What is *Civilization: The West and the Rest* about?

*Civilization: The West and the Rest* by Niall Ferguson analyzes how Western nations dominated global politics and economics from the 15th century through six "killer applications": competition, science, property rights, medicine, consumerism, and the Protestant work ethic. Ferguson argues that the West’s decline stems from losing its monopoly on these institutions while other nations adopted them, reshaping global power dynamics.

Who should read *Civilization: The West and the Rest*?

This book is ideal for history enthusiasts, students of geopolitics, and readers interested in macrohistorical trends. Ferguson’s accessible writing and provocative thesis appeal to those exploring institutional drivers of success, colonial legacies, or shifts in global influence. It also suits critics seeking a counter-narrative to Eurocentric historical analyses.

Is *Civilization: The West and the Rest* worth reading?

Yes, for its bold thesis and engaging storytelling. Ferguson combines historical anecdotes with economic theory, making complex ideas digestible. While criticized for oversimplification, the book sparks debate about Western exceptionalism and offers insights into contemporary power shifts. It’s a compelling primer on institutional advantages.

Who is Niall Ferguson?

Niall Ferguson is a British historian and author of 15 books, including *The Ascent of Money* and *Kissinger, 1923–1968: The Idealist*. A Harvard professor and senior fellow at Stanford, he’s known for countercultural takes on empires, economics, and globalization. His work often bridges academia and public discourse.

What are the six "killer apps" of Western dominance?

Ferguson identifies six institutional advantages: - **Competition**: Political and economic fragmentation driving innovation. - **Science**: Applying empirical research to technology and military power. - **Property rights**: Legal systems enabling capital accumulation. - **Modern medicine**: Improving life expectancy and colonial control. - **Consumerism**: Fueling industrial production and global trade. - **Work ethic**: Protestant values linking productivity to moral virtue.

How does Ferguson explain the West’s historical rise?

The West’s dominance emerged from institutional innovations absent elsewhere. Unlike monolithic Eastern empires, Europe’s decentralized states competed militarily and economically. Scientific breakthroughs, property rights, and consumer markets compounded advantages, while colonial medicine and Protestant ethics reinforced control. These "apps" created a self-reinforcing cycle of growth.

Why does Ferguson argue the West is declining?

Ferguson claims the West is losing faith in its institutions (e.g., weakened property rights, declining work ethic), while nations like China adopt "downloaded" versions of its apps. Western stagnation and ideological self-doubt contrast with the Rest’s pragmatic modernization, accelerating a power rebalance.

What role does competition play in Ferguson’s thesis?

Competition among European states spurred military, technological, and economic innovation. Fragmented governance prevented monopolies of power, unlike centralized empires in China or the Islamic world. This "killer app" drove exploration, industrialization, and democratic experimentation.

시빌라이제이션 요약

서부와 나머지 지역

Niall Ferguson

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시빌라이제이션 요약 개요

퍼거슨의 저서 "문명"은 경쟁, 과학, 재산권, 의학, 소비주의, 직업윤리라는 여섯 가지 "킬러 앱"이 어떻게 서구의 패권을 이끌었는지 보여줍니다. 이제 중국이 이러한 원칙들을 채택하면서 서구 패권의 종말이 다가오는 것일까요?

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1장

라셀라스의 질문

18세기 새뮤얼 존슨의 이야기에서, 에티오피아의 왕자 라셀라스는 유럽 지도 한 장을 받아 들고 아주 자연스러운 질문을 던집니다. "유럽인들은 도대체 무슨 수로 이렇게 강력해진 걸까? 우리는 유럽에 거의 가지 않는데, 그들은 왜 이렇게 자주 우리를 찾아올까?" 매우 날카로운 질문입니다. 사실 인류 역사의 대부분을 돌아보면, 이에 대한 정직한 답은 "유럽이 딱히 더 강하지도 않으며, 왜 강해져야 하는지도 모른다"였을 겁니다. 옥스퍼드, 하버드, 그리고 현재 스탠퍼드에서 가르친 사학자 니얼 퍼거슨은 이 질문을 진지하게 파고들어 하나의 거대한 논증을 완성했습니다. 퍼거슨은 이 문제가 자신에게 현실로 다가온 순간이 오래된 문서 보관소가 아니었다고 말합니다. 상하이와 충칭에 서서, 서양인 대부분은 지도에서 찾지도 못할 도시들의 마천루를 크레인이 채워나가는 모습을 볼 때였다고 하죠. 유라시아 서쪽 끝자락의 작은 사회들이 지구 전체를 지배했던 500년의 역사가, 머나먼 미래가 아닌 바로 자신의 시대에 끝날 수도 있음을 깨달은 겁니다. 2008년 금융위기는 그 예감을 더 명확하게 만들었습니다. 서구 은행들이 무너지는 동안, 그와 동료가 '차이메리카'라고 부르던 경제 체제는 계속 성장하고 있었으니까요. 그가 풀고자 한 풀리지 않는 수수끼가 바로 이것입니다. 15세기까지만 해도 중국은 지구상에서 가장 뛰어난 문명이었고, 서유럽은 전염병과 폭력에 시달리던 변방이었습니다. 그런데 1913년에 이르자, 몇몇 서구 국가가 전 세계 대부분을 지배하거나 영향 아래 두게 됩니다. 도대체 무엇이 판도를 바꾼 걸까요? 퍼거슨은 단 하나의 거대한 원인이 아니라, 여섯 가지의 구체적인 제도적 강점이 작동했다고 주장합니다. 그는 이를 '킬러 앱'이라고 부릅니다. 바로 경쟁, 과학, 재산권, 의학, 소비, 그리고 노동 윤리입니다. 이 여섯 가지를 모두 갖춘 사회는 앞서 나갔고, 갖추지 못했거나 얻었다가 버린 사회는 뒤처지거나 무너졌다는 거죠. 이 이론은 수백만 명이 읽었고, 그만큼 많은 사학자들이 치열하게 논쟁을 벌였습니다. 퍼거슨이 출발한 곳에서 우리도 시작해 보죠. 500년 전, 지구 반대편에 있던 두 개의 강변입니다.

