What is *I'm Judging You: The Do-Better Manual* by Luvvie Ajayi about?

*I'm Judging You* is a collection of humorous yet incisive essays tackling cultural obsessions like social media misuse, systemic racism, and performative feminism. Luvvie Ajayi blends sharp wit with Nigerian slang and AAVE to critique modern behavior while advocating for personal accountability and societal improvement.

Who should read *I'm Judging You*?

This book suits readers seeking candid cultural commentary infused with humor. It’s ideal for those interested in social justice, pop culture analysis, or improving their digital etiquette. Fans of authors like Jenny Lawson or Roxane Gay will appreciate Ajayi’s unapologetic voice.

What are the main themes in *I'm Judging You*?

Key themes include racial inequality, feminism’s inclusivity gaps, social media’s impact on empathy, and the normalization of toxic behavior. Ajayi also addresses religion, rape culture, and the ethics of viral content, urging readers to “do better” in their personal and public lives.

How does Luvvie Ajayi approach social media critique in the book?

Ajayi dedicates a chapter to social media’s role in fostering judgment and cyberbullying. She highlights absurd trends (e.g., oversharing, virtue signaling) and offers guidelines for positive online engagement, emphasizing accountability over anonymity.

What is the tone of *I'm Judging You*?

The tone balances laugh-out-loud humor (e.g., mocking “Truck Nutz” enthusiasts) with hard-hitting critiques of systemic issues. Ajayi’s style merges colloquial Nigerian phrases, AAVE, and pop culture references, making complex topics accessible.

Are there criticisms of *I'm Judging You*?

Some readers found the essays uneven, with the later chapters leaning heavily into serious topics, which contrasts with the lighter early sections. A few critiques note the humor fades as the book progresses, making it challenging to finish.

How does *I'm Judging You* compare to *The Subtle Art of Not Giving a F*ck*?

Both books blend self-help with cultural critique, but Ajayi’s work focuses more on collective responsibility than individual mindset shifts. While Mark Manson uses profanity liberally, Ajayi adopts a “ladylike” tone with occasional cuss words for emphasis.

What actionable advice does Luvvie Ajayi offer in the book?

Ajayi provides guidelines for ethical behavior, such as avoiding gossip, fact-checking before sharing news, and confronting microaggressions. She also advises curating social media feeds to prioritize positivity and unfollowing toxic accounts.

Resumen de Te estoy juzgando

the do-better manual

Luvvie Ajayi

3.69(14297 Reviews)

Descripción general: Resumen de Te estoy juzgando

El bestseller del NYT de Luvvie Ajayi ofrece una crítica cultural mordaz con un humor desternillante. Comparada con Joan Rivers y Whoopi Goldberg, esta ganadora del premio Audie fuerza conversaciones incómodas sobre el racismo y el privilegio que provocaron tanto controversia como cambios. ¿Listo para hacerlo mejor?

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Capítulo 1

El manual que nadie nos entregó

Imagínate esto: la abuela de alguien está en el ataúd, todavía ni le han acomodado bien la peluca, y un familiar ya le tomó una foto y la subió a Facebook. Ese fue el momento exacto en que Luvvie Ajayi decidió que el mundo necesitaba un manual para no ser insoportables. Y no hablo de un libro de autoayuda con cinco pasos fáciles. Hablo de una reprimenda en regla. Una intervención directa, con mirada de reojo incluida, dirigida a todos los que nunca aprendieron a comportarse ahora que estamos todos conectados y mirándonos fijamente todo el tiempo. Ajayi es una escritora nigeriano-estadounidense. Se hizo un nombre denunciando tonterías en su blog mucho antes de que su libro *"I'm Judging You"* se convirtiera en un éxito de ventas del New York Times. Es el tipo de libro que la gente comparaba con Joan Rivers o Whoopi Goldberg, por esa capacidad de hacerte reír un segundo antes de hacerte sentir profundamente incómodo. Su idea central es de una sencillez aplastante: no hay una diferencia real entre la persona que pone un hashtag en cada palabra de una frase y un país que todavía no ha procesado por qué se quemaba una iglesia en pleno 2015. Ambos casos son fallas de la decencia más básica. Ambos son elecciones conscientes. Y ambos merecen el mismo juicio implacable. Porque el músculo que usas para darte cuenta de que estás siendo un egoísta en una cena es exactamente el mismo que necesitas para notar que te estás beneficiando de un sistema racista. Esa es la verdadera columna vertebral detrás de todo el sarcasmo y las jergas: el juicio, usado con honestidad, es una herramienta para crecer, no para la crueldad. Ajayi lo llama "hacerlo mejor", y lo dice en serio a cualquier escala. Desde cómo divides la cuenta en un restaurante hasta cómo das la cara cuando la dignidad de alguien está en juego. Empecemos por lo pequeño, porque ahí es donde ella empieza: con la gente que nos hace desear que la vida viniera con un entrenamiento intensivo de decencia.

