What is *Mayflower* by Nathaniel Philbrick about?

*Mayflower* chronicles the Pilgrims' 1620 Atlantic crossing, their fragile alliance with Wampanoag tribes, and the devastating King Philip’s War (1675–1678). Nathaniel Philbrick dismantles myths of harmonious coexistence, detailing how cultural clashes, land disputes, and political miscalculations led to violence that reshaped colonial America. The narrative spans 55 years, emphasizing themes of resilience, betrayal, and the complex legacies of colonization.

Who should read *Mayflower* by Nathaniel Philbrick?

History enthusiasts, students of early American colonialism, and readers interested in Native American perspectives will find this book compelling. Philbrick’s accessible prose and balanced analysis appeal to both casual readers and academics seeking a nuanced exploration of Pilgrim-Wampanoag relations and the origins of American identity.

Is *Mayflower* by Nathaniel Philbrick worth reading?

Yes. Philbrick’s award-winning narrative combines rigorous research with gripping storytelling, offering fresh insights into a foundational era. The book’s examination of cooperation and conflict between settlers and Native Americans remains relevant for understanding modern racial and cultural tensions.

What were the main causes of King Philip’s War in *Mayflower*?

The war erupted from escalating land disputes, English encroachment on Native territories, and cultural misunderstandings. Metacom (King Philip), Massasoit’s son, resisted colonial expansion, while Plymouth’s leaders, like Josiah Winslow, prioritized settler interests over diplomacy. Philbrick frames the conflict as an inevitable clash of competing worldviews.

How does *Mayflower* challenge traditional Pilgrim narratives?

Philbrick rejects simplistic myths, like the “First Thanksgiving,” and highlights the Pilgrims’ reliance on Native alliances for survival. He also critiques their role in destabilizing Indigenous communities through disease, land seizures, and militaristic policies, offering a darker counterpoint to celebratory origin stories.

What role did Squanto play in *Mayflower*?

Squanto (Tisquantum), a Patuxet tribesman, acted as a translator and mediator between the Pilgrims and Wampanoags. His knowledge of English, gained through prior enslavement in Europe, helped negotiate early treaties. However, Philbrick notes his controversial tactics, including exploiting tensions for personal gain.

How does *Mayflower* depict Native American tribes?

The book portrays tribes like the Wampanoags as politically savvy, with complex alliances and long-standing rivalries. Philbrick emphasizes their adaptability—using European tools and diplomacy to resist colonization—while critiquing settlers’ failure to respect Indigenous autonomy.

What is the significance of the Mayflower Compact in the book?

Philbrick frames the Compact as a pragmatic agreement to maintain order among settlers, not a democratic manifesto. While groundbreaking for its time, he argues it excluded Native voices and laid groundwork for later exclusionary policies.

Riassunto di Mayflower

Nathaniel Philbrick

3.89(45490 Reviews)

Panoramica del Riassunto di Mayflower

Dimentica la versione edulcorata della storia dei Pellegrini. "Mayflower" rivela la realtà cruda e intrisa di sangue dietro il mito della fondazione dell'America. Un finalista al Premio Pulitzer che è apparso in dieci liste dei "migliori libri", esponendo come la cooperazione si sia trasformata in una guerra devastante — mettendo in discussione tutto ciò che pensavi di sapere sulle conseguenze del Giorno del Ringraziamento.