2장

두 개의 강, 두 개의 세계

첫 번째 킬러 앱은 경쟁입니다. 쉬운 말로 바꿔볼까요? 수많은 세력이 서로 다투고 경쟁하는 세계에서는 혁신이 계속 일어납니다. 단 한 명의 통치자가 모두의 좋은 아이디어를 한 번에 짓밟을 수 없기 때문이죠. 반면 통일된 제국에서는 그게 가능합니다. 통일 제국이 아이디어를 짓밟을 때 무슨 일이 일어나는지 보시죠. 1420년대 초, 영락제는 베이징에 자금성을 완성해 가고 있었습니다. 거의 100만 명에 달하는 인구가 사는 성곽 도시였고, 나라 전체를 가로지르는 대운하를 통해 식량이 공급되었습니다. 당시 중국 공학자들은 영국인들이 몇 세대 뒤에나 구경할 기계식 시계, 인쇄술, 철제 쟁기를 이미 사용하고 있었죠. 그리고 바다 위에서는 이슬람교도 내시 출신의 제독 정화가 거대한 보물 선단을 이끌고 있었습니다. 유럽이 300년 뒤에나 만들 법한 대형 선박들이 1405년부터 1424년까지 아프리카 해안까지 항해했습니다. 이 항해 중 한 번은 기린을 실어 오기도 했죠. 조정은 경악했고, 이 동물이 황제의 덕치를 하늘이 축복하는 상징인 유니콘, 즉 상상의 영물이라 믿었습니다. 이제 반대편 강으로 가볼까요? 같은 시기 런던은 불결하고 전염병 자국이 가득했으며, 거리는 오물로 넘쳐났습니다. 인구수나 건강 상태 어느 모로 보나 난징에 비할 바가 못 되었죠. 경쟁 상대조차 되지 않았습니다. 중국이 유럽을 쫓아가는 게 아니라, 유럽이 아예 존재감조차 없던 시대였습니다. 그다음에 벌어진 일은 정말 경악스럽습니다. 영락제가 사망합니다. 환관 세력과 그들의 비용이 많이 드는 대양 프로젝트를 늘 의심하던 조정의 유학자들이 주도권을 잡았죠. 항해 기록은 파기되었습니다. '해금령'이라는 새 칙령이 내려져 바다로 나가는 배를 금지했고, 중국의 해안선은 사실상 봉쇄되었습니다. 황제 한 명의 죽음, 조정 내 한 파벌의 승리로 지구상에서 가장 선진적이었던 해군이 자국 정부의 손에 해체된 겁니다. 통일 제국이 필요 없다고 결정한 아이디어를 어떻게 다루는지 보여주는 명백한 사례죠. 반면 파편화된 유럽에서는 이런 식의 일괄 통제가 불가능했습니다. 명령을 내릴 단 하나의 왕좌가 없었기 때문이죠. 포르투갈 왕실이 바스코 다 가마의 향신료 무역로를 지원했을 때, 스페인, 네덜란드, 영국은 순순히 물러서지 않았습니다. 오히려 경쟁적으로 라이벌 무역 회사를 설립하고, 네덜란드 동인도 회사와 영국 동인도 회사를 만들며 금융과 군사적 경쟁의 엔진으로 삼았습니다. 시티 오브 런던은 어떤 국왕의 섣부른 덕성에도 휘둘리지 않는 자체 법원과 칙령을 운영했습니다. 한 도시의 성당에 설치된 기계식 시계는 황제의 허가가 있어서가 아니라, 옆 동네가 시샘해서 만들었기에 유럽 전역으로 퍼져나갔습니다. 유럽을 끊임없이 재창조하게 만든 것은 우월한 지혜가 아니라 바로 경쟁이었습니다. 반면 중국은 필요한 모든 것을 가졌다고 자만하며 스스로 미래의 문을 닫아버렸죠. 그 문이 닫히는 모습은 계속 반복됩니다. 명나라는 1644년에 멸망합니다. 도쿠가와 막부의 일본은 쇄국정책이라 불리는 자신들만의 해금령을 선택해 200년 넘게 세계와 담을 쌓았습니다. 1793년 영국의 사절 마카트니가 청나라 조정에 찾아와 자유로운 무역을 요청했을 때, 황제의 대답은 한마디로 이거였습니다. "우리는 모든 것을 갖고 있으니 너희 나라 물건은 필요 없다." 불과 몇 십년 뒤, 그 자만심은 아편전쟁과 100년의 치욕이라는 대가를 치르게 됩니다. 먼 훗날 덩샤오핑은 바로 이 역사를 되돌아보며 명확한 교훈을 얻었습니다. "문조차 걸어 잠근 나라는 뒤처진다." 개방은 구호가 아닙니다. 생존을 위한 산소입니다.