Capítulo 2

Los tacaños de la cena y la confesión sobre la puntualidad

Empecemos con algo que casi todos reconocemos: ese amigo que nunca, jamás, llega a tiempo, y esa cena en grupo que de alguna manera siempre termina convertida en un problema de matemáticas que nadie quiere resolver. Ajayi confiesa desde el principio que ella es esa amiga. Admite que es incapaz de llegar puntual a ningún sitio. Contó cómo vio este patrón en una boda nigeriana que debía empezar al mediodía y no arrancó hasta las tres y media. Todo el mundo asumió que los demás llegarían tarde, así que todos llegaron tarde. Pero ese defecto personal tan simpático se vuelve algo más afilado cuando llega a la mesa del restaurante. Ahí identifica tres especies de lo que llama "tacaños de la cena". El primero pide tres platos fuertes, dos cócteles y una bolsa para llevar, y en cuanto llega la cuenta propone dividirla en partes iguales. El segundo calcula su parte exacta hasta el último centavo, "olvidando" mágicamente los impuestos y la propina, y sacando monedas del bolsillo como si hiciera un truco de magia. El tercero se va temprano, abraza a todos para despedirse y, de algún modo, se le olvida dejar dinero en la mesa. Si pasa una vez, se entiende. Si pasa tres veces, ya es un patrón que hay que señalar. Lo que hace que esto sea algo más que un chiste es la razón de fondo. Son pequeñas decisiones repetidas sobre si vas a ser honesto con lo que les debes a los demás. La postura de Ajayi es que esa amiga que recalcula en silencio la cuenta en su cabeza para que nadie termine pagando de más no es una mezquina. Está ejercitando el mismo instinto que, a gran escala, se niega a dejar que otra persona cargue con un costo que no le corresponde. El egoísmo ensaya en salas pequeñas antes de salir a los grandes escenarios. Por eso no puede perdonarle la vida al tacaño de la cena, aun cuando ella misma se reía de haber llegado a su propio vuelo treinta minutos antes de la salida, corriendo descalza y tropezando por el Aeropuerto O'Hare de Chicago. Ser un desastre con tu propio tiempo es perdonable. Hacer que los demás paguen por tu desastre es lo que vale la pena señalar.

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Capítulo 3

Nueve formas en que falla la amistad

Si la cena revela lo que la gente hace con el dinero, la amistad revela lo que hacen con tu confianza. Ajayi clasifica nueve formas distintas en que se traiciona esa confianza, porque cree que nombrar el patrón es el primer paso para romperlo. Primero está el Competidor, que convierte cualquier buena noticia tuya en una excusa para recordarte sus logros superiores, hasta que dejas de llamarlo. Luego está el Amigo SOS, que solo aparece en momentos de crisis y desaparece cuando le va bien. Ajayi recuerda que su compañera de cuarto en la universidad era la terapeuta no pagada de todo el piso, hasta que un día dejó una nota en la puerta que decía: "Me escapé. A partir de ahora, límpiense solos". También está el Aventurero, el amigo que transforma un almuerzo tranquilo en un incidente internacional; emocionante y un poco peligroso. El mismo que le consiguió a Ajayi un tatuaje en Miami a la una de la mañana y emborrachó a un minichihuahua con margaritas esa misma noche. Está el Lannister, nombrado así por la casa traicionera de *Juego de Tronos*, a quien mantienes a distancia porque ya lo has visto traicionar a otros y sabes que tarde o temprano te tocará a ti. Está el Amigo Superficial, a quien conoces desde hace una década pero cuyo trabajo, apartamento o vida interior siguen siendo un misterio total. El Amigo-Enemigo, experto en elogios con doble sentido, que sabe exactamente dónde están tus inseguridades y las visita seguido. El Alcahuete, que le da la razón a cada decisión que tomas, por absurda que sea, ofreciéndote porras en lugar de honestidad. El Informal, tan impredecible como el clima de Chicago, cuyas cancelaciones son tan frecuentes que aprendes a usarlas como excusa para faltar tú también. Y finalmente, el Beato, cuya devoción repentina y selectiva hace que cualquier conversación sobre sexo o sobre un sábado por la noche parezca un confesionario. El punto de Ajayi no es que estas personas no tengan remedio. Es que toleramos comportamientos en la amistad que jamás aceptaríamos en otro lugar, solo porque la historia compartida o la cercanía nos convencen de que les debemos una lealtad que no se han ganado. Ponerle nombre al tipo de persona es lo que te permite ver el patrón en lugar de vivir cansado todo el tiempo.

