso letterale, teologico e storico. Ha passato anni a raccogliere le prove, e il risultato è diventato un bestseller che lo ha portato davanti al pubblico di Tucker Carlson e Laura Ingraham. Su Goodreads ha ottenuto una valutazione di 4,32 stelle su cinque, spinto da lettori che hanno trovato nelle sue pagine quello che la classe dei commentatori politici "ripuliti" si è sempre rifiutata di dire apertamente. Nelle prossime righe esamineremo questa tesi dall'inizio alla fine: le bugie smascherate, le prove messe sul tavolo, il ragionamento seguito fino in fondo. Ellison non vuole essere accomodante con l'altra parte. Vuole essere preciso. E sa bene che le due cose non coincidono. ---

Capitolo 2

La notte in cui scattò il paragone con i nazisti

Una sera del 2020, Ellison stava guardando un documentario sulla seconda guerra mondiale sul canale American Heroes Channel. Una cosa che aveva già fatto centinaia di volte. Poi però, per dirla con lo scrittore Thomas Wolfe, ha visto una cosa che aveva sotto gli occhi da sempre, ma che non aveva mai notato davvero. Le tattiche usate dai nazisti contro gli ebrei erano identiche alle leggi di segregazione Jim Crow usate dai Democratici contro gli afroamericani. Non simili. Identiche. Ha iniziato a cercare conferme e le ha trovate negli studi dello storico di Yale James Q. Whitman. Whitman ha documentato come, negli anni Trenta, i giuristi nazisti abbiano studiato proprio il diritto razziale americano come modello. Mandarono dei ricercatori negli Stati Uniti per capire come il paese fosse riuscito a sottomettere la propria popolazione nera. La giornalista e premio Pulitzer Isabel Wilkerson ha confermato la stessa cosa: i nazisti non avevano certo bisogno che qualcuno insegnasse loro ad odiare, ma hanno studiato nei dettagli i meccanismi della segregazione americana. Dinesh D'Souza, nel suo documentario *Death of a Nation*, l'ha detta in modo ancora più netto: le leggi nazi di Norimberga furono modellate direttamente sulle leggi di segregazione del Partito Democratico. Ogni singola legge sulla segregazione fu approvata da un parlamento statale a maggioranza democratica, firmata da un governatore democratico, applicata da funzionari democratici. D'Souza fa notare che i nazisti trovarono persino la regola dell'unica goccia di sangue dei Democratici troppo razzista perfino per i loro standard. Il punto di Ellison non è sostenere che i Democratici e i nazisti siano equivalenti per scala di atroce gravità. Il suo punto è che la logica morale è la stessa. E che il Partito Democratico non è mai stato chiamato a rispondere delle proprie colpe come è successo per il Partito Nazista. Perché i Democratici sono stati straordinariamente abili nell'incollare i propri crimini al nome "America", piuttosto che al proprio partito. La Confederazione viene chiamata "il Sud". Il Ku Klux Klan viene chiamato "i suprematisti bianchi". Le leggi Jim Crow diventano "il razzismo americano". Così il partito che ha scritto tutte quelle leggi scompare magicamente dalla frase. E questo gioco di prestigio, sostiene Ellison, è esso stesso una delle bugie. ---