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3장

비엔나의 대포

두 번째 킬러 앱은 과학입니다. 쉬운 말로 하면 이렇습니다. 뛰어난 개별 사상가가 있는 것만으로는 부족합니다. 아이디어를 끊임없이 검증하고, 그 생각을 무기와 제도에 결합하여 상대가 누구든 제압할 수 있는 문화를 갖춰야 합니다. 오랜 세월 동안 이 설명에 부합했던 것은 기독교 유럽이 아니라 이슬람 세계였습니다. 유럽 승려들이 촛불 아래에서 겨우 필사본을 복사하고 있을 때, 바그다드와 카이로의 학자들은 대수학, 천문학, 광학에서 세계를 선도하고 있었죠. 따라서 진짜 질문은 왜 이슬람 세계가 과학에서 뒤처졌는가가 아닙니다. 왜 멈췄는가입니다. 1683년 비엔나 성문 앞으로 가봅시다. 여전히 지구상에서 가장 두려운 군사 조직 중 하나였던 오스만군이 도시를 포위했다가 궤멸당합니다. 보통은 단순한 전투로 기억되지만, 퍼거슨은 이를 거대한 전환점으로 봅니다. 수세기 동안 오스만 제국에 유리했던 군사 기술의 균형이 유럽 쪽으로 완전히 기울어진 순간이었다는 것이죠. 이 역전의 이면에는 구체적인 메커니즘이 있었습니다. 서유럽에서는 이미 종교개혁이 진리에 대한 교회의 독점을 깨뜨렸고, 인쇄술은 그 균열을 폭발시켜 과학 혁명을 불러일으켰습니다. 하늘을 재해석한 코페르니쿠스부터 물질 자체를 재해석한 라부아지에까지 끊이지 않고 이어졌죠. 런던 왕립학회는 아이디어를 공개적이고 치열하게, 빠르게 검증하고 출판하는 시장이 되었습니다. 같은 시기 이스탄불을 볼까요? 아랍어 문자를 출력하는 인쇄기는 수세기 동안 제국 내에 들어오지 못했습니다. 별을 관측하기 위해 지은 천문대는 종교적 반대에 부딪혀 문을 닫았습니다. 런던에서는 자유롭게 흐르던 지식이, 이스탄불에서는 질서를 지키겠다는 바로 그 제도들에 가로막혀 병목 현상을 겪은 것입니다. 이 격차는 단순히 추상적인 문제로 남지 않고 치명적인 결과로 이어졌습니다. 오스만 3세 같은 술탄 밑에서 쇠락하고 폐쇄적이었던 궁정과, 계몽주의적 종교적 관용과 엄격한 탐구 정신이 군대에 직접 이식된 프리드리히 대왕의 프로이센을 비교해 보세요. 프로이센 장교들은 영국 수학자 벤저민 로빈스의 포탄 운동학 연구를 공부하며, 실제 실험 물리학을 활용해 포탄의 비행 궤적을 계산했습니다. 과학과 전쟁이 결합한 것이죠. 오스만군이 아무리 애써도 따라잡을 수 없었던 것이 바로 이 지점이었습니다. 시도를 안 한 게 아닙니다. 1720년대에 제국 내에 마침내 인쇄소가 설립되었고, 포병대를 현대화하기 위해 프랑스 고문단도 초빙했습니다. 1826년 술탄 마흐무트 2세는 군대를 현대화하기 위해 개혁을 거부하는 반동적인 예니체리 부대를 아예 학살하기까지 했습니다. 궁전도 유럽 양식으로 다시 지었죠. 하지만 그 무엇도 격차를 줄이지 못했습니다. 과학은 돈으로 사는 물건이 아니라 습관이기 때문입니다. 200년 동안 자유로운 인쇄와 탐구로 쌓아 올린 습관은 단 한 계절 만에 칙령으로 만들어낼 수 없는 법입니다. 이 이야기 뒤에 남은 후기는 가슴에 새길 만합니다. 먼 옛날이야기가 아니니까요. 20세기 아타튀르크가 튀르키예를 세속화했을 때, 그는 프리드리히 대왕과 같은 내기를 한 것이었습니다. 과학이 숨을 쉬려면 공기가 필요하며, 실험실을 지배하는 종교적 권위는 과학을 질식시킨다는 내기 말입니다. 17세기에 갈라진 그 길의 여파는 오늘날에도 명백히 확인할 수 있습니다. 인구수가 적은 작은 나라인 이스라엘은 세계적으로 인용되는 과학 연구와 특허의 압도적인 비율을 배출하는 반면, 이웃한 이란은 과학적 역량을 핵무기 개발 프로그램에 집중시키고 있습니다. 몇 세기의 시차가 있지만 같은 재료를 가지고 완전히 다른 결실을 본 셈입니다. 한 사회가 실험실의 문을 열어두느냐, 아니면 쐐기를 박아 문을 걸어 잠그느냐에 따라 발생하는 결과입니다.

4장

신대륙을 소유하는 두 가지 방식

세 번째 킬러 앱은 재산권입니다. 쉬운 말로 하면 이렇습니다. 평범한 사람이 땅을 소유하고 진짜 법원에 가서 그 소유권을 지킬 수 있을 때, 식민지는 물자를 약탈하는 장소가 아니라 삶을 일구는 터전이 됩니다. 그 권리가 없는 곳에서는 아무리 부유한 식민지라도 안에서부터 썩어 들어갑니다. 두 개의 식민지 개척 이야기를 비교해 봅시다. 프란시스코 피사로는 아주 적은 군사와 엄청난 잔혹함으로 페루의 잉카 제국을 무너뜨렸습니다. 그리고 스페인은 그 폐허 위에 약탈형 경제를 구축했죠. 은과 금, 그리고 현지인 노동력을 소수의 콘키스타도르 엘리트에게 넘겨주는 엔코미엔다라는 법적 제도가 그것이었습니다. 반면 영국의 캐롤라이나 식민지는 어땠을까요? 이곳의 기초 틀은 자신의 노동을 토지와 섞는 것이 토지를 자신의 소유로 만든다는 존 로크의 사상에서 나왔습니다. 이 생각을 실제로 확산시킨 메커니즘은 아주 소박하면서도 뛰어났습니다. 바로 헤드라이트 제도였죠. 바다를 건너 데려오는 사람 수에 따라 평범한 이주민에게 땅을 나누어주는 제도였습니다. 이 단순한 행정 규칙 하나가 고국에서 미래가 없던 하수인과 둘째 아들들을 아메리카의 지주로 만들었습니다. 법을 통해서, 칼이 아닌 법으로 자신의 재산권을 수호하는 데 직접적인 이해관계를 가진 사람들의 식민지를 만들어낸 것입니다. 150년이 흐른 뒤, 그 차이는 엄청났습니다. 영국의 식민지들은 유지되고 정치적 권력을 분산하며 생존하는 헌법을 만들어냈습니다. 반면 스페인계 아메리카는 시몬 볼리바르가 꿈꾼 하나의 통일된 그란 콜롬비아를 만들었지만, 그의 생전에 이미 서로 다투는 군벌들과 끊임없는 불안정 속으로 산산이 조각나고 말았습니다. 볼리바르가 제퍼슨이나 매디슨보다 능력이 부족해서가 아니었습니다. 넓은 대중에게 법을 수호할 이유를 제공하는 체제가 아니라, 소수 엘리트의 수탈을 위해 만들어진 법과 재산 제도를 물려받았기 때문입니다. 이에 대한 가장 명확한 시험대는 아이러니하게도 노예제였습니다. 영국의 미덕과 스페인의 악덕이라는 깔끔한 구도를 깨뜨리기 때문에 다루기 불편한 주제죠. 브라질의 노예제와 미국 남부의 노예제를 비교해 보세요. 브라질의 노예 소유 사회는 인종적으로 훨씬 자유롭게 섞였고, 결과적으로 더 혼합된 인구와 완화된 인종 경계선을 만들어냈습니다. 반면 미국 남부는 재산권과 인종 분리에 대한 훨씬 더 철저한 법적 구조를 세웠고, 그 결과 엄격한 인종 격리 제도를 굳혀 수 세대 동안 그 대가를 치러야 했습니다. 어느 역사도 훌륭하다고 할 수는 없습니다. 하지만 퍼거슨의 포인트는 이것입니다. 미국에 번영을 가져다준 바로 그 제도적 논리, 즉 유달리 강하고 철저하게 보호받는 재산권 개념이, 아이러니하게도 유달리 견고하고 오래 지속된 인종 질서를 만들어냈다는 점입니다. 그리고 이 이야기의 가장 최근에 이르러서야 아메리카 대륙의 두 영역이 진정으로 융합하기 시작했습니다.

