What is Are You There God? It's Me, Margaret about?

Are You There God? It's Me, Margaret by Judy Blume follows 11-year-old Margaret Simon as she navigates sixth grade after moving from New York City to suburban New Jersey. The novel explores Margaret's journey through early adolescence as she grapples with puberty, questions about religion, and the pressure to fit in with her new friends. Raised without religious affiliation due to her parents' interfaith marriage, Margaret embarks on a personal quest to explore both Judaism and Christianity while maintaining her own private conversations with God.

Who should read Are You There God? It's Me, Margaret?

Are You There God? It's Me, Margaret is ideal for middle-grade readers aged 10-14 experiencing their own coming-of-age challenges. Parents, educators, and anyone interested in honest portrayals of adolescence will appreciate Judy Blume's frank approach to previously taboo topics. The book resonates with readers confronting questions about religious identity, body changes, friendship dynamics, and finding one's place in a new environment. It's particularly valuable for preteens seeking validation that their anxieties about growing up are normal and shared experiences.

Is Are You There God? It's Me, Margaret worth reading?

Are You There God? It's Me, Margaret remains a groundbreaking and relevant read over five decades after its 1970 publication. Judy Blume's authentic portrayal of an 11-year-old's inner life broke new ground in young adult literature by addressing menstruation, puberty, and religious questioning with unprecedented honesty. The novel earned a place in TIME magazine's 100 Best YA Books of All Time and inspired a 2023 film adaptation, demonstrating its enduring cultural impact. Its relatable exploration of universal adolescent experiences continues to resonate with new generations of readers.

Who wrote Are You There God? It's Me, Margaret and when was it published?

Judy Blume wrote Are You There God? It's Me, Margaret, publishing it in 1970. Blume stated that while the story wasn't autobiographical, the character of Margaret was "pretty close to the girl I was," both physically and emotionally. Like Margaret, Blume had a personal relationship with God that existed outside organized religion. The novel established Blume as a pioneering voice in young adult literature, known for her frank and compassionate approach to addressing the real concerns of adolescent readers.

What are the main themes in Are You There God? It's Me, Margaret?

Are You There God? It's Me, Margaret explores: * **Puberty and physical development** as Margaret anxiously awaits growing into a 32AA bra and getting her first period. * **Religious identity and belonging**, as Margaret explores Judaism and Christianity to find where she fits. * **Friendship and social pressure** emerge through Margaret's secret club with friends who discuss boys and bodily changes. * **Family conflict** plays a central role, particularly tensions around interfaith marriage and Margaret's estranged maternal grandparents who disowned her mother.

Why does Margaret talk to God in Are You There God? It's Me, Margaret?

Margaret maintains one-sided conversations with God throughout Are You There God? It's Me, Margaret because she lacks formal religious affiliation but desires spiritual connection. Raised by parents who chose not to impose religion, Margaret develops her own deeply personal relationship with God, discussing everything from growing breasts to getting her period to choosing a religion. These frank prayers reveal her innermost anxieties and hopes, showing that Margaret feels God's presence most authentically in private dialogue rather than in organized religious settings like temple or church.

What is Margaret's religious conflict in Are You There God? It's Me, Margaret?

Margaret's religious conflict stems from her parents' interfaith marriage—her father is Jewish and her mother is Christian—resulting in her being raised without religious affiliation. In her new suburban community where everyone identifies as either Christian or Jewish, Margaret feels pressured to choose. She attends temple with her Jewish grandmother and church with Christian friends, but struggles to feel genuine connection in either setting. The conflict intensifies when her estranged maternal grandparents visit and family members argue over which religion Margaret "must" belong to, leading Margaret to declare she is "nothing".

How does Are You There God? It's Me, Margaret address puberty?

Are You There God? It's Me, Margaret addresses puberty with unprecedented frankness for 1970s literature, following Margaret's anxieties about breast development and menstruation. Margaret and her friends form a secret club where they practice wearing bras, discuss exercises to increase breast size, and share fears about getting their first periods. The novel authentically captures Margaret's constant worry about developing "normally" and her feelings of being left behind when friends menstruate first. The story culminates with Margaret finally getting her period, providing relief and validation of her transition into womanhood.

Bist du da, Gott? Ich bin’s, Margaret book cover

Zusammenfassung von Bist du da, Gott? Ich bin’s, Margaret

Judy Blume

3.95(258427 Reviews)

Überblick über die Zusammenfassung von Bist du da, Gott? Ich bin’s, Margaret

Judy Blumes revolutionärer Roman aus dem Jahr 1970 behandelt Pubertät, Religion und Identität durch Margarets unvergessliche Reise des Erwachsenwerdens. Jahrzehntelang verboten und dennoch von der Time in die Liste der 100 besten Romane aller Zeiten aufgenommen, wurde dieser kulturelle Meilenstein kürzlich als bester Film des Jahres 2023 verfilmt. Mit welchen Tabufragen wird er Sie konfrontieren?