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Capitolo 3

Il Principio del Macello: la responsabilità è tua

Ecco la bugia che Ellison definisce la più seducente. Perché è quella che permette alla gente comune di dormire sonni tranquilli la notte. Non sei stato tu a uccidere quel bambino. Non sei stato tu a chiudere in prigione quel padre nero. Non sei stato tu a intrappolare quel ragazzino in una scuola a pezzi. Tu hai solo votato. Hai solo tirato una leva. È stato il Partito Democratico a fare quelle cose, mica tu. Tu sei a un passo di distanza. Sei coperto dal beneficio del dubbio. Ellison chiama questo meccanismo il Principio del Macello. A te non piace l'idea di ammazzare una mucca. Però ti piace mangiare gli hamburger. E allora qualcun altro costruisce il macello, fa il lavoro sporco e ti consegna l'hamburger a casa. Ti sei protetto mentalmente dal massacro. Ti convinci di non avere alcuna responsabilità. Ellison rintraccia questa stessa logica nella storia di Emmett Till, e in particolare nella parte di storia che viene quasi sempre omessa. Tutti sanno che Roy Bryant e J.W. Milam, i due bianchi che nel 1955 assassinarono il quattordicenne Emmett Till, vendettero la loro confessione alla rivista *Look* per una cifra tra i 3.600 e i 4.000 dollari, e la passarono liscia. Quel che si sa meno è che al delitto parteciparono anche due uomini neri, Henry Lee Loggins e Levi Collins, detto "Too Tight". E che Mose Wright, il prozio di Till, permise a degli uomini bianchi di portarsi via il pronipote da casa in piena notte senza sparare un solo colpo. Il punto di Ellison non è che Wright, Loggins o Collins abbiano la stessa colpa di chi ha premuto il grilletto. Il suo punto è che la cultura che giustifica quella complicità — la cultura che considera la sottomissione dell'uomo nero alla violenza dei bianchi come una virtù anziché come un fallimento — è essa stessa il prodotto di un condizionamento del Partito Democratico. E che le persone che votano per mantenere in piedi quel sistema, di qualunque razza siano, non sono spettatori innocenti. Sono i finanziatori. Ellison usa il linguaggio della criminalità organizzata in modo deliberato. L'elettore è il mandante finanziatore. La leadership del Partito Democratico è il killer prezzolato. E il finanziatore che crede di non avere alcuna responsabilità nell'omicidio sta facendo un errore fatale. Lo disse già nel 1850 il senatore William Seward: esiste una legge più alta della Costituzione, una legge morale stabilita dal Creatore dell'universo. Ellison afferma che quella legge non è cambiata. Verrai chiamato a risponderne. Non davanti a un tribunale umano. Davanti a Dio. ---

Capitolo 4

Il "Grande Scambio" che non c'è mai stato

Una delle narrazioni più ripetute della politica americana suona così: gli afroamericani hanno votato per i Repubblicani dalla Guerra Civile fino ai primi del Novecento; poi, durante il New Deal e il movimento per i diritti civili degli anni Sessanta, sono passati ai Democratici perché i due partiti si sono sostanzialmente scambiati i ruoli sulla questione razziale. I razzisti sono diventati Repubblicani, mentre i paladini dei diritti civili sono diventati Democratici. Ellison definisce tutto questo una menzogna. E dati elettorali alla mano, lo dimostra. Nel 1872, appena due anni dopo che il Quindicesimo Emendamento ebbe concesso il voto agli uomini neri, ben otto ex stati schiavisti — Texas, Georgia, South Carolina, Tennessee, Missouri, Kentucky, Maryland e Virginia — votarono per il candidato presidenziale democratico contro Ulysses S. Grant, il generale dell'Unione che aveva posto fine alla schiavitù. A quel tempo gli afroamericani controllavano i parlamenti di quegli stati. Eppure votarono per i loro vecchi padroni. Nel 1876, dopo che i Democratici introdussero il cosiddetto Piano del Mississippi — un programma sistematico fatto di omicidi, intimidazioni e brogli elettorali — l'intero Sud diventò democratico. In South Carolina si registrò un incredibile 101 per cento di votanti rispetto agli aventi diritto. Il Congresso a maggioranza repubblicana inviò una commissione d'inchiesta, trovò prove schiaccianti di frode, ma alla fine si arrivò a un accordo: Rutherford Hayes avrebbe ottenuto la presidenza e in cambio le truppe federali si sarebbero ritirate dal Sud. Gli schiavi liberati, che si erano fidati dei soldati del Nord per la propria protezione invece di armarsi, furono lasciati soli con i loro ex padroni. E da quel giorno non si sono più separati. Il movimento per i diritti civili degli anni Sessanta, sostiene Ellison, non portò gli afroamericani a cambiare partito. Portò invece i liberal bianchi del Nord-Est a prendere il controllo del Partito Democratico, iscrivendo al voto milioni di neri al Sud. Voti che, per via di quella che Ellison definisce una vera e propria sindrome di Stoccolma, tornarono dritti al partito della Confederazione. L'ottanta per cento degli elettori neri registrati dai Freedom Riders, dalla NAACP, dallo SNCC, dal CORE e dalla Urban League votò per i Democratici. Eppure Eisenhower e Nixon avevano già ospitato Martin Luther King Jr. alla Casa Bianca, avevano inviato la centounesima divisione aerotrasportata a proteggere i Nove di Little Rock e avevano approvato le leggi sui diritti civili del 1957 e del 1960, prima ancora che Kennedy o Johnson muovessero un dito. Se i diritti civili fossero stati la vera spinta del voto nero nel 1960, dice Ellison, gli afroamericani avrebbero votato repubblicano. Non lo fecero. E questo significa che c'era qualcos'altro a guidare le loro scelte. ---