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5장

의사와 처형인

네 번째 킬러 앱은 의학입니다. 조금 불편하지만 쉬운 말로 풀면 이렇습니다. 유럽인들이 아프리카에 진입하지 못하도록 막았던 질병을 극복하게 해 준 바로 그 실험실 과학이, 아이러니하게도 끔찍한 인종주의적 '과학'의 언어까지 만들어냈다는 사실입니다. 두 손 모두에 피를 묻힌 유일한 킬러 앱이기에, 미화 없이 있는 그대로 이야기해야 합니다. 우선 정직하고 인도적인 면부터 보죠. 19세기 후반 전까지 열대 아프리카는 유럽 군인들과 행정관들 사이에서 백인의 무덤으로 불렸습니다. 어떤 군대보다 열병이 사람을 더 빨리 죽이는 곳이었죠. 그런데 돌파구가 마련됩니다. 파스퇴르의 세균설, 콜레라와 결핵 균을 밝혀낸 로베르트 코흐, 말라리아가 모기 때문임을 추적해 낸 로널드 로스까지. 유럽인들이 죽어나가서 공략할 수 없었던 아프리카 내륙이 갑자기 생존 가능한 곳으로 바뀌었습니다. 프랑스령 세네갈 식민지는 실제 의료 인프라를 구축했고, 아프리카인과 유럽인 모두의 목숨을 구했습니다. 총기와 함께 수출된 퀴닌, 백신, 위생 시설이야말로 제국의 그나마 선한 얼굴이었습니다. 하지만 바로 그 세기, 제국은 스스로를 정당화하기 위한 독자적인 이론도 만들어내기 시작했습니다. 퍼거슨은 대다수가 그냥 지나치는 바로 이 지점을 직시하게 합니다. 독일령 남서아프리카에서 식민지군은 헤레로족과 나마족의 반란에 제노사이드 수준의 대량학살로 대응했습니다. 사람들을 사막으로 몰아넣어 죽게 만들고 생존자들을 수용소에 가두었죠. 그곳의 연구자들은 두개골을 수집해 치수를 쟀습니다. 인종적 계급 구조를 측정 도구로 뼈를 재어 증명할 수 있다고 믿은 사이비 과학의 일환이었죠. 과학의 도구가 사상을 제조하는 데 악용된 것이며, 여기에 참여한 사람들과 방식은 훗날 나치가 산업적 규모로 실행에 옮긴 인종 이론으로 직접 연결됩니다. 그 실타래는 제1차 세계대전으로도 직결됩니다. 프랑스는 아프리카인, 주로 세네갈 군인을 모병해 유럽 전선에 투입했습니다. 시민권을 약속하고 병력을 얻어낸 세네갈 정치인 블레즈 디안의 중재 덕분이었죠. 훗날 이 아프리카 부대가 점령지 라인란트에 주둔하자, 독일 민족주의 프로파간다는 이른바 '검은 수치'라며 분노를 터뜨렸습니다. 식민지에서 학살을 정당화했던 혐오감을 다시 꺼내어, 이제는 점령군인 독일을 굴복시킨 아프리카인들을 향해 쏟아부은 것입니다. 인종 계급의 언어는 식민지에서 전장으로, 바이마르 프로파간다에서 사형 수용소로 이어졌습니다. 퍼거슨은 프랑스와 벨기에의 식민지 잔혹 행위도 끔찍했지만, 나치가 똑같은 사상적 재료를 바탕으로 구축한 광기에는 비할 바가 못 된다고 단언합니다. 결국 의학이라는 킬러 앱은 이 전체 프레임워크가 승리의 찬가가 아님을 증명합니다. 그것은 메스입니다. 메스는 쥔 손이 어느 방향으로 움직이느냐에 따라 자르는 대상이 달라질 뿐입니다.

6장

아무도 예상치 못한 도약

다섯 번째 킬러 앱은 소비입니다. 쉬운 말로 하면 이렇습니다. 평범한 근로자가 과거 부자들만 누리던 방식으로 옷을 입고, 먹고, 집을 꾸밀 수 있게 되면, 한때 피할 수 없어 보였던 혁명의 기운이 가라앉습니다. 그 혁명에는 이름과 예언자가 있었습니다. 이야기는 화려하지 않게 방직 공장에서 시작됩니다. 영국의 저렴한 석탄과 특유의 임금 구조 덕분에, 지구상 다른 어느 곳보다 먼저 직물 생산을 기계화하는 것이 이득이 되었습니다. 그 단 하나의 산업에서 거대한 산업혁명이 일어났고, 그와 함께 우중충하고 가파르게 성장하는 도시에 빽빽하게 들어찬 새로운 공장 노동자 계급이 태어났습니다. 이 노동자들을 가까이서 지켜본 칼 마르크스와 프리드리히 엥겔스는 아주 구체적인 예측을 했습니다. 자본주의가 임금을 계속 깎아내려 노동자 계급을 더욱 비참하게 만들고, 결국 혁명으로 폭발할 것이라고요. 검증 가능한 주장이었고, 퍼거슨은 이 예측을 실제 일어난 현실과 대조해 봅니다. 실질 임금은 폭락하지 않고 오히려 올랐습니다. 복지 개혁은 산업 사회의 가장 날카로운 가시를 무뎌지게 했죠. 그리고 마침내 유럽의 노동자 계급이 대규모로 결집했을 때, 그들이 뒤따른 것은 마르크스의 국제적 계급 연대를 뜻하는 붉은 깃발이 아니었습니다. 1914년, 서로를 향해 전쟁터로 행군하게 만든 자국의 국기였습니다. 마르크스가 모든 것을 걸었던 예언의 순간, 민족주의가 사회주의를 이겨버린 것입니다. 소비는 또한 서구의 물질문화를 전 세계로 퍼뜨리는 역할을 했지만, 그 과정은 불균등했습니다. 19세기 후반 철도와 전신망이 진정한 의미의 세계 경제를 엮어내기 시작했습니다. 일본은 이 새로운 세계에 놀라울 정도의 속도로 응답했습니다. 메이지 유신 시대는 단순히 서구의 공장만 들여온 것이 아니라 서구의 복식, 서구의 제도, 스스로에 대한 이미지 전체를 의도적이고 신속하게 개조했습니다. 반면 같은 시기 영국의 지배를 받던 인도에서는 산업화가 훨씬 더디게 진행되었습니다. 자체적인 야망보다는 타국의 제국을 섬기도록 경제 체제가 짜였기 때문이죠. 동일한 서구 소비 자본주의의 물결에 노출되었음에도, 변화를 결정할 주도권을 누가 쥐고 있느냐에 따라 두 사회는 완전히 다른 속도로 이를 흡수했습니다. 그리고 그 물결은 곧 제1차 세계대전이라는 대폭발로 이어져 옛 유럽의 질서를 완전히 산산조각 냅니다. 그리고 훨씬 더 어려운 질문을 던지게 만들죠. 대량 소비 사회, 대량 민족주의, 그리고 대량 산업 학살을 동시에 풀어놓은 상황에서, 20세기를 온전히 버텨낼 수 있는 정치 체제는 과연 무엇인가? 그다음 싸움이 시작되었고, 이 싸움이야말로 서구의 킬러 앱이 스스로를 구원하기에 충분한지를 최종적으로 결정짓게 됩니다.