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Kapitel 1

Ein Mädchen, ein Gott und ein Körper, der nicht mitspielt

Judy Blume veröffentlichte diesen Roman 1970. Und das Buch schlug ein wie eine kleine Bombe. Ein zwölfjähriges Mädchen, das direkt mit Gott spricht – über ihre Tage, über BHs und darüber, welcher Religion sie eigentlich angehören soll. So etwas hatte vorher noch kein Erwachsener für Kinder geschrieben: mit dieser Mischung aus Humor, Ehrlichkeit und absolut null Herablassung. Jahrzehntelang wurde das Buch aus Schulbibliotheken verbannt und angefochten. Aber es wurde auch von Mädchen heimlich untereinander weitergereicht. Mädchen, die zum ersten Mal spürten: Hier hat jemand genau das aufgeschrieben, was mir durch den Kopf geht. Das Time Magazine nahm das Buch schließlich in seine Liste der hundert besten englischsprachigen Romane auf. 2023 wurde es verfilmt. Nicht schlecht für ein Buch über ein Mädchen, das einfach nur auf seine erste Periode wartet. Was die Geschichte bis heute so zeitlos macht, ist aber nicht nur das Thema. Es ist die Stimme. Margaret Simon spricht mit Gott wie mit einem Freund, bei dem man sich nicht ganz sicher ist, ob er überhaupt zuhört. Es ist dringlich, sie verhandelt mit ihm, und manchmal blitzt auch echte Wut durch. Über diese Stimme macht Judy Blume etwas leise Radikales: Sie zeigt, dass die Suche nach Gott und die Suche nach einem ganz normalen Körper für Margaret genau dieselbe Suche sind. In beiden Fällen geht es um den Wunsch dazugezuhören. Darum, eine unsichtbare Autorität flehentlich zu bitten: Lass mich doch bitte einfach so sein wie alle anderen. Das ist der Kern des Buches. Und der ist es wert, ganz genau hinzuschauen. Fangen wir also ganz von vorne an. ---

Kapitel 2

Der Umzug, die Oma und das Mädchen ohne Religion

Margaret Ann Simon ist elf Jahre alt, als ihre Familie von New York City nach Farbrook in New Jersey zieht. Und sie hat schreckliche Angst. Nicht nur vor der neuen Schule, dem neuen Haus oder den Schatten an ihrer Schlafzimmerwand in der Nacht. Obwohl das alles real genug ist. Sie hat Angst, weil sie jetzt schon hinterherhinkt. Auf eine Art, die sie selbst noch gar nicht richtig benennen kann. Ihre Familiensituation ist ungewöhnlich, und das weiß sie. Ihr Vater ist Jude, ihre Mutter ist christlich aufgewachsen. Als die beiden heirateten, wandten sich die Großeltern von beiden Seiten komplett von ihnen ab. Der Kompromiss, auf den sich die Eltern einigten: Margaret wird ohne jede Religion erzogen. Sie soll selbst entscheiden, wenn sie bereit dazu ist – falls sie das überhaupt möchte. Das klingt fortschrittlich. In der Praxis bedeutet es aber: Als ihre neue Freundin Janie Loomis sie fragt, wo sie mitmachen wird – im Y oder im jüdischen Gemeindezentrum –, hat Margaret keine Antwort. „Jeder gehört doch zu dem einen oder dem anderen“, sagt Nancy. Und Margaret spürt zum ersten Mal, wie schwer dieses Nichts wiegen kann. Die einzige Person, die den Umzug erträglich macht, ist ihre Großmutter Sylvia Simon. Oma kommt am Labor-Day-Wochenende mit Zug und Taxi nach Farbrook gefahren. Im Gepäck hat sie vollgepackte Tüten von Bloomingdale’s, vollgestopft mit Delikatessen aus New York – weil sie New Jersey einfach nicht zutraut, dass es dort echtes Essen gibt. Oma ist sechzig, hat silberblondes Haar und vergöttert Margaret abgöttisch. Sie ist Jüdin und macht keinen Hehl daraus, dass sie hofft, Margaret würde es auch werden. Sie organisiert monatliche Ausflüge ins Lincoln Center – Kultur, dagegen können Margarets Eltern ja schlecht etwas haben. So bleiben die beiden sich nahe. Oma ist Wärme, Komplizenschaft und bedingungslose Liebe, eingewickelt in einen gestrickten Pullover mit einem Einnäher: EIGENS FÜR DICH GEMACHT … VON OMA. Die anderen Großeltern, Mary und Paul Hutchins, die Eltern der Mutter aus Ohio, sind dagegen ein großes Schweigen in der Familie. Sie haben den Kontakt zur Mutter abgebrochen, als diese einen jüdischen Mann heiratete. Margaret kennt die beiden überhaupt nicht. Dieses Schweigen wird später noch eine wichtige Rolle spielen. ---