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Capitolo 5

Che cosa ha davvero ottenuto il movimento per i diritti civili

I dati numerici raccolti qui da Ellison meritano una riflessione profonda. Nel 1960, il tasso di carcerazione per gli uomini neri era di 1.313 persone ogni 100.000. Nel 2010 era salito a 4.347 ogni 100.000. Nel 1965, il 24 per cento dei bambini neri nasceva fuori dal matrimonio. Nel 2011 si era arrivati al 72 per cento. La segregazione scolastica, misurata da diversi studi della UCLA, della Penn State e della rivista *The Atlantic*, oggi è peggiore di quella della fine degli anni Sessanta. Il divario di ricchezza tra bianchi e neri non si è ridotto tra il 1968 e il 2020, secondo il *Washington Post*. E in cinquantuno città americane gli omicidi sono aumentati in media del 35 per cento solo tra il 2019 e il 2020. La conclusione di Ellison è spietata: il movimento per i diritti civili ha fallito in ogni singolo obiettivo dichiarato, tranne in quello che stava davvero a cuore ai Democratici, ovvero eleggere più politici democratici. E va persino oltre. Prima del movimento per i diritti civili, le scuole superiori dei quartieri neri non erano le zone di degrado che sono diventate dopo. Le università storicamente afroamericane sfornavano accademici di alto livello. Il divario salariale tra bianchi e neri si stava riducendo. Jack Johnson vinse il titolo dei pesi massimi nel 1908. Jesse Owens conquistò quattro medaglie d'oro nel 1936. Jackie Robinson infranse la barriera razziale nel baseball professionistico nel 1946. Fritz Pollard entrò nella NFL nel 1920. Chuck Cooper giocò nella NBA dal 1950. Tutto questo accadde per puro merito, senza una sola marcia o boicottaggio. Il movimento per i diritti civili, sostiene Ellison, ha bloccato quel progresso a freddo. Ellison cita il libro dello storico di Yale Mary Dudziak, *Cold War Civil Rights*, in cui si sostiene che quel movimento sia stato in gran parte uno strumento di politica estera durante la Guerra Fredda. Un'operazione di immagine per convincere le nazioni africane e asiatiche che la democrazia americana non fosse razzista, proprio mentre la propaganda sovietica usava il razzismo americano come strumento di reclutamento. Servì all'immagine dell'America, ma non portò benefici reali alla popolazione nera. E poi c'è la questione della statura morale dei leader del movimento, un tema che Ellison affronta con una schiettezza che fa storcere il naso a molti. Cita le ricostruzioni documentate dal biografo e premio Pulitzer David Garrow sulla condotta privata di Martin Luther King Jr., incluse le intercettazioni dell'FBI del dicembre 1963 che descrivono un festino a luci rosse al Willard Hotel. Cita le memorie di Ralph Abernathy, intitolate *And the Walls Came Tumbling Down*, in cui si racconta la notte prima dell'assassinio di King a Memphis: le donne presenti, le litigate, la cronologia dei fatti. Documenta che James Bevel, il responsabile delle azioni dirette della SCLC che organizzò la marcia dei bambini a Birmingham e le marce da Selma, fu condannato per incesto e a quindici anni di prigione per aver violentato le proprie figlie. Ricorda la comparsa di Jesse Jackson alla trasmissione *Today Show* la mattina dopo l'assassinio di King, con una maglietta macchiata di sangue, sostenendo di aver stretto King tra le braccia mentre moriva. Una versione che lo stesso Abernathy, presente sul posto, definì una pura bugia. Ricorda che Bayard Rustin, la mente dietro la Marcia su Washington del 1963, era registrato come reo di reati sessuali e introdusse nella cerchia ristretta di King un certo Stanley Levison, indicato dall'amministrazione Kennedy come il comunista numero uno negli Stati Uniti, operativo su ordine dei sovietici. Il punto di Ellison non è fare pettegolezzo. È un punto teologico. Un albero malato non può dare frutti buoni. Se la leadership del movimento era corrotta, i risultati del movimento riflettono quella stessa corruzione. I frutti sono cattivi. Basta guardare i numeri. ---