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Capitolo 1

Due navi dallo stesso porto

Cinquantasei anni. È il tempo che separa due navi uscite dallo stesso porto della Nuova Inghilterra. E in questo intervallo di tempo c'è tutta la tragedia di questa storia. La prima nave portava centodue rifugiati, infreddoliti e provati dal mal di mare, verso una costa che nessuno di loro aveva mai visto. Fuggivano dai debiti e dalle persecuzioni religiose. Avevano con sé solo carne salata e la fragile speranza di sopravvivere. La seconda nave salpò dallo stesso litorale di Plymouth. Al comando c'era il capitano Sprague. A bordo trasportava centosettantotto persone tra uomini, donne e bambini Wampanoag, catturati e incatenati, destinati ai mercati degli schiavi nei Caraibi e in Spagna. Tra i condannati c'era un bambino di soli nove anni. Era il figlio del sachem, il capo locale, il cui padre, cinquant'anni prima, aveva dato da mangiare ai superstiti inglesi della prima traversata, salvandoli dalla fame. Lo storico Nathaniel Philbrick ha passato anni a spulciare atti giudiziari, registri navali e diari di prigionia. Voleva capire come si sia potuti passare dalla prima alla seconda nave. Il suo libro sulla colonia di Plymouth è arrivato tra i finalisti del premio Pulitzer ed è finito nelle classifiche dei migliori libri dell'anno. Il motivo è semplice: spazza via la solita versione da recita scolastica, quella coi cappelli a fibbia e le decorazioni di carta. E ci mette davanti a qualcosa di molto più difficile da accettare. Questa non è una storiella sul Giorno del Ringraziamento. È una saga familiare lunga cinquantasei anni. E come molte saghe familiari, parla soprattutto del scontro tra due generazioni. La prima generazione arrivò disperata, stremata dalla fame, del tutto dipendente dalla benevolenza di un popolo che non capiva. Proprio quella disperazione li costrinse a stringere un'alleanza basata su un bisogno reale e reciproco. La seconda generazione, invece, ereditò quell'alleanza come fosse un mobile di casa. Diede per scontati la terra e la pace. E finì per bruciare tutto in una guerra che quasi cancellò proprio il popolo che aveva salvato la vita ai loro genitori. Cominciamo allora da dove tutto è iniziato. Non sulla famosa roccia di Plymouth, ma dentro una casa in affitto in terra straniera, mentre si chiedevano se restasse un posto al mondo dove poter vivere liberi.

Capitolo 2

Una comunità senza altro posto dove andare

William Bradford era cresciuto ad Austerfield, un villaggio contadino dello Yorkshire. Da adolescente si era unito a una piccola comunità illegale di Separatisti nel vicino paese di Scrooby. I Separatisti non volevano semplicemente riformare la Chiesa d'Inghilterra: volevano staccarsene del tutto. Agli occhi della corona, questo li rendeva a tutti gli effetti dei fuorilegge. Così, tra il 1608 e il 1609, la comunità di Scrooby lasciò di nascosto l'Inghilterra e si trasferì a Leida, in Olanda. Lì c'era tolleranza religiosa, certo, ma la vita economica era durissima. Gli esuli inglesi facevano orari massacrati nell'industria tessile per paghe che bastavano appena a sfamare i figli. Ma la cosa peggiore era un'altra: i loro ragazzi stavano diventando olandesi. La lingua, i costumi, tutta l'eredità culturale che avevano attraversato il mare per proteggere, si stava dissolvendo nel giro di una sola generazione. A questo si aggiungeva la paura concreta che scoppiasse una guerra tra Olanda e Spagna, travolgendoli. E c'era anche una profonda convinzione religiosa: credevano di avere il compito di fondare un presidio di fede da qualche parte nel mondo. Mettete insieme tutti questi fattori e avrete una comunità disposta a rischiare tutto su una traversata oceanica. Mancavano i soldi, però. Per questo strinsero un accordo con Thomas Weston, un commerciante di ferro di Londra, e con un gruppo di finanziatori chiamato Merchant Adventurers. Costoro pagarono il viaggio in cambio di una fetta dei futuri profitti della colonia per anni. Fu un patto capestro, che li avrebbe perseguitati per decenni. A Southampton, al gruppo di Leida s'imbarcò una seconda comitiva del tutto diversa: "gli Straniati". Erano persone come Stephen Hopkins o la famiglia Billington, reclutate dagli scommettitori solo per riempire la nave e far fruttare l'investimento. Non avevano alcuna motivazione religiosa. Salparono due navi: la Mayflower e una più piccola, la Speedwell. Ma la Speedwell imbarcava così tanta acqua da doversi fermare e rimanere in Inghilterra. Così la Mayflower proseguì da sola, con circa centodue passeggeri stipati in una stiva progettata per le merci, non per gli esseri umani. Il viaggio durò sessantacinque giorni. Nel ponte inferiore l'altezza massima era di un metro e mezzo abbondante, l'aria era malsana e lo scorbuto iniziò presto a colpire. Una donna, Elizabeth Hopkins, diede alla luce un bambino che chiamarono Oceanus. Un giovane servo, John Howland, venne spazzato in mare da una tempesta; per pura fortuna riuscì ad afferrare una cima che si trascinava nell'acqua e i marinai lo tirarono su, vivo per miracolo. Il 9 novembre del 1620 avvistarono terra: era Cape Cod, centinaia di chilometri più a nord rispetto alla Virginia, dove la loro autorizzazione legale avrebbe dovuto farli sbarcare. Quell'errore di navigazione scatenò subito una crisi. Quando il comandante Christopher Jones cercò di virare verso sud verso il fiume Hudson, finì nelle pericolose secche di Pollack Rip. Piuttosto che rischiare di distruggere la nave, decise di tornare indietro e doppiare il capo. Questo significava stabilirsi su una terra su cui non avevano alcun diritto legale. Alcuni degli "Straniati" cominciarono a parlare di rivolta, sostenendo che senza un mandato reale nessuno avesse più autorità su nessuno. Così, prima ancora che una sola famiglia mettesse piede a terra, quarantuno uomini firmarono un documento. Si impegnavano a costituire un "civile corpo politico", giurando di obbedire alle leggi che avrebbero approvato per il bene comune. E elessero John Carver come governatore. Quel documento, firmato nella cabina stretta di una nave ancorata di fronte a una costa non scelta, è il Patto del Mayflower. E nacque non per una grande visione democratica, ma perché quelle persone avevano un terrore folle l'una dell'altra e avevano bisogno di un motivo per stare insieme.