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Kapitel 3

Die PTS, das Jungs-Buch und die Übung

Nancy Wheeler ist groß, hat lockiges, schwungvolles Haar und weiß einfach alles. Oder sie tut zumindest so, als wüsste sie alles – was mit elf Jahren im Grunde das Gleiche ist. Schon wenige Stunden nach dem Kennenlernen hat sie Margarets Brustumfang begutachtet, ihr gezeigt, wie man zur Probe ein Kissen küsst, und ihr eine Schublade voller Kosmetika präsentiert, die sie selbst noch gar nicht tragen darf. Nancy ist anstrengend und faszinierend zugleich. Sie zieht Margaret in ihren Geheimbund: die vier PTS, die Pre-Teen-Sensations. Die anderen Mitglieder sind Gretchen Potter und Janie Loomis. Der Club hat strenge Regeln: Jede muss einen BH tragen. Jede muss ein Jungs-Buch führen – eine wöchentlich aktualisierte Rangliste der Jungs, die man mag. Und wer als Erste ihre Periode bekommt, muss den anderen haarklein davon berichten. Diese Regeln sind witzig, und Judy Blume nutzt sie gekonnt für den Humor der Geschichte. Aber dahinter steckt auch etwas sehr Reales. Der Club ist der Versuch einer Gruppe, das Unkontrollierbare irgendwie in den Griff zu bekommen: die Tatsache, dass sich ihre Körper bald verändern werden, ohne dass sie es steuern oder vorhersehen können. Das Jungs-Buch ist eine Möglichkeit, Begehren aus sicherer Entfernung zu üben. Die BH-Regel ist der Versuch, das Frau-Sein einzufordern, bevor es überhaupt da ist. Und der Pakt über die Periode ist das Ehrlichste von allem: ein Versprechen, dass niemand da alleine durchmuss. Dass Informationen geteilt werden. Dass das Geheimnis gelüftet wird. Die Übung dazu ist wohl die bekannteste Szene des ganzen Buches. Nancy macht es vor: Fäuste ballen, Arme anwinkeln, Brust nach vorne schieben und im Takt sprechen: „Ich muss, ich muss, ich muss, damit mein Busen wächst.“ Das machen sie fünfunddreißig Mal am Tag. Margaret macht es abends ganz allein in ihrem Schlafzimmer, steigt danach ins Bett und betet. Diese beiden Handlungen stehen auf der Buchseite direkt nebeneinander. Und das ist kein Zufall. Die Übung und das Gebet sind genau dieselbe Geste. Beide richten sich an eine Autorität, die vielleicht zuhört oder auch nicht. Und beide bitten um dasselbe: Lass mich bitte wachsen. ---

Kapitel 4

Bist du da, Gott? Das Projekt beginnt

Margarets Lehrer, der junge und sich ständig räuspernde Miles J. Benedict Jr., gibt der Klasse ein Jahresprojekt auf. Jedes Kind soll sich mit etwas „Bedeutungsvollem“ beschäftigen. Margaret entscheidet sich für Religion. Nicht, weil sie gläubig wäre – sie ist genau das Gegenteil von gläubig. Sondern weil sie ehrlich gesagt nicht weiß, was sie ist. Und das fängt an, ihr wichtig zu werden. Sie zieht das Ganze wie ein Experiment auf. Sie will verschiedene Gotteshäuser besuchen, Bücher lesen, Notizen machen und herausfinden, wo sie dazugehört. Was sie Herrn Benedict nicht erzählt – und auch sonst niemandem –: Sie spricht schon seit Jahren ganz privat mit Gott. Nicht auf irgendeine formelle Art. Einfach direkt, in ihrem Kopf, so wie man mit jemandem redet, bei dem man nicht sicher ist, ob er überhaupt im Raum ist. „Bist du da, Gott? Ich bin’s, Margaret.“ Sie erzählt ihm von ihren Ängsten, ihren Wünschen, ihren peinlichen Momenten. Sie bittet ihn um Dinge. Sie dankt ihm, wenn etwas gut läuft. Diese private Beziehung ist das emotionale Rückgrat des Romans. Margaret ist im institutionellen Sinne überhaupt nicht religiös. Sie kennt die Gebete nicht, gehört keiner Gemeinde an und kann sich nicht mal entscheiden, welche Tradition sie überhaupt möchte. Aber sie hat diesen direkten Draht. Dieses fortlaufende Gespräch mit etwas, das sie weder benennen noch orten kann. Es ist intim, ein bisschen verzweifelt und durch und durch echt. Das Experiment beginnt an Rosch ha-Schana. Oma nimmt sie mit in die Synagoge Temple Israel in New York, fünfte Reihe Mitte. Margaret zählt Hüte – acht braune, sechs schwarze, drei rote, einen gelben und einen im Leopardenmuster. Der Gottesdienst ist nämlich größtenteils auf Hebräisch, und sie kann ihm nicht folgen. Sie lernt Rabbiner Kellerman kennen, der ein bisschen aussieht wie Herr Benedict. Sie gibt ihm die Hand. Sie spürt nichts Besonderes. Zuhause berichtet sie Gott, dass sie jetzt auf dem Weg ist. ---