Capitolo 6

Ridefinire la segregazione

La bugia sulla segregazione non sta nel fatto che fosse una cosa pessima. Su quello sono tutti d'accordo. La bugia sta in chi l'ha costruita, chi la mantiene in vita e perché. Ellison analizza i meccanismi di quello che chiama il Triangolo d'Ferro: la maggior parte dei predicatori neri, dei politici neri e degli organizzatori civici neri, legato a doppio filo al potere del Partito Democratico. Racconta la storia di Lee Atwater, il presidente del Comitato Nazionale Repubblicano che nel 1989 strinse un accordo con il Congressional Black Caucus, il gruppo dei parlamentari afroamericani. L'accordo, che un collega di Atwater, Ben Ginsberg, ribattezzò per scherzo Progetto Ratfuck, concentrava gli elettori neri in pochi distretti riservati, rendendo i distretti circostanti molto più bianchi e repubblicani. Il gruppo afroamericano ottenne seggi blindati. Il Comitato Repubblicano ottenne la maggioranza alla Camera. E la comunità nera si ritrovò bloccata in un sistema a partito unico, senza concorrenza, senza potere contrattuale e senza nessuno a cui chiedere conto. La ridefinizione che Ellison dà della segregazione merita di essere citata testualmente: la segregazione non è un male per via della separazione razziale in sé. Le persone tendono naturalmente a stare con chi amano. La segregazione è un male quando i politici gestiscono e mantengono artificialmente quella separazione attraverso la disinformazione, l'intimidazione e la paura, solo per conquistare e mantenere il potere. Il degrado delle periferie urbane non è il simbolo dell'oppressione dei bianchi. È il simbolo del controllo del Partito Democratico. Lo stesso processo usato nelle riserve indiane e nei ghetti ebraici — isolare la popolazione, controllarne l'informazione, l'economia, l'istruzione e la politica — viene applicato agli afroamericani da duecentoventi anni. Ellison cita come prova il sesto distretto congressuale del South Carolina, rappresentato da Jim Clyburn. Nel 2020, il Center for American Progress lo ha classificato al quattrocentoventottesimo posto su quattrocentrentacinque distretti per povertà generale. Per la povertà infantile era al quattrocentotrentatreesimo posto. Dal 2014, quando la classifica è stata stilata per la prima volta, il distretto era scivolato indietro di altri nove posti. La risposta di Clyburn a questo bilancio? È stato promosso a politico nero più potente d'America. Nel Partito Democratico, sostiene Ellison, la miseria dei distretti a maggioranza nera non è un fallimento. È il requisito fondamentale per far carriera. ---

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Capitolo 7

La famiglia guidata da Dio e la spirale verso il basso

Nel 2013 la Brookings Institution ha pubblicato uno studio che individua tre azioni fondamentali per ridurre la probabilità di vivere in povertà a circa il 2 per cento: finire la scuola superiore, trovare un lavoro a tempo pieno e aspettare di compiere ventun anni prima di sposarsi e avere figli. Quasi il 75 per cento degli americani che seguono tutte e tre le regole entra a far parte del ceto medio. Ebbene, sostiene Ellison, il Partito Democratico ha passato sessant'anni a rendere il più difficile possibile il rispetto di queste tre regole. I dati sul tasso di natalità sono spietati. Per mantenere stabile la popolazione, gli Stati Uniti hanno bisogno di un tasso di natalità pari o superiore a 2,1 figli per donna. Nel 2019 era all'1,71. Nel 2020 è crollato ulteriormente, con un calo del 4 per cento in un solo anno, il più forte calo annuale dal 1965. L'aspettativa di vita, spinta verso il basso da quelle che i ricercatori chiamano "malattie della disperazione" — overdose da farmaci, alcolismo, suicidio — era già in calo prima del COVID. Gli afroamericani hanno perso 2,7 anni di aspettativa di vita nel periodo studiato. Gli ispanici 1,9 anni. I bianchi 0,8. Ellison collega questo fenomeno allo smantellamento sistematico di quella che chiama la "famiglia guidata da Dio" — un marito, una moglie, i figli — intesa non come preferenza religiosa, ma come struttura portante della società. La Brookings Institution e l'Università di Princeton sono giunte alla conclusione che i figli cresciuti da due genitori biologici all'interno di un matrimonio stabile ottengono risultati migliori sotto quasi ogni punto di vista rispetto a chi cresce in altre forme familiari. Il *Washington Post* ha rilevato che la quota di genitori sposati in uno stato è un indicatore della salute economica di quello stato persino più affidabile della sua composizione razziale o del livello di istruzione. I Democratici conoscono benissimo questi dati. E la tesi di Ellison è che non stiano fallendo nel tentativo di stabilizzare la famiglia: stanno riuscendo perfettamente nel tentativo di distruggerla. Il sistema di sussidi statali che paga di più le madri single rispetto alle coppie sposate, l'agenda LGBTQ che secondo Ellison serve a costringere i cristiani a scegliere tra la propria fede e la legge, l'industria dell'aborto che ha interrotto oltre sessanta milioni di gravidanze dal 1972: non sono errori di valutazione politica. Sono precisi obiettivi politici. Più disfunzione riescono a iniettare nella famiglia, più le persone diventano dipendenti dallo Stato, e più potere accumula il Partito Democratico. ---