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Capitolo 3

Una terra selvaggia già in guerra con se stessa

Ecco cosa non sapevano i Pellegrini quando gettarono l'ancora a Cape Cod: non stavano arrivando in una terra vergine e disabitata. Erano finiti nel bel mezzo di una lotta di potere regionale che da decenni stava ridisegnando quella costa. E capire questa lotta è l'unico modo per dare un senso a tutto il resto. Quattro o cinque anni prima dell'arrivo della Mayflower, un'epidemia — portata con ogni probabilità da navi di pescatori e mercanti europei — aveva devastato i villaggi nativi della costa. Lo stesso Bradford, più tardi, avrebbe descritto campi pieni di ossa umane. I più colpiti furono i Pokanoket, una confederazione guidata dal sachem Massasoit, stanziata intorno alla baia di Narragansett. Alcuni villaggi persero quasi tutti gli abitanti. Subito a ovest, però, c'erano i Narragansett, un popolo molto più numeroso e potente, che l'epidemia aveva appena sfiorato. Così, quando gli inglesi sbarcarono, Massasoit non vide uomini pallidi con armi di metallo pensandoli come "invasori". Li vide come una risorsa, una possibile forza di contrasto contro un rivale che avrebbe potuto schiacciarlo. C'erano già dei precedenti, ed erano brutti. Le navi europee perlustravano quella costa da anni: Verrazzano, Gosnold, Pring, Champlain, e un capitano di nome Harlow che aveva rapito un Wampanoag di nome Epenow per portarlo in Inghilterra come una curiosità da fiera. Poi, nel 1614, un capitano inglese di nome Thomas Hunt attirò un gruppo di Wampanoag a bordo della sua nave vicino a Patuxet — proprio dove sarebbe sorta Plymouth — e li portò via per venderli come schiavi. Tra di loro c'era un uomo di nome Tisquantum. Oggi lo conosciamo meglio come Squanto. Squanto finì in Spagna, fuggì in Inghilterra e alla fine riuscì a riattraversare l'Atlantico al seguito di un esploratore, Thomas Dermer. Ma quando tornò a casa, trovò il suo villaggio interamente sterminato dalla peste. Era un uomo senza più un popolo, ma parlava correntemente l'inglese, era astuto, ambizioso e pronto a usare ogni minimo vantaggio che quella sua strana biografia gli offriva. Quando gli uomini della Mayflower scesero a terra per cercare un posto dove stabilirsi, trovarono delle scorte di mais sotterrate vicino a un luogo che chiamarono Corn Hill, e lì accanto delle tombe indiane. Su una spiaggia che chiamarono First Encounter, i guerrieri Nauset attaccarono la pattuglia, che rispose al getto di frecce con i moschetti. Una brutta tempesta quasi fece rovesciare la loro piccola imbarcazione prima che trovassero un riparo sicuro in un punto con campi già disboscati e un torrente d'acqua dolce: Plymouth. In quello stesso periodo, la moglie di Bradford, Dorothy Bradford, morì annegata cadendo dalla nave. Le fonti sono così scarse che gli storici discutono ancora se si sia trattato di un incidente o di un gesto di disperazione. Ecco com'era la situazione. Una costa svuotata dalla peste. Un interprete umiliato e rimasto solo, con i suoi personali scopi. Una confederazione indebolita che controllava a vista un rivale molto più forte. E un centinaio di stranieri inglesi pronti a costruire case lì in mezzo, del tutto inconsapevoli di quanto avessero bisogno di trovare un accordo.