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Kapitel 5

Kirchen, Beichtstühle und Hütezählen

Die Kirchenbesuche laufen nicht viel besser. Janie nimmt sie mit in die Erste Presbyterianische Kirche von Farbrook. Auch dort zählt Margaret wieder Hüte: acht schwarze, vier rote, sechs blaue, zwei aus Pelz. Die Predigt des Pfarrers versteht sie wieder nicht. An Heiligabend geht sie mit Familie Wheeler in die Methodistenkirche. Dort gibt es immerhin keine Predigt, sondern fünfundvierzig Minuten Chor. Die Musik gefällt ihr richtig gut. Aber Gott spürt sie immer noch nicht. Jeder Besuch folgt demselben Muster: Margaret kommt mit der Hoffnung auf etwas an – ein Gefühl, ein Zeichen, eine Art Anwesenheit. Und jedes Mal geht sie mit einer Hutstatistik und einem höflichen Händedruck nach Hause. Sie macht im Rahmen ihres Experiments alles richtig, aber es passiert einfach nichts. Und dann kommt dieser Nachmittag, an dem sie Laura Danker in die Sankt-Bartholomäus-Kirche folgt. Laura ist das große, blonde Mädchen aus Margarets Klasse, das sich schon sehr früh entwickelt hat. Seitdem gibt es Gerüchte über sie: Dass sie mit Jungs hinter den A&P-Supermarkt geht, dass sie leicht zu haben ist, dass sie Ärger macht. Margaret war gemein zu ihr und hat ihr diese Gerüchte in der Schulbibliothek direkt ins Gesicht gesagt. Laura stellt sie zur Rede: „Du findest es wohl ein tolles Spiel, dich über mich lustig zu machen, was?“ Sie erzählt Margaret, wie es sich wirklich anfühlt, das größte Kind der Klasse zu sein. Seit der vierten Klasse einen BH tragen zu müssen. Und von Jungs wegen ihres Aussehens beschimpft zu werden. „Ich würde zu gerne mit dir tauschen“, sagt sie. Margaret folgt ihr in die Kirche, schleicht hinein und landet schließlich im Beichtstuhl. Die Stimme eines Priesters dringt durch die Trennwand: „Ja, mein Kind.“ Für einen verrückten Moment glaubt Margaret, es sei Gott selbst. Ihr Herz klopft wie wild. Sie schwitzt unter ihrem Mantel. Dann wird ihr klar: Das ist nur ein Mann in einer Holzkabine. Sie flüstert: „Es tut mir leid.“ Und läuft davon. In dieser Nacht betet sie: „Ich habe dich gesucht, Gott. Ich habe in der Synagoge gesucht. Ich habe in der Kirche gesucht. Und heute habe ich dich gesucht, als ich beichten wollte. Aber du warst nicht da. Ich habe dich überhaupt nicht gespürt. Nicht so, wie wenn ich nachts mit dir rede. Warum, Gott? Warum spüre ich dich nur, wenn ich allein bin?“ Diese Frage ist das theologische Zentrum des ganzen Romans. Und Judy Blume beantwortet sie nicht. Sie lässt sie einfach so stehen – ehrlich und ungelöst. ---