Capitolo 8

La libertà non è un documento governativo

L'ultima bugia, ed Ellison la considera la più profonda, è questa: che i neri siano stati liberati da Abraham Lincoln, dal Proclama di Emancipazione, dal Tredicesimo Emendamento o dalla legge sui diritti civili. L'idea, cioè, che la libertà sia qualcosa che il governo ti concede, e che quindi il governo possa riprendersi. Ellison cita lo storico di Harvard Henry Louis Gates Jr., che descrive le comunità afroamericane riunite nelle chiese la notte di San Silvestro del 1862, in fervente preghiera, in attesa trepidante dell'ora della liberazione, come se la firma di Lincoln la mattina dopo fosse il momento esatto in cui diventavano liberi. E cita Martin Luther King Jr., che alla Marcia su Washington descrisse la Costituzione e la Dichiarazione di Indipendenza come un "pagherò" che gli afroamericani stavano finalmente incassando. La risposta di Ellison è che questo è un errore teologico dalle conseguenze pratiche catastrofiche. I diritti inalienabili non arrivano dal governo. Arrivano da Dio. Il governo viene istituito per proteggerli. Se dai al governo il merito di avermi dato la libertà, hai messo lo Stato sopra Dio. Hai fatto del governo il tuo padrone. E passerai il resto della tua vita a pregare lo Stato per farti dare ciò che in realtà già possiedi. Ellison mette a confronto la famosa risposta di Martin Luther King Jr., che a un proprietario d'albergo a Tallahassee che gli chiedeva cosa volesse rispose "la mia dignità", con l'atteggiamento del capo mohawk Joseph Brant. Quando nel 1785 Brant fu presentato a re Giorgio III d'Inghilterra, a tutti fu ordinato di inginocchiarsi e baciare la mano del sovrano. Brant si rifiutò. E disse: "Non mi inchino davanti a nessun uomo, perché tra la mia gente io sono considerato un principe. Ma le stringo volentieri la mano". Brant aveva capito che la sua dignità gli era stata data da Dio. Non aveva bisogno che un re gliela confermasse. Gli ebrei, nota Ellison, attribuiscono la propria libertà a Dio. Ed è a Dio che devono la vita e l'obbedienza. La maggior parte degli afroamericani attribuisce la propria libertà ad Abraham Lincoln, a Martin Luther King Jr., a John F. Kennedy. E per questo deve la propria vita e l'obbedienza al governo. E lo Stato è venuto a riscuotere il conto. Il suo invito all'azione non è una marcia. Non è una causa legale. Non è un assegno di risarcimento. È una decisione. La stessa decisione presa da Harriet Tubman e Frederick Douglass. La stessa decisione presa dai duecentomila uomini neri che si arruolarono come volontari nell'esercito dell'Unione. La stessa decisione presa dai otto fratelli Chubb quando nel 1964 comprarono centoventi acri nella Georgia confederata e costruirono una città così straordinaria che persino il generale Sherman si rifiutò di darle fuoco. La decisione di accettare il dono che Dio ti ha già fatto. Smettere di chiedere il permesso. E uscire dalla caverna. Il potere del Partito Democratico sulla popolazione nera americana, conclude Ellison, esiste solo perché la popolazione nera glielo concede. Nel momento esatto in cui quel consenso viene ritirato, quel potere crolla. Ed è per questo che il partito lavora così duramente per fare in modo che quel consenso non venga mai meno. È proprio a questo che servono le venticinque bugie.

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“Sono passati 23 giorni e l'ho usata ogni giorno. Ora fa parte della mia routine quotidiana.”

jayallen

Temi chiave del Riassunto di 25 bugie

political dependency
black fatherlessness
systemic victimhood
progressive policy critique
generational poverty cycles

Le migliori citazioni dal Riassunto di 25 bugie

These criminals weren't born-they were manufactured by a system.
Working in prison developed my ability to recognize evil in real time.
Democrats often deflect criticism by misusing Scripture.
God's moral law supersedes human political affiliations.
We are not subjects with leaders but sovereigns with servants.