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7장

장벽 뒤의 청바지

산업적 도약으로 세워진 공장들은 무엇이든 팔아야 했습니다. 그리고 탱크나 조약보다 더 강력하게 한 제국의 균열을 내며 안착한 물건이 있었습니다. 리바이스라는 회사에서 주머니에 리벳을 박아 만든, 저렴한 인디고 면 데님으로 제작된 바지 한 자루였죠. 청바지는 원래 칼리포니아 광부들의 작업복으로 시작했습니다. 하지만 20세기 중반에 이르러 청바지는 완전히 다른 무언가, 즉 반항의 상징이 됩니다. 존 웨인이 개척지의 영웅으로 청바지를 입었고, 말론 브론도가 오토바이에 올라타며 입었습니다. 제임스 디엔이 고등학교 앞에서 지루하고 위험한 표정으로 청바지를 입었고, 엘비스 프레스리가 청바지를 입고 TV에서 골반을 흔들자 미국인의 절반이 경악을 금치 못했죠. 청바지는 단순한 옷이기를 멈추고 젊음, 자유, 부모 말을 듣지 않는 것에 대한 하나의 강력한 주장이 되었습니다. 그리고 놀랍게도 그 주장은 국경을 넘어 퍼져나갔습니다. 코카콜라와 함께 데님은 탱크도 넘지 못했던 국경을 넘으며 미국 역사상 가장 성공적인 문화적 수출품이 되었습니다. 다만 합법적으로 넘지 못한 단 하나의 국경이 있었으니, 바로 소련이었습니다. 모스크바는 라디오 주파수를 교란할 수 있었습니다. 하지만 욕망을 교란할 수는 없었고, 제대로 된 청바지 한 벌조차 제조하지 못했습니다. 결국 암시장이 형성되었습니다. 파르초프시키라 불린 소련의 젊은 밀수업자들은 터무니없는 거금을 받고 리바이스를 암거래하며, 자국 경제가 제공하길 거부한 세계의 맛을 길거리 모퉁이에서 팔았습니다. 이것 때문에 처벌받은 사람도 많았습니다. 정말 문자 그대로 청바지 범죄가 존재했던 겁니다. 데님 유통을 국가 차원에서 사상적 밀수품으로 다루었는데, 어떤 면에서는 실제로 그랬기 때문입니다. 자기 국민에게 청바지 한 벌조차 제공하지 못하는 정부는, 자신들이 제공할 수 있는 것과 없는 것에 대해 엄청난 사실을 침묵 속에 자백하고 있었던 것입니다. 그 자백은 1968년 외침으로 바뀌었습니다. 전 세계에서 청년들의 반란이 거의 동시에 일어났을 때였습니다. 파리, 버클리, 그리고 모스크바에게 가장 위험했던 프라하까지요. 프라하의 봄은 "인간의 얼굴을 한 사회주의"를 건설하려 했던 체코슬로바키아의 짧은 빙해기였고, 소련은 같은 해 탱크를 끌고 들어와 이를 짓밟았습니다. 그러나 침묵이 찾아오지는 않았습니다. 야난 팔라흐라는 학생이 항의의 의미로 바츨라프 광장에서 분신했습니다. 플라스틱 피플 오브 더 유니버스라는 록 밴드는 정권이 싫어하는 음악을 계속 연주하다가 체포되었고, 이는 역설적이게도 체코슬로바키아 지식인들이 체제의 허구를 문서로 비판한 77 헌장의 불씨가 되었습니다. 이 중 어느 것도 당장 체제를 무너뜨리진 못했습니다. 하지만 라이벌 국가가 자기 국민이 목숨을 걸고, 혹은 밀수를 해서라도 얻고 싶어 하는 소비재를 계속 혁신하는 동안, 자신들의 문명이 아래에서부터 균열을 일으키며 내는 소리였습니다. 한편 아시아의 다른 지역에서는 서구식 민주주의와 전혀 닮지 않은 정권들이 반대의 교훈을 침묵 속에 증명하고 있었습니다. 한국의 박정희, 싱가포르의 리콴유, 대만과 제2차 세계대전 이후 일본의 일당 집권 정부까지. 모두 독재적이었고 냉전 프로파간단의 기준으로는 전혀 화려하지 않았지만, 이들은 서구가 구축한 개방된 글로벌 무역 체제에 자신들의 경제를 결합했습니다. 토지 개혁과 수출 산업이 중앙 집중식 계획 경제가 결코 해내지 못한 일을 해낸 것이죠. 이들은 서구의 경제 메커니즘을 거부하지 않았습니다. 빌려와서 지독하게 돌렸고, 부유해진 뒤에야 민주화를 이뤘습니다. 모스크바의 실수와 정확히 반대되는 거울상이었던 셈입니다. 퍼거슨의 증거가 시사하듯, 정치는 한동안 닫아둘 수 있을지 몰라도 경제마저 닫아버리면 체제는 결국 기아 상태에 빠지게 됩니다. 1989년에 이르자 그 기아 상태가 여실히 드러났습니다. 베를린 장벽이 무너졌습니다. 2년도 채 되지 않아 소련 자체가 해체되었죠. 이 이야기를 탱크와 조약, 레이건과 고르바초프의 이야기로 푸는 것은 유혹적이며, 실제로 그것도 중요합니다. 하지만 그 밑바탕에는 민망할 정도로 단순한 사실이 있었습니다. 한쪽은 국민에게 풍요와 선택을 줄 수 있었습니다. 다른 쪽은 줄 세우기밖에 할 수 없었죠. 자기 아이들에게 청바지 한 벌조차 팔지 못하는 문명은, 누군가가 서명을 하기 훨씬 전에 이미 승부에서 진 것이었습니다.