Capitolo 4

Un'alleanza nata dalla disperazione reciproca

Quel primo inverno rischiò di distruggerli. Metà della comunità morì di scorbuto, polmonite e fame, ammassata in case costruite a metà, con i pochi sani che cercavano di accudire i malati. Lo stesso Bradford si ammalò gravemente. Due uomini, Goodman e Brown, si persero nei boschi e passarono una notte di terrore, seguiti da quelli che descrissero come leoni, ma che erano quasi certamente cunicoli o leoni di montagna. La paura di un attacco indiano era costante. Nel frattempo, uno "Straniato" dal carattere impulsivo, John Billington, stava già mettendo alla prova la fragile autorità di Myles Standish. Poi, il 16 marzo del 1621, un nativo camminò dritto al centro dell'insediamento e disse, in inglese: "Benvenuti, inglesi." Si chiamava Samoset. Aveva imparato un po' di inglese dai pescatori nel Maine e portava una notizia: il capo locale, Massasoit, voleva parlare. Quella che seguì fu una trattativa, non la nascita di un'amicizia, ed è giusto dirlo con chiarezza. Massasoit rifletté per giorni, consultò i propri rituali e valutò se valesse la pena rischiare un'alleanza con quegli stranieri malaticci. Squanto, usato come interprete, fece di tutto per rendersi indispensabile a entrambe le parti. Infine, il 22 marzo, Massasoit entrò nell'insediamento con il suo seguito, e i due leader definirono un patto di pace in sei punti: nessuno avrebbe fatto del male all'altro, gli attrezzi rubati sarebbero stati restituiti, si sarebbero difesi a vicenda in caso di attacco e si sarebbero disarmati durante gli incontri. Era un patto di difesa reciproca travestito da amicizia, perché era esattamente ciò di cui ognuno aveva bisogno. Massasoit ottenne un alleato contro i Narragansett. La colonia stremata di Bradford ottenne la possibilità di superare un secondo inverno. Squanto rimase lì, insegnando agli inglesi a coltivare il mais mettendo pesci nei solchi come concime, un aiuto senza il quale la colonia sarebbe quasi certamente morta di fame. Quella stessa primavera, il governatore Carver crollò morto nel suo campo di mais, probabilmente per un ictus. Bradford, ancora debole per la malattia, venne eletto governatore al suo posto. Sarebbe stato lui a guidare la colonia per i successivi trentasei anni, prendendo il comando proprio nel momento in cui la sopravvivenza smetteva di essere una questione di fede e diventava una questione di diplomazia.