Capítulo 4

Cuando la pareja sale mal

Esa misma negativa a poner excusas ante los malos comportamientos se traslada directamente a la vida amorosa de su amiga Tina. Y aquí el humor se vuelve casi una advertencia. Tina es una mujer profesional, con su propio apartamento y un buen salario. Carlos, el hombre con el que sale, tiene una bicicleta. Eso es todo. Ese es todo su currículum. Recorre quince millas en esa bicicleta para ir a un casino que visita con tanta frecuencia que Ajayi sospecha que tiene un problema con el juego. Una noche de lluvia, llama a Tina, varado y furioso porque ella no quiere ir a buscarlo. Tina no va. Carlos deja de hablarle durante una semana. Preocupada, Tina maneja hasta la casa de la madre de él, donde él vive, para ver cómo está. La madre le informa que está en la cárcel. Y no por algo dramático: había violado su libertad condicional. ¿La razón de la libertad condicional? Falsificación de dinero. Dinero que usaba para apostar... en el casino al que iba en bicicleta. Ajayi expone esta cadena de hechos absurdos con precisión porque la estructura de la historia es el argumento mismo. Cada nuevo detalle debió haber sido una salida de emergencia, y Tina siguió de largo por todas ellas. La lección no es sobre Carlos. Es sobre el guion de "incondicional a muerte" que se les impone a tantas mujeres. La idea de que la lealtad significa absorber el caos de otra persona de forma indefinida. La idea de que irte cuando alguien demuestra repetidamente que no es de fiar es un fallo de devoción, en lugar de un acto de amor propio. Ajayi es tajante sobre su postura: ella es "incondicional, pero hasta que haya una buena razón para irme". Te da una oportunidad, pero no va a validar un patrón. Y marca la misma línea firme con los anillos de promesa, esos gestos vagos y sin compromiso disfrazados de devoción. Una relación que se alimenta de la ambigüedad te está pidiendo a propósito que te quedes en la incertidumbre. El hilo conductor entre la historia de Tina y la mesa del restaurante es directo: darte cuenta de cuándo la falta de cuidado de otra persona se está convirtiendo en una cuenta que tú tienes que pagar es la misma habilidad, ya sea que la moneda sea una cuenta compartida o tu propia tranquilidad.

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Capítulo 5

El estándar imposible

Ese instinto de notar quién te está pidiendo que absorbas un costo que nunca fue tuyo vuelve a escalar cuando Ajayi habla del cuerpo. Empieza con algo que casi nadie se atreve a decir en voz alta: el blanqueamiento anal existe, se vende como un procedimiento de belleza, y su simple existencia demuestra que algo está muy mal con lo que nos han enseñado a avergonzarnos de nosotros mismos. De ahí pasa a la piel. Cuenta que en Nigeria las cremas para aclarar la piel se venden bajo el nombre más suave de "tonalización". Esto ocurre en un país donde la gente es negra por defecto, pero donde el colorismo sigue convenciendo a las personas de que su tono natural es un problema que deben corregir. Ha visto a personas que conoce de toda la vida reaparecer con la piel descolorida en todas partes, excepto en los nudillos y en los pies, lugares que se niegan a absorber el producto químico como el resto del cuerpo. Un detalle que ella llama la terca honestidad del propio cuerpo. Lo vincula directamente con el hecho de que una búsqueda en Google Imágenes de la palabra "belleza" devuelve páginas y páginas de rostros blancos. Una prueba de que hasta los motores de búsqueda han absorbido la idea de que la piel clara equivale a valor. La cirugía plástica recibe el mismo trato directo. No la cirugía en sí, que ella dice no descartar para sí misma en el futuro, sino la industria de procedimientos clandestinos realizados por personas sin licencia. Mujeres que han muerto por inyecciones en los glúteos hechas en cuartos traseros sin regulación, todo porque la presión por tener un cuerpo determinado hacía que valiera la pena el riesgo. Y esa misma presión funciona en la dirección opuesta: Ajayi, que nunca ha pesado más de 120 libras, describe cómo le dijeron toda su vida que sus piernas delgadas y su pecho plano hacían que "no fuera una mujer real". Esto prueba que el estándar no se trata de un tamaño en particular. Se trata de que nunca seas del tamaño que ya tienes. Avergonzar a alguien por ser gordo o por ser delgado son partes de la misma máquina, alimentadas por la misma mentira: que tu cuerpo es un problema que hay que resolver, en lugar de una realidad en la que hay que vivir.