8장

여섯 번째 앱: 노동 윤리

서구의 강점 중 여섯 번째이자 마지막 요소는 가장 낯선 것입니다. 돈에 관한 이야기라기보다는, 인간이 이 지구상에서 자신의 시간을 어떻게 써야 하는가에 대한 신념의 문제이기 때문입니다. 퍼거슨은 이를 노동 윤리라 부르지만, 이를 설명하기 위해 20세기 초 맥스 베버가 내놓은 훨씬 오래된 사상에 의존합니다. 개신교 자체가 자본주의 도약에 필요한 규율을 만드는 데 일조했다는 주장입니다. 베버 자신도 정신적 자극을 받으며 미국 세인트루이스로 결정적인 여행을 떠났습니다. 그곳에서 그는 단일 국교가 아닌, 서로 신도를 끌어모으기 위해 경쟁하고 근면, 절약, 그리고 금욕적 자제를 종교적 헌신의 형태로 설교하는 개신교 교파들로 조직된 사회를 목격했습니다. 열심히 일하는 것은 단순히 유용한 게 아니라, 신의 은혜를 입었다는 증표였습니다. 하지만 퍼거슨은 베버의 이론을 한 단계 더 밀어붙입니다. 순수한 영성만으로는 경제적 지배력을 설명할 수 없기 때문입니다. 경건한 수많은 사회가 여전히 가난하게 살았으니까요. 실제 작동한 것은 순수한 영적 윤리라기보다는 '개신교적 문해력 윤리'에 가까웠다고 그는 주장합니다. 개신교 개혁가들은 평범한 신도들이 사제의 입을 거치지 않고 직접 성경을 읽기를 원했습니다. 이는 종교적 권위가 중앙에 집중되어 신도들과 격리되어 있던 지역들과 비교해, 학교와 읽기 교육에 대한 엄청나고 지속적인 투자로 이어졌습니다. 선교 학교들은 그 문해력을 더욱 넓게 퍼뜨렸죠. 퍼거슨은 인도의 케랄라주를 예로 듭니다. 개신교 선교사의 오랜 존재감이 인근 지역에 비해 측정 가능할 정도로 높은 문해율과 인적 자본으로 이어진 곳입니다. 즉, 읽기는 개신교 문화의 부산물이 아니었습니다. 그것은 엔진 자체였으며, 자본이 이자를 낳듯 인적 자본을 축적해, 한 세대의 독서가가 다음 세대의 더 능력 있고 적응력 있는 시민을 배출해 냈습니다. 이제 이야기는 다소 불편한 지점으로 향합니다. 서구를 세운 그 엔진이, 서구 내부에서 동력을 잃어가고 있는 것처럼 보이기 때문입니다. 유럽인들은 미국인보다 일하는 시간이 적고, 영국과 서유럽 전역의 교회 의자는 수십 년 동안 비어가고 있습니다. 유럽 대륙 전체에서 종교 참석률이 폭락하는 데이터는, 역시 약화하긴 했지만 훨씬 잘 버텨낸 미국의 상황과 대조를 이룹니다. 베버는 세속화에 대해 하나의 설명을 내놓았고, 프로이트는 종교적 신념 자체를 일종의 집단적 억압이 풀려나는 환상으로 보며 다른 설명을 내놓았습니다. 그러나 퍼거슨의 더 흥미로운 대답은 경쟁에 있습니다. 미국의 종교는 유럽의 국가 교회처럼 정부의 보호를 받는 독점권을 가진 적이 없었습니다. 그래서 신도를 얻기 위해 싸워야 했고, 이것이 바로 빌리 그레이엄 같은 인물이 운동장을 채우고, 제임스 리버 어셈블리 같은 현대의 대형 교회가 기업처럼 마케팅에 능통한 대형 조직을 운영하며 고객을 유치하듯 영혼을 끌어모으는 현상을 만들어낸 것입니다. 보호받는 독점 기업은 게을러지지만, 시장은 그렇지 않습니다. 하지만 그 미국의 종교적 에너지조차 베버가 알아보지 못할 정도로 변질되었습니다. 그의 원래 개신교 윤리는 절제하고, 저축하고, 미루고, 스스로를 자제하는 것이었습니다. 하지만 2000년대에 이르러 미국 소비문화에 휘몰아친 것은 그 반대였습니다. 지금 사고, 차액은 빌리고, 풍요 자체를 일종의 축복으로 여기는 것이었죠. 이 기류의 변화는 2008년 금융위기 직전 미국의 가계 저축률이 마이너스로 돌아선 현상과 무관하지 않습니다. 교회가 채워지는 와중에도 개인 부채는 폭발했고, 노동 윤리는 슬그머니 소비 윤리로 대체되었으며, 뒤이어 찾아온 경제 위기는 그 청구서였습니다. 문명을 세운 엔진이 단순히 느려진 것이 아니라, 역방향으로 돌기 시작했던 것입니다.