Kapitel 6

Die Großeltern aus Ohio und der Zusammenbruch

Die Osterferien sollten eigentlich einen Trip nach Florida bedeuten. Oma hat Margaret schon ein Flugticket geschickt. Doch dann tut Margarets Mutter etwas leise Verheerendes: Sie schickt eine Weihnachtskarte an ihre zerstrittenen Eltern in Ohio – genau die, die vor vierzehn Jahren den Kontakt abgebrochen hatten. Sie schreibt ihnen die neue Adresse. Und Mary und Paul Hutchins antworten, dass sie zu Besuch kommen. Die Reise nach Florida wird abgesagt. Margaret ist wütend. Ihr Vater ist wütend. Die Mutter versucht verzweifelt, etwas zusammenzuhalten, das sie selbst kaum benennen kann: das Bedürfnis, ihren Eltern zu zeigen, dass sie überlebt hat. Dass sie sich ein gutes Leben aufgebaut hat und eine wunderbare Familie hat. Der Besuch wird zur Qual. Der Großvater fragt nach dem Aktienmarkt. Die Großmutter trägt ein großes, glitzerndes Kreuz und nennt Margaret „Margaret Ann“. Und dann kommt unvermeidlich das Thema Religion auf. Die Großmutter erklärt ganz selbstverständlich, dass Margaret Christin sei – schließlich habe ein Kind immer die Religion der Mutter. Der Großvater poltert, dass man in seine Religion hineingeboren wird und sie sich nicht aussuchen kann. Margarets Vater wird laut. Die Mutter versucht zu vermitteln. Da platzt Margaret der Kragen. „Wer braucht schon Religion? Wer? Ich jedenfalls nicht. Ich brauche nicht mal Gott!“ Sie rennt nach oben. Und von da an hört sie auf, mit ihm zu sprechen. Zum ersten Mal im Roman verstummen die Gebete. Sie testet das Schweigen: Läuft bei Rot über die Straße und wartet darauf, vom Blitz getroffen zu werden. Nichts passiert. Sie kauft sich in der Drogerie eine Packung Binden der Marke Teenage Softies – teils aus praktischen Gründen, teils als kleiner Akt des Trotzdiebstahls am eigenen Schicksal. Sie versteckt sie in ihrer Schreibtischschublade. Sie redet sich ein, dass sie ohne ihn ganz gut klarkommt. Aber er fehlt ihr. Sie kann die Lücke spüren. ---

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Kapitel 7

Nancys Geheimnis und das lange Warten

Der Perioden-Pakt nimmt unterdessen Wendungen, wie Margaret sie nicht erwartet hätte. Gretchen bekommt ihre Tage als Erste, im Januar, und erstattet brav Bericht: das Gefühl des Tröpfelns, die Krämpfe im unteren Rücken, der Waschlappen in der Unterhose, während ihre Mutter die Drogerie anrief. Nancy bekommt ihre als Nächste – behauptet sie zumindest. Sie schickt eine Postkarte aus Washington: ICH HABE SIE BEKOMMEN!!! Drei Worte, drei Ausrufezeichen. Margaret zerreißt die Karte in Schnipsel und weint. Und dann kommt dieser Nachmittag in New York, in einem Restaurant. Nancy verschwindet auf der Toilette und kommt einfach nicht wieder. Margaret krabbelt unter der Kabinentür durch, um aufzuschließen. Nancy ist völlig aufgelöst, zittert und weint. Ihre Mutter erklärt es dann: Es ist ihr erstes Mal. Sie hatte ihre Tage noch nie zuvor. Nancy hat gelogen. Die Postkarte war gelogen. Das ganze Gehabe, als wüsste sie alles – das Kissenküssen, die Kosmetikschublade, der BH in Doppel-A: alles nur Theater. Darunter hatte Nancy genauso viel Angst und war genauso weit hinterher wie alle anderen. Margaret behält das Geheimnis für sich. Sie hat es versprochen. Aber irgendetwas verändert sich in ihr. Sie hat sich immer an Nancys Selbstbewusstsein gemessen. Und jetzt weiß sie, dass dieses Selbstbewusstsein nur erfunden war. Das Rennen, von dem sie dachte, dass sie es verliert, gab es in Wahrheit gar nicht. Janie wartet immer noch. Margaret wartet immer noch. Und dieses Warten ist eine ganz eigene Lektion: in Geduld, in dem Abstand zwischen der Rolle, die Menschen spielen, und dem, was sie wirklich fühlen. Und in der Einsamkeit eines Körpers, der einfach nicht nach Fahrplan mitspielen will. ---