Capítulo 6

El racismo no siempre lleva capucha ni cruz

Si los estándares de belleza nos enseñan que ciertos cuerpos son tratados como un inconveniente, nada lo deja más claro que lo que Ajayi escribe sobre la raza en Estados Unidos. Aquí el tono cómico desaparece por completo. Escribe mientras una iglesia negra en Carolina del Sur se quema, la séptima incendiada en dos semanas. Semanas antes, el 17 de junio de 2015, un hombre blanco entró a un estudio bíblico en la Iglesia AME Emanuel en Charleston, la iglesia negra más antigua del Sur, y le disparó a nueve feligreses hasta matarlos, después de haber rezado con ellos. Su argumento es que este tipo de violencia no es una desviación de la historia estadounidense, sino su hilo conductor. Un país construido, como ella lo expresa, sobre el trabajo y los cuerpos de personas que estaban tranquilas haciendo sus vidas cuando fueron asesinadas o esclavizadas por dinero. E insiste en que el racismo no requiere odio para funcionar. No necesita una capucha ni una cruz ardiendo. Necesita instituciones. Repite una idea, reforzándola cada vez: el racismo está en los currículums con nombres que suenan a personas negras, que reciben la mitad de llamadas para entrevistas con las mismas cualificaciones. Está en Tamir Rice, de doce años, a quien la policía le disparó a los pocos segundos de bajarse de la patrulla mientras él jugaba con una pistola de juguete. Está en Sandra Bland, detenida por no marcar un cambio de carril y encontrada muerta en una celda tres días después. Está en la estadística que cita directamente: las personas negras son el doce por ciento de la población de Estados Unidos, pero representan la mitad de todos los encarcelados. Está en el lenguaje: a los manifestantes negros se les llama "vándalos", mientras que a las multitudes blancas se les llama "festejantes". Y está en una idea que ella rescata de un ejercicio universitario en el que participó: un salón con veinte personas de todo tipo de orígenes, a quienes se les pedía dar pasos hacia adelante o hacia atrás según ciertas afirmaciones sobre sus vidas. Al cabo de treinta preguntas, los hombres blancos y heterosexuales estaban hasta adelante, sin haber hecho absolutamente nada extraordinario para llegar allí. Este es el punto de inflexión de todo el libro. El privilegio no es una acusación contra una persona en particular; es la descripción de una línea de salida. Y la razón por la que las cosas pequeñas importan —las cuentas de la cena y los patrones de amistad— es que esa misma negativa a notar lo que le estás quitando a otra persona es lo que permite que sistemas enteros sigan funcionando en piloto automático, invisibles para quienes se benefician de ellos.