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9장

믿음을 잃은 곳, 다른 곳에서 찾은 믿음

본국에서 그러한 공동화가 일어나는 동안, 지구 반대편에서는 기이할 정도의 일이 벌어지고 있었습니다. 서구가 잃어가는 바로 그 신념이 중국 전역에서 폭발하고 있었던 겁니다. 중국 민간기업의 위대한 엔진 중 하나가 된 연안 도시 원저우는 '중국의 제루살렘'이라는 별명을 얻었습니다. 그곳의 가장 부유한 기업가들 중 상당수가 기독교로 개종했기 때문입니다. 이들에게는 '보스 크리스천'이라는 라벨도 붙었습니다. 서구 자본주의를 작동하게 만든 것과 동일한 규율, 정직함, 신뢰성을 기독교와 연결 짓게 된 비즈니스맨들이었죠. 물론 이것이 중국에 완전히 새로운 현상은 아닙니다. 네스토리우스파 기독교인들이 수세기 전에 중국에 도착했고, 마테오 리치 같은 예수회 선교사들이 황제의 조정에 들어갔으며, 로버트 모리슨과 허드슨 테일러 같은 개신교 선교사들이 뒤를 이어 성경을 번역하고 학교를 세웠습니다. 기독교는 심지어 대대적인 반란의 동력이 되기도 했습니다. 중국 역사상 가장 피비린내 나는 충돌 중 하나였던 태평천국의 난은 기독교 영감의 사상에서 직접 비롯되었고, 그 반발로 일어난 의화단 운동은 몇 십년 뒤 외세에 맞서는 동력이 되었죠. 공산당은 수십 년 동안 이 종교를 완전히 뿌리 뽑으려 했습니다. 그럼에도 불구하고 지하에서, 그리고 마침내 반공개적으로 계속 성장했습니다. 관리들이 기독교를 서구 경제 성공의 설명으로 연구하는 지경에 이르렀죠. 일부 중국 학자들은 기독교 윤리가 자본주의에 필요한 도덕적 토대를 놓았음을 공개적으로 인정했고, 공산당 자신도 그 윤리가 격렬한 물질적 변화를 겪는 사회를 안정시키는 데 도움이 될지 관심을 보였습니다. 동일한 저류를 옷차림 같은 평범한 것에서도 볼 수 있습니다. 마오쩌둥 시대의 중국은 모든 인

★★★★★

시빌라이제이션 요약 완독을 축하합니다

“23일째 매일 사용하고 있어요. 이제 제 일상의 한 부분이 되었습니다.”

jayallen

시빌라이제이션 요약의 핵심 주제

western global dominance
great divergence theory
institutional innovation
technological competition
imperial rise and fall

시빌라이제이션 요약의 명문장

The triumph of the West is not a story of unbroken success.
The Ming dynasty's inward turn proved fatal.
Europe's constant warfare yielded three unexpected benefits.
The West's predominance can no longer be taken for granted.
China's high-level equilibrium became fragile.

시빌라이제이션 요약의 등장인물

Niall FergusonAuthor and historian analyzing Western dominance
Zheng HeLeader of massive Chinese naval expeditions
Vasco da GamaPortuguese explorer seeking trade and discoveries
Ibn al-HaythamPioneering experimental scientist and physicist
Su SongInventor of the first mechanical clock in 1086

저자 소개

《문명: 서구와 나머지》의 저자인 나이얼 퍼거슨은 영국계 미국인 역사학자이자 베스트셀러 작가로, 세계 경제 시스템과 지정학적 역사에 대한 날카로운 분석으로 유명합니다.

스탠퍼드 대학교 후버 연구소 선임 연구원이자 하버드 대학교 교수를 역임한 퍼거슨은 학문적 엄밀함과 누구나 이해하기 쉬운 이야기 방식을 결합하여 제도적 권력, 문화적 진화, 기술 혁신 등의 주제를 탐구합니다.

《돈의 진화》와 《광장과 탑》을 비롯한 그의 대표작들은 문명을 형성하는 원동력을 분석하며, PBS 다큐멘터리 시리즈로 국제 에미상을 수상하는 등 큰 호평을 받았습니다. 블룸버그와 PBS에서 자주 논평가로 활동하는 퍼거슨은 자신이 설립한 거시경제 컨설팅 회사인 그린맨틀(Greenmantle LLC)을 통해 자문도 제공하고 있습니다.

《문명》은 20개 이상의 언어로 번역되었으며, 과거와 현재를 잇는 그의 통찰력 있는 사상가로서의 명성을 더욱 확고히 합니다.

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시빌라이제이션 요약에 관한 자주 묻는 질문

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BeFreed는 호기심 넘치는 글로벌 커뮤니티를 하나로 연결합니다

4.7

평균 평점

앱 평가 7.84천 개 이상

BeFreed 커뮤니티

정말이지 아직 앱을 다 써 보지도 않았는데, 며칠 써 본 것만으로도 깊은 인상을 받았어요… BeFreed는 제가 써 본 어떤 학습 앱과도 차원이 달라요. 몰입감이 엄청나고 집중력도 실제로 좋아져서, 스마트폰을 하염없이 스크롤하는 분들께 딱이에요!

@ladyInfinity

정확히 23일 전에 BeFreed를 구입했는데, 그날부터 하루도 빠짐없이 쓰고 있어요. 제 일상 업무 흐름과 학습 습관에 완전히 자리 잡았어요.

@jayallen

솔직히 이 앱은 제 기대를 전부 뛰어넘었어요. 어떤 주제든 오디오로 만들어 달라고 할 수 있고, 결과물이 놀라워요. 제 전문 분야는 심리치료 쪽이고 여러 학문이 얽혀 있는데도 답변이 아주 정확해요.

@Raguipa

제일 고마운 건 스크롤하는 시간이 확 줄었다는 거예요. 검색하는 시간은 줄고 흡수하는 시간은 늘었어요. 오디오북 전권, 팟캐스트, 학습 플랜의 조합이 정말 훌륭해요.

@colonyofcreatorsNGO

저는 24년째 PhotoReading 속진 학습 강사로 일하고 있어요… 책과 독서, 배움이 제 전문인데, BeFreed는 정보를 소화하기 쉽게 전달하는 혁신적인 방식을 정말 잘 구현했어요.

@BeFreed user

단순한 책 요약 앱이 아니에요. '재미' 스타일을 써 봤는데, 전통적인 방식보다 훨씬 나은 요약이고 아이디어를 이해하기도 쉬워요. 이것만으로도 값어치를 해요.

@austinakon

이 앱이 정말 좋아요. 며칠 써 봤는데 듣는 걸 멈출 수가 없어요. 시작하기에 이보다 좋을 수 없어요.