Kapitel 8

Der Brief an Herrn Benedict

Gegen Ende des Schuljahres schreibt Margaret ihr Jahresprojekt über Religion auf. Keine dicke Mappe mit verziertem Deckel wie die anderen. Sondern einen Brief. Sie listet auf, was sie getan hat: drei Bücher gelesen, drei Gottesdienste besucht, einen Beichtstuhl betreten und wieder geflohen. Und dann schreibt sie ihr Fazit: nämlich dass sie zu keinem Ergebnis gekommen ist. Sie glaubt nicht, dass sie sich so bald entscheiden wird. Sie glaubt nicht, dass man sich „einfach so“ für eine Religion entscheiden kann. Das sei wie die Wahl des eigenen Namens: Man denkt darüber nach und ändert ständig seine Meinung. Und dann kommt der Satz, der am tiefsten sitzt: „Wenn ich jemals Kinder habe, werde ich ihnen sagen, welche Religion sie haben, damit sie schon früh etwas darüber lernen können. Mit zwölf ist es sehr spät zu lernen.“ Sie gibt Herrn Benedict nach dem Unterricht den Brief, bleibt stehen, während er ihn liest, und fängt an zu weinen, noch bevor er etwas sagen kann. Sie rennt ins Mädchenklo. Sie spritzt sich kaltes Wasser ins Gesicht. Sie geht alleine nach Hause. Sie möchte so gerne mit Gott darüber sprechen. Sie erwischt sich selbst dabei, wie sie damit anfangen will. Und dann erinnert sie sich wieder daran, dass sie ja nicht mehr mit ihm redet. ---

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Kapitel 9

Blut und Auflösung

Es passiert im Juni, während Moose Freed den Rasen mäht. Margaret hat Moose gerade wegen der Gerüchte zur Rede gestellt, die er über Laura Danker verbreitet hat. Er sagt ihr, sie solle nicht alles glauben, was sie hört. Sie entschuldigt sich. Sie geht ins Haus, um auf die Toilette zu gehen. Sie schaut hinunter in ihre Unterhose. „Ich habe sie bekommen!“, ruft sie ihrer Mutter zu. „Meine Tage! Ich habe meine Tage bekommen!“ Ihre Nase läuft. Die Augen ihrer Mutter füllen sich mit Tränen. Sie lachen und weinen zusammen. Die Mutter hat für alle Fälle bereits eine Packung Teenage Softies in Margarets Koffer für das Sommerlager gepackt. Margaret erzählt ihr, dass sie schon seit zwei Monaten dafür übt. Sie lachen wieder. Und dann ist Margaret allein im Badezimmer. Sie drückt den Klebestreifen der Binde auf ihre Unterhose und betrachtet sich im Spiegel. Sie denkt: Würde man es ihr ansehen? Würde Moose es wissen, wenn sie jetzt wieder nach draußen ginge? Würde ihr Vater es beim Abendessen merken? Sie muss unbedingt Nancy, Gretchen und Janie anrufen. Die arme Janie – jetzt ist sie die Letzte. Und dann betet sie. Nicht formell. Nicht nach reiflicher Überlegung. Ganz einfach so, wie sie es immer getan hat. Weil es das Natürlichste auf der Welt ist. „Bist du noch da, Gott? Ich bin’s, Margaret. Ich weiß, dass du da bist, Gott. Ich weiß, dass du dir das um nichts in der Welt hättest entgehen lassen! Danke, Gott. Vielen, vielen Dank.“ Das Schweigen ist vorbei. Sie hat sich nicht bewusst dazu entschieden, es zu beenden. Sie hat es einfach getan, weil dieser Moment zu groß war, um ihn ganz alleine mit sich auszumachen. ---

Kapitel 10

Was bleibt

Hier ist das, was Judy Blume schon 1970 verstanden hat – und was damals kaum jemand sonst begriff: Körper und Seele sind keine zwei getrennten Probleme. Margaret sucht Gott nicht trotz ihrer Ängste vor der Pubertät. Sie sucht Gott genau wegen dieser Ängste. Sie wünscht sich eine Autorität, die ihr sagt, dass sie ganz normal ist. Dass sie auf dem richtigen Weg ist. Dass die Veränderungen, die bevorstehen, genau so passieren sollen und auch bei ihr passieren werden. Sie will das, was jedes zwölfjährige Mädchen will: die Gewissheit, dass das Unkontrollierbare in Wahrheit doch kontrolliert wird. Die Antwort des Romans lautet: Eine solche Autorität gibt es da draußen nicht. Nicht den Rabbiner, nicht den Pfarrer, nicht den Priester hinter der Trennwand. Nicht Nancy, die alles nur vorgespielt hat. Und auch nicht die Großeltern aus Ohio mit ihrem glitzernden Kreuz und ihren festen Gewissheiten. Der einzige Ort, an dem Margaret Gott tatsächlich jemals spürt, ist ganz allein für sich – in ihrer eigenen Stimme, im Dunkeln. Das bedeutet: Die Autorität, nach der sie die ganze Zeit gesucht hat, lag schon immer in ihr selbst. Das ist eine leise, aber zutiefst radikale Botschaft an ein zwölfjähriges Mädchen: Dein Körper gehört dir. Dein Glaube gehört dir. Deine Fragen müssen nicht von einer Institution, einer Großmutter oder einem Club mit Regeln gelöst werden. Du darfst sie selbst tragen. Das Buch endet nicht mit einer klaren Antwort, sondern mit einer Rückkehr. Margaret kehrt zu einem Gespräch zurück, das sie abgebrochen hatte – an genau dem Tag, an dem ihr Körper endlich das tut, worauf sie so lange gewartet hat. Das Warten ist vorbei. Das Gespräch geht weiter. Das reicht. Das ist alles.