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Capítulo 7

Zamunda no es un país

Esa misma negativa a mirar de cerca aparece de nuevo, a menor escala pero igual de reveladora, en la forma en que el mundo habla de todo un continente. Ajayi tenía nueve años cuando se mudó de Nigeria a Chicago. En su primer día de escuela, sacó su almuerzo de arroz blanco con estofado mientras sus compañeros desempaquetaban sándwiches, y le pidió a un compañero un "Biro", recibiendo solo miradas en blanco. Aprendió rápido que su acento y su nombre —Ifeoluwa, que significa "el amor de Dios"— la marcaban como extranjera de una manera que nunca había experimentado al crecer en un lugar al que pertenecía por completo. Lo que absorbió allí fue una historia única y reducida sobre África: un solo continente, una sola selva, una sola narrativa de pobreza, chozas y falta de electricidad, reforzada por equipos de documentales que muestran moscas y pies descalzos y lo llaman verdad. Ella se burla de esto con una serie de preguntas y respuestas ficticias y absurdas. Cuando le preguntan si hay un león en su patio trasero, responde que sí, que es su vecino entrometido. Pero debajo del chiste hay un dato real: África son cincuenta y cuatro países y cientos de idiomas, el catorce por ciento de la población mundial, una superficie lo suficientemente grande como para tragarse a Estados Unidos, China e India juntos y aún tener espacio de sobra. Y además, es la cuna de la humanidad según el consenso científico. Señala el brote de ébola de 2014 como prueba del costo de esa historia simplificada: cuando el virus estaba limitado a Sierra Leona y Liberia, el mundo apenas reaccionó; solo cuando llegó a Dallas cundió el pánico, al punto que en Kentucky presionaron a una profesora para que renunciara solo por haber visitado Kenia, un país al que el virus nunca llegó. La distancia, argumenta ella, nunca se trató de millas. Se trataba de lo extraño que habíamos decidido que era un lugar, mucho antes de tomarnos la molestia de conocer la verdad.

Capítulo 8

La cultura de la violación y el sentido de derecho que la sostiene

El mismo sentido de derecho que permite reducir a todo un continente es el que Ajayi encuentra detrás de algo mucho más cercano: la creencia de que los cuerpos de las mujeres existen para el uso de los demás. Lo rastrea desde lo pequeño, como el acoso callejero —el desconocido que grita desde la ventana de un carro y se vuelve hostil en el momento en que lo ignoran— y argumenta que esto no se trata de cumplidos. Es un ensayo de dominio, la misma suposición que, a mayor escala, se muestra en su forma más devastadora en la cultura de la violación. Ella es tajante sobre lo que es la violación: una violación del consentimiento, un acto de dominación, no de deseo. Cita los números directamente: una de cada cinco niñas y uno de cada veinte niños sufren abuso sexual infantil. Y el setenta por ciento de las víctimas de agresión sexual sufren el abuso a manos de alguien que ya conocen, no de un extraño en un callejón. Señala que menos del cinco por ciento de las acusaciones de violación resultan ser falsas. Y aun así, a las víctimas se les desmiente sistemáticamente, se les interroga sobre su ropa o lo que habían tomado, y se les obliga a revivir su propio trauma frente a la persona que lo causó. Recuerda cuando la capacitaron en la universidad como denunciante obligatoria. Se sentó frente a una niña de seis años que le dijo, con total claridad, que su padre la había tocado "allí abajo". Tuvo que hacer esa llamada a un supervisor, una de las pocas veces, dice ella, en que realmente se hizo justicia. Con mucha más frecuencia, argumenta, protegemos al acusado porque creerle a la víctima significaría admitir que el agresor era alguien en quien confiábamos. Es el mismo mecanismo que en el ejercicio del privilegio, solo que aplicado al género en lugar de la raza: negarse a ver el problema es lo que permite que el problema siga existiendo.