@jcrules328

정말 마음에 들어요. 한 달 정도 써 봤는데 숨은 보석을 찾은 기분이에요. BeFreed로 제가 원하는 주제를 직접 만들 수 있어서 좋고, 목소리도 훌륭한 데다 내레이션 선택지가 무궁무진해요.

@DanielCZ

정말이지 아직 앱을 다 써 보지도 않았는데, 며칠 써 본 것만으로도 깊은 인상을 받았어요… BeFreed는 제가 써 본 어떤 학습 앱과도 차원이 달라요. 몰입감이 엄청나고 집중력도 실제로 좋아져서, 스마트폰을 하염없이 스크롤하는 분들께 딱이에요!

@ladyInfinity

정확히 23일 전에 BeFreed를 구입했는데, 그날부터 하루도 빠짐없이 쓰고 있어요. 제 일상 업무 흐름과 학습 습관에 완전히 자리 잡았어요.

@jayallen

솔직히 이 앱은 제 기대를 전부 뛰어넘었어요. 어떤 주제든 오디오로 만들어 달라고 할 수 있고, 결과물이 놀라워요. 제 전문 분야는 심리치료 쪽이고 여러 학문이 얽혀 있는데도 답변이 아주 정확해요.

@Raguipa

제일 고마운 건 스크롤하는 시간이 확 줄었다는 거예요. 검색하는 시간은 줄고 흡수하는 시간은 늘었어요. 오디오북 전권, 팟캐스트, 학습 플랜의 조합이 정말 훌륭해요.

@colonyofcreatorsNGO

저는 24년째 PhotoReading 속진 학습 강사로 일하고 있어요… 책과 독서, 배움이 제 전문인데, BeFreed는 정보를 소화하기 쉽게 전달하는 혁신적인 방식을 정말 잘 구현했어요.

@BeFreed user

단순한 책 요약 앱이 아니에요. '재미' 스타일을 써 봤는데, 전통적인 방식보다 훨씬 나은 요약이고 아이디어를 이해하기도 쉬워요. 이것만으로도 값어치를 해요.

@austinakon

이 앱이 정말 좋아요. 며칠 써 봤는데 듣는 걸 멈출 수가 없어요. 시작하기에 이보다 좋을 수 없어요.

@jcrules328

정말 마음에 들어요. 한 달 정도 써 봤는데 숨은 보석을 찾은 기분이에요. BeFreed로 제가 원하는 주제를 직접 만들 수 있어서 좋고, 목소리도 훌륭한 데다 내레이션 선택지가 무궁무진해요.

@DanielCZ

유용한 정보와 아이디어를 8~15분짜리 팟캐스트 스타일 오디오로 압축해서 들을 수 있다는 게 정말 좋아요. 원래 팟캐스트는 군더더기가 많아서 안 좋아했는데, 여기는 그걸 싹 걷어냈어요.

@BeFreed user

박사 과정을 마무리하는 중이라 낯선 자료를 많이 읽어야 해요… BeFreed에서는 프롬프트만 입력하면 앱이 자료를 찾아서 오디오 팟캐스트로 만들어 줘요. BeFreed의 과정이 NotebookLM보다 더 매끄럽게 느껴져요.

@Brad

아침을 준비하거나 산책하거나 출퇴근할 때 들을 것을 YouTube에서 자주 찾곤 했는데, BeFreed는 광고도 군더더기도 없이 훨씬 더 딱 맞는 걸 들려줘요!

@BeFreed user

이 플랫폼의 가장 큰 장점은 활용도예요. 다루지 못하는 주제가 말 그대로 하나도 없어요. 무엇을 던져도 다 소화해요… 제한이 전혀 없으면서 약속을 실제로 지키는 학습 도구는 정말 드물어요.

@jayallen

BeFreed는 환상적이에요. 디자인이 편해서 헤매는 시간은 줄고 배우는 시간은 늘었어요. 오디오북, 팟캐스트, 학습 플랜의 조합은 천재적이에요. 제 하루가 완전히 달라졌어요.

@BeFreed user

처음엔 이탈리아어로 팟캐스트를 만드는 방법을 이해하는 데 시간이 좀 걸렸는데, 알고 나니까 — 와! 정말 대단해요! 어떤 주제든 설명해 달라고 하면 정말 똑똑하게 잘 설명해 줘요!

@matteo77

BeFreed는 제가 매일 쓰는 오디오북 앱이 됐어요… 제일 마음에 드는 건 텍스트를 넣으면 이동 중에도 들을 수 있는 오디오로 만들어 준다는 점이에요.

@kotanzu1

유용한 정보와 아이디어를 8~15분짜리 팟캐스트 스타일 오디오로 압축해서 들을 수 있다는 게 정말 좋아요. 원래 팟캐스트는 군더더기가 많아서 안 좋아했는데, 여기는 그걸 싹 걷어냈어요.

@BeFreed user

박사 과정을 마무리하는 중이라 낯선 자료를 많이 읽어야 해요… BeFreed에서는 프롬프트만 입력하면 앱이 자료를 찾아서 오디오 팟캐스트로 만들어 줘요. BeFreed의 과정이 NotebookLM보다 더 매끄럽게 느껴져요.

@Brad

아침을 준비하거나 산책하거나 출퇴근할 때 들을 것을 YouTube에서 자주 찾곤 했는데, BeFreed는 광고도 군더더기도 없이 훨씬 더 딱 맞는 걸 들려줘요!

@BeFreed user

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@jayallen

BeFreed는 환상적이에요. 디자인이 편해서 헤매는 시간은 줄고 배우는 시간은 늘었어요. 오디오북, 팟캐스트, 학습 플랜의 조합은 천재적이에요. 제 하루가 완전히 달라졌어요.

@BeFreed user

처음엔 이탈리아어로 팟캐스트를 만드는 방법을 이해하는 데 시간이 좀 걸렸는데, 알고 나니까 — 와! 정말 대단해요! 어떤 주제든 설명해 달라고 하면 정말 똑똑하게 잘 설명해 줘요!

@matteo77

BeFreed는 제가 매일 쓰는 오디오북 앱이 됐어요… 제일 마음에 드는 건 텍스트를 넣으면 이동 중에도 들을 수 있는 오디오로 만들어 준다는 점이에요.

@kotanzu1

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7장

시빌라이제이션 요약

시빌라이제이션 요약 개요

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