Personaggi del Riassunto di 25 bugie

Vince Everett EllisonAuthor and former correctional officer
Emmett TillHistorical figure used as a moral case study
Sean HannityConservative figure who championed the book
David LimbaughConservative figure who championed the book

Sull'autore

Vince Everett Ellison è l'autore bestseller di 25 Lies: Exposing Democrats' Most Dangerous, Seductive, Damnable, Destructive Lies and How to Refute Them e un autorevole commentatore conservatore e analista politico. Nato in una piantagione di cotone nella contea di Haywood, nel Tennessee, dove i suoi genitori erano mezzadri, il background unico di Ellison informa la sua prospettiva sulla politica americana, le relazioni razziali e le questioni sociali che costituiscono i temi centrali di questa opera di commento politico.

L'esperienza reale di Ellison include cinque anni come agente di custodia in un carcere di massima sicurezza nella Carolina del Sud, lavoro nel settore non-profit e la candidatura repubblicana per il 6° distretto congressuale della Carolina del Sud nel 2000. La sua autorevolezza in materia politica e sociale è rafforzata dal suo precedente bestseller n. 1 su Amazon The Iron Triangle e dalle regolari apparizioni su importanti piattaforme mediatiche tra cui Tucker Carlson, Hannity, The Laura Ingraham Show e Newsmax. Conduce The Vince Everett Ellison Show ed è membro di Project 21.

Entrambi i suoi libri hanno raggiunto la posizione n. 1 tra i bestseller di Amazon, confermandolo come una voce influente nel discorso politico conservatore.

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Domande frequenti sul Riassunto di 25 bugie

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Johan Liebert

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BeFreed Riunisce Una Community Globale Di Menti Curiose

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@Leo, Law Student, UPenn

483

"Makes me feel smarter every time before going to work"

@Cashflowbubu

Scopri di piu su come si parla di BeFreed nel web

Creato da alumni della Columbia University a San Francisco

BeFreed Riunisce Una Community Globale Di Menti Curiose

4.7

valutazione media

Oltre 7,84 mila valutazioni dell’app

BeFreed Community

"Instead of endless scrolling, I just hit play on BeFreed. It saves me so much time."

@Moemenn

"I never knew where to start with nonfiction—BeFreed’s book lists turned into podcasts gave me a clear path."

@Chloe, Solo founder, LA

117

"Perfect balance between learning and entertainment. Finished ‘Thinking, Fast and Slow’ on my commute this week."

@Raaaaaachelw

"Crazy how much I learned while walking the dog. BeFreed = small habits → big gains."

@Matt, YC alum

108

"Reading used to feel like a chore. Now it’s just part of my lifestyle."

@Erin, Investment Banking Associate , NYC

254

"Feels effortless compared to reading. I’ve finished 6 books this month already."

@djmikemoore

"BeFreed turned my guilty doomscrolling into something that feels productive and inspiring."

@Pitiful

4.5K

"BeFreed turned my commute into learning time. 20-min podcasts are perfect for finishing books I never had time for."

@SofiaP

"BeFreed replaced my podcast queue. Imagine Spotify for books — that’s it. 🙌"

@Jaded_Falcon

201

"It is great for me to learn something from the book without reading it."

@OojasSalunke

"The themed book list podcasts help me connect ideas across authors—like a guided audio journey."

@Leo, Law Student, UPenn

483

"Makes me feel smarter every time before going to work"

@Cashflowbubu

"Instead of endless scrolling, I just hit play on BeFreed. It saves me so much time."

@Moemenn

"I never knew where to start with nonfiction—BeFreed’s book lists turned into podcasts gave me a clear path."

@Chloe, Solo founder, LA

117

"Perfect balance between learning and entertainment. Finished ‘Thinking, Fast and Slow’ on my commute this week."

@Raaaaaachelw

"Crazy how much I learned while walking the dog. BeFreed = small habits → big gains."

@Matt, YC alum

108

"Reading used to feel like a chore. Now it’s just part of my lifestyle."

@Erin, Investment Banking Associate , NYC

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"Feels effortless compared to reading. I’ve finished 6 books this month already."

@djmikemoore

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@SofiaP

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@Jaded_Falcon

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"BeFreed turned my guilty doomscrolling into something that feels productive and inspiring."

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"It is great for me to learn something from the book without reading it."

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Capitolo 5