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Capítulo 9

Juicio digital: etiquetas, exceso de información y fama de microondas

Todo esto —el pequeño egoísmo, la ceguera sistémica— encuentra su espacio más reciente en internet, donde Ajayi argumenta que hemos construido máquinas diseñadas específicamente para premiar los peores instintos de todos. Rastrea la etiqueta o hashtag hasta su inventor real, un hombre común llamado Chris Messina, quien tuiteó la idea en agosto de 2007 como una forma de agrupar conversaciones. Solo para ver cómo terminó degenerando en gente etiquetando cada palabra de una frase o poniendo treinta y cinco etiquetas debajo de una foto del cielo. Pero a ella no solo le molesta la mala puntuación. Está diagnosticando la desesperación por validación, esa misma que lleva a la gente a comprar seguidores falsos, a usarse en Photoshop sobre fotos de vacaciones en las que nunca estuvieron, o, en un caso que cita directamente, a fingir el anuncio de un embarazo en video para ganar visitas, solo para retractarse días después con un aborto falso cuando internet descubrió la mentira. Nombra siete tipos distintos de personas famosas en internet de las que hay que cuidarse, y de las que hay que evitar convertirse: el Presumido de Cifras, que no puede terminar una frase sin mencionar su número de seguidores; la Marca, vestida igual todos los días porque es su "estilo de marca"; el Casi Famoso, que confunde la foto que le pidió un extraño con la verdadera celebridad; el Amenazador Poderoso, que intenta usar una plataforma pequeña contra un mesero que nunca ha oído hablar de él; el Desconectado, escandaloso en internet y callado en persona, o viceversa; el Revolucionario, que no puede pedir el desayuno sin usar la palabra "paradigma"; y el Pionero, convencido de que cualquier frase que alguien haya usado nació en su propia cabeza. Admite, sin mucha vergüenza, que se reconoce a sí misma en varios de estos tipos. Guarda su punto más afilado para la televisión de realidad y el modelo de Kim Kardashian que tantos han intentado copiar sin éxito: la fama construida puramente sobre la visibilidad, sin un talento real detrás, es una fama que te posee a ti en lugar de tú a ella. La plataforma nunca es realmente tuya. Le pertenece al algoritmo, a la cadena de televisión, a los términos del servicio. Por eso mismo, lo que haces con ella mientras la tienes es lo único que realmente importa.

Capítulo 10

Haz algo que realmente importe

Esto nos lleva de nuevo a un recuerdo de cuando Ajayi tenía tres o cuatro años. Estaba abrazando una muñeca que amaba más que a nada, negándose a compartirla con una niña de su edad que estaba de visita. Su madre le quitó la muñeca de las manos de todos modos y se la regaló a la otra niña. Entre lágrimas de rabia, su madre le dijo sencillamente que esa niña tenía menos que ella, y que cuando tienes más de lo que necesitas, debes dar. Ajayi todavía recuerda lo mucho que le dolió. Pero también dice que es una de las lecciones más verdaderas que su madre le enseñó jamás. Ahí es donde aterriza toda la tesis. El juicio nunca fue el objetivo final; era solo el diagnóstico. Una vez que puedes ver con claridad que no pagar la cuenta de una cena y mirar hacia otro lado ante una iglesia en llamas vienen del mismo músculo no entrenado, el único paso honesto es usar el alcance que tengas, por pequeño que sea, en favor de alguien que tenga menos que tú. Ella no le está pidiendo a nadie que marche todos los días o que regale una fortuna que no tiene. Pide un susurro de verdad en lugar de un silencio cómodo. Pide una pequeña acción en lugar de un encogimiento de hombros. Porque el verdadero fallo nunca fueron los hashtags, ni los anillos de promesa, ni los programas de televisión. Siempre ha sido el mismo: decidir que el costo de otra persona no es tu problema. Hacerlo mejor empieza en la mesa del restaurante. Pero no tiene por qué terminar ahí.

★★★★★

Has llegado al final del Resumen de Te estoy juzgando

“Llevo 23 días y lo he usado todos los días. Ya forma parte de mi rutina diaria.”

jayallen

Temas clave del Resumen de Te estoy juzgando

digital etiquette
cultural critique
social accountability
interpersonal boundaries
modern manners

Mejores citas del Resumen de Te estoy juzgando

We're all annoying sometimes.
Even toddlers deserve judgment.
Friends are life's bonus gifts.
Love has an extraordinary ability to cloud our judgment.
The concept of "ride-or-die" relationships often glorifies toxic loyalty.

Personajes del Resumen de Te estoy juzgando

Luvvie AjayiAuthor and cultural critic
Shonda RhimesTelevision producer who optioned the book
Reckless RobinArchetype of the adventurous and boundary-less friend

Sobre el Autor

Luvvie Ajayi Jones es una autora superventas nigeriana-estadounidense, celebrada crítica cultural y defensora de la vida ética. Es mejor conocida por su libro, I’m Judging You: The Do-Better Manual.

Combinando el humor con un agudo comentario social, el libro debut de Ajayi Jones se convirtió en un éxito de ventas del New York Times, alcanzando el puesto número 5. El libro examina la ética moderna a través de ensayos sobre raza, cultura pop y responsabilidad personal, inspirándose en su experiencia con el plagio como bloguera.