★★★★★

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jayallen

Kernthemen der Zusammenfassung von Bist du da, Gott? Ich bin’s, Margaret

female puberty
religious identity
interfaith family conflict
adolescent social pressure
suburban assimilation

Die besten Zitate aus der Zusammenfassung von Bist du da, Gott? Ich bin’s, Margaret

We must, we must, we must increase our bust.
I'm not sure what religion I am.
I told her I'm not sure what religion I am. That I'm thinking about it.
Are you there God? It's me, Margaret. I just told my mother I want a bra. Please help me grow, God. You know where.
No place has delicatessen like New York!

Figuren in der Zusammenfassung von Bist du da, Gott? Ich bin’s, Margaret

Margaret SimonAn eleven-year-old girl navigating adolescence
Sylvia SimonMargaret's doting Jewish grandmother
Nancy WheelerMargaret's new friend and neighbor in New Jersey
Moose FreedA teenager hired to mow the Simon family's lawn
The HutchinsesMargaret's estranged maternal grandparents

Über den Autor

Judy Blume ist die Bestsellerautorin von Bist du da, Gott? Ich bin’s, Margaret und eine wegweisende Stimme in der Kinder- und Jugendliteratur. Geboren 1938 in Elizabeth, New Jersey, begann Blume in den 1960er Jahren zu schreiben und revolutionierte das Genre, indem sie zuvor tabuisierte Themen wie Pubertät, Religion, Sexualität und Scheidung mit Ehrlichkeit, Humor und Empathie ansprach.

Ihr Debütroman, der 1970 veröffentlicht wurde, wurde zu einem Meilenstein für Generationen junger Leser, die sich durch die emotionalen Turbulenzen der Adoleszenz navigierten.

Blume hat 29 Bücher für verschiedene Altersgruppen verfasst, darunter die beliebte Fudge-Serie, die mit Hals- und Beinbruch, Ober-Affenschande! (Original: Tales of a Fourth Grade Nothing) begann, sowie Romane für Erwachsene wie Sommerschwestern und Im unwahrscheinlichen Fall. Ihr Werk erschien regelmäßig auf der Liste der am häufigsten verbotenen Bücher der American Library Association, was sie dazu inspirierte, sich durch die National Coalition Against Censorship leidenschaftlich für die geistige Freiheit einzusetzen.

Sie erhielt 2004 die National Book Foundation Medal for Distinguished Contribution to American Letters und wurde 2023 zu einer der 100 einflussreichsten Personen des Time Magazine ernannt. Ihre Bücher wurden weltweit über 90 Millionen Mal verkauft und in 32 Sprachen übersetzt, wobei ihr Leben und ihr Einfluss in dem mit dem Peabody Award ausgezeichneten Dokumentarfilm Judy Blume Forever festgehalten wurden.

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@Raguipa

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@colonyofcreatorsNGO

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@DanielCZ

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Am meisten schätze ich, wie sehr es mein Scrollen reduziert hat – ich verbringe weniger Zeit mit Suchen und mehr Zeit damit, Wissen aufzunehmen. Die Kombination aus kompletten Hörbüchern, Podcasts und den Lernplänen ist brillant.

@colonyofcreatorsNGO

Ich bin seit 24 Jahren PhotoReading-Trainer für beschleunigtes Lernen… Bücher, Lesen und Lernen sind mein Ding, und BeFreed liefert einen innovativen Ansatz, Wissen leicht konsumierbar aufzubereiten und zu vermitteln — wirklich gut gemacht.

@BeFreed user

Es ist nicht nur eine Buchzusammenfassungs-App: Ich habe die Option „Fun Reading“ ausprobiert — eine viel bessere Zusammenfassung und ein besserer Weg, Ideen zu erfassen als auf die klassische Art. Allein das ist den Preis wert.