Ajayi Jones es también la fundadora de la influyente plataforma AwesomelyLuvvie.com. Su alcance se ha expandido a través de su charla TED viral, “Get Comfortable with Being Uncomfortable” (Siéntete cómodo estando incómodo), que ha acumulado más de 9 millones de vistas y ha sido traducida a 23 idiomas. Además, es copresentadora del podcast Jesus and Jollof.

Autora cuatro veces superventas del New York Times, sus otras obras incluyen Professional Troublemaker: The Fear-Fighter Manual y el libro infantil Little Troublemaker Makes a Mess. Reconocida en la lista SuperSoul100 de Oprah, es una oradora frecuente en espacios como Google, TED y la Casa Blanca de Obama. Su primer libro está siendo adaptado actualmente como una serie de comedia por Shondaland, de Shonda Rhimes.

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@Matt, YC alum

108

"Reading used to feel like a chore. Now it’s just part of my lifestyle."

@Erin, Investment Banking Associate , NYC

254

"Feels effortless compared to reading. I’ve finished 6 books this month already."

@djmikemoore

"BeFreed turned my guilty doomscrolling into something that feels productive and inspiring."

@Pitiful

4.5K

"BeFreed turned my commute into learning time. 20-min podcasts are perfect for finishing books I never had time for."

@SofiaP

"BeFreed replaced my podcast queue. Imagine Spotify for books — that’s it. 🙌"

@Jaded_Falcon

201

"It is great for me to learn something from the book without reading it."

@OojasSalunke

"The themed book list podcasts help me connect ideas across authors—like a guided audio journey."

@Leo, Law Student, UPenn

483

"Makes me feel smarter every time before going to work"

@Cashflowbubu

"Instead of endless scrolling, I just hit play on BeFreed. It saves me so much time."

@Moemenn

"I never knew where to start with nonfiction—BeFreed’s book lists turned into podcasts gave me a clear path."

@Chloe, Solo founder, LA

117

"Perfect balance between learning and entertainment. Finished ‘Thinking, Fast and Slow’ on my commute this week."

@Raaaaaachelw

"Crazy how much I learned while walking the dog. BeFreed = small habits → big gains."

@Matt, YC alum

108

"Reading used to feel like a chore. Now it’s just part of my lifestyle."

@Erin, Investment Banking Associate , NYC

254

"Feels effortless compared to reading. I’ve finished 6 books this month already."

@djmikemoore

"BeFreed turned my guilty doomscrolling into something that feels productive and inspiring."

@Pitiful

4.5K

"BeFreed turned my commute into learning time. 20-min podcasts are perfect for finishing books I never had time for."

@SofiaP

"BeFreed replaced my podcast queue. Imagine Spotify for books — that’s it. 🙌"

@Jaded_Falcon

201

"It is great for me to learn something from the book without reading it."

@OojasSalunke

"The themed book list podcasts help me connect ideas across authors—like a guided audio journey."

@Leo, Law Student, UPenn

483

"Makes me feel smarter every time before going to work"

@Cashflowbubu

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Capítulo 6

Resumen de Te estoy juzgando

Descripción general: Resumen de Te estoy juzgando

Explora el Resumen de Te estoy juzgando con distintos estilos de aprendizaje

El manual que nadie nos entregó

Los tacaños de la cena y la confesión sobre la puntualidad

Ve cada palabra mientras la escuchas

Nueve formas en que falla la amistad

Cuando la pareja sale mal

Saca más partido al Resumen de Te estoy juzgando

El estándar imposible

El racismo no siempre lleva capucha ni cruz

Ve cada palabra mientras la escuchas

Zamunda no es un país

La cultura de la violación y el sentido de derecho que la sostiene

Saca más partido al Resumen de Te estoy juzgando

Juicio digital: etiquetas, exceso de información y fama de microondas

Haz algo que realmente importe

Has llegado al final del Resumen de Te estoy juzgando

Temas clave del Resumen de Te estoy juzgando

Mejores citas del Resumen de Te estoy juzgando

Personajes del Resumen de Te estoy juzgando

Sobre el Autor

Descargar resumen de Te estoy juzgando

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Preguntas frecuentes sobre el Resumen de Te estoy juzgando

What is I'm Judging You: The Do-Better Manual by Luvvie Ajayi about?

Who should read I'm Judging You?

What are the main themes in I'm Judging You?

How does Luvvie Ajayi approach social media critique in the book?

Descubre más

BeFreed Reúne a una Comunidad Global de Mentes Curiosas

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