@austinakon

Ich liebe diese App. Ich benutze sie seit ein paar Tagen und kann nicht aufhören zuzuhören. Ein großartiger Einstieg.

@jcrules328

Ich mag das Programm wirklich sehr; ich teste es jetzt seit etwa einem Monat und finde, es ist ein echtes Juwel. Es funktioniert so gut, weil ich mit BeFreed meine eigenen Themen erstellen kann, und die Stimme ist großartig — mit unbegrenzter Auswahl an Erzählstimmen.

@DanielCZ

Ich liebe es, nützliche, verdichtete Informationen und Ideen in einem 8–15-minütigen Audio im Podcast-Stil zu bekommen. Ich bin eigentlich kein Podcast-Fan, weil da so viel Füllmaterial dabei ist — aber hier fällt das alles weg.

@BeFreed user

Ich bin gerade dabei, meine Doktorarbeit abzuschließen, und muss viel unbekanntes Material lesen… Bei BeFreed gibst du einfach einen Prompt ein, die App findet Quellenmaterial für dich und erstellt einen Audio-Podcast. Ich finde den Ablauf in BeFreed schlanker als bei NotebookLM.

@Brad

Ich suche oft auf YouTube nach etwas zum Anhören — beim Frühstückmachen, Spazierengehen oder Pendeln — und BeFreed bietet einen noch gezielteren Ansatz, ohne Werbung und ohne Füllmaterial!

@BeFreed user

Das absolut Beste an dieser Plattform ist ihre Vielseitigkeit. Es gibt buchstäblich kein Thema, das nicht geht. Sie meistert alles, was man ihr gibt… Es ist selten, ein Lerntool ohne Einschränkungen zu finden, das seine Versprechen wirklich hält.

@jayallen

BeFreed ist fantastisch. Das benutzerfreundliche Design bedeutet, dass ich weniger Zeit mit Navigieren und mehr Zeit mit Lernen verbringe. Die Mischung aus Hörbüchern, Podcasts und Lernplänen ist eine geniale Kombination, die meinen Alltag komplett verändert hat.

@BeFreed user

Am Anfang habe ich eine Weile gebraucht, um zu verstehen, wie man Podcasts auf Italienisch erstellt — und dann: boom! Es ist so großartig! Ich kann mir jedes Thema erklären lassen, und das macht es richtig gut und richtig clever!

@matteo77

BeFreed ist meine tägliche App für Hörbücher geworden… Am besten gefällt mir, dass man seinen Text einfügt und ein Audio bekommt, das man unterwegs anhören kann.

@kotanzu1

Ich liebe es, nützliche, verdichtete Informationen und Ideen in einem 8–15-minütigen Audio im Podcast-Stil zu bekommen. Ich bin eigentlich kein Podcast-Fan, weil da so viel Füllmaterial dabei ist — aber hier fällt das alles weg.

@BeFreed user

Ich bin gerade dabei, meine Doktorarbeit abzuschließen, und muss viel unbekanntes Material lesen… Bei BeFreed gibst du einfach einen Prompt ein, die App findet Quellenmaterial für dich und erstellt einen Audio-Podcast. Ich finde den Ablauf in BeFreed schlanker als bei NotebookLM.

@Brad

Ich suche oft auf YouTube nach etwas zum Anhören — beim Frühstückmachen, Spazierengehen oder Pendeln — und BeFreed bietet einen noch gezielteren Ansatz, ohne Werbung und ohne Füllmaterial!

@BeFreed user

Das absolut Beste an dieser Plattform ist ihre Vielseitigkeit. Es gibt buchstäblich kein Thema, das nicht geht. Sie meistert alles, was man ihr gibt… Es ist selten, ein Lerntool ohne Einschränkungen zu finden, das seine Versprechen wirklich hält.

@jayallen

BeFreed ist fantastisch. Das benutzerfreundliche Design bedeutet, dass ich weniger Zeit mit Navigieren und mehr Zeit mit Lernen verbringe. Die Mischung aus Hörbüchern, Podcasts und Lernplänen ist eine geniale Kombination, die meinen Alltag komplett verändert hat.

@BeFreed user

Am Anfang habe ich eine Weile gebraucht, um zu verstehen, wie man Podcasts auf Italienisch erstellt — und dann: boom! Es ist so großartig! Ich kann mir jedes Thema erklären lassen, und das macht es richtig gut und richtig clever!

@matteo77

BeFreed ist meine tägliche App für Hörbücher geworden… Am besten gefällt mir, dass man seinen Text einfügt und ein Audio bekommt, das man unterwegs anhören kann.

@kotanzu1

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Kapitel 5