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Capitolo 5

Il banchetto dietro il mito

Tutti sanno che ci fu un banchetto. Ma quasi nessuno mette a fuoco cosa fosse davvero: un passaggio diplomatico all'interno di un rapporto ad altissima tensione, non una cena intima tra nuovi amici. Pensate a cosa trovarono Edward Winslow e Stephen Hopkins quando quell'estate fecero circa sessanta chilometri a piedi per raggiungere il villaggio di Massasoit, a Sowams. Arivarono affamati e fu offerto loro il cibo migliore che ci fosse. Ma era così poco che i due inglesi andarono a dormire con più fame di prima, dividendo un unico letto con Massasoit e sua moglie perché così richiedeva l'ospitalità. Non si trattava di spilorceria. Il popolo di Massasoit si stava ancora riprendendo dalla peste e semplicemente non aveva scorte in più. Questo dettaglio fa capire quanto fosse fragile quell'alleanza sul campo. I problemi continuarono a emergere per tutto il primo anno. Un sachem di nome Corbitant cercò di soffiare sul fuoco della resistenza contro gli inglesi e Standish dovette affrontarlo direttamente. I figli di Billington crearono altri problemi: Francis vagò nei boschi e scoprì un laghetto che porta ancora il nome di famiglia, mentre suo fratello John Jr. si perse del tutto tra i Nauset, rendendo necessaria una spedizione di soccorso e un riscatto per riaverlo indietro. A settembre, la pace si era stabilizzata al punto che nove diversi sachem si presentarono per sottoscrivere un atto di sottomissione o alleanza con la corona inglese. Fu un enorme ampliamento dell'influenza di Massasoit, ottenuto in gran parte grazie al suo rapporto con Plymouth. Poi arrivò il raccolto. Circa cento Pokanoket, tra cui lo stesso Massasoit, si unirono agli inglesi per diversi giorni di festa. Mangiarono cervo portato dai nativi, volatili selvatici, mais: un incontro informale all'aperto, senza nulla del carattere religioso e solenne che gli abbiamo attribuito in seguito. Fu un evento reale. Ma sotto il cervo e la cordialità, c'era un'alleanza tattica tra due soggetti vulnerabili, in cui ognuno aveva bisogno dell'altro per affrontare il futuro. E ciò che accadde dopo avrebbe messo alla prova quanto fosse sottile quella cordialità.

Capitolo 6

Teste sulle picche: la pace si guasta

La pace tenne per circa un anno prima di iniziare a sfilacciarsi ai margini. E quel cedimento rivela una cosa importante: l'alleanza non era sentimentale, era d'interesse. E gli interessi possono diventare violenti in fretta quando una parte smette di dare quello che promette. Nel novembre del 1621 arrivò la nave Fortune, carica di nuovi coloni ma quasi priva di cibo, aggravando una situazione già difficile. Thomas Weston inviò una lettera durissima pretendendo che i Pellegrini iniziassero a far fruttare l'investimento. Nello stesso periodo, un messaggero Narragansett arrivò portando un fascio di frecce awolto in una pelle di serpente a sonagli: una minaccia inequivocabile. La risposta di Bradford fu di restituire la pelle riempita di polvere da sparo e proiettili al posto delle frecce. Il messaggio fu chiaro per entrambi: non metteteci alla prova. La colonia reagì alla paura come reagiscono spesso le persone spaventate: costruendo un muro, una palizzata difensiva attorno all'intero insediamento, completata con grande urgenza. La vera spaccatura, però, arrivò dall'interno dell'alleanza. Si scoprì che Squanto stava lavorando nell'ombra per indebolire l'autorità di Massasoit, usando la sua posizione di intermediario per costruirsi un proprio potere personale sfruttando gli inglesi. Quando la cosa venne fuori, Massasoit ne pretese l'esecuzione immediata. Bradford si rifiutò di consegnarlo, proteggendo il proprio interprete contro la richiesta esplicita dell'alleato e incrinando il rapporto proprio alle fondamenta. A questo si aggiunse un secondo insediamento inglese, fondato dagli uomini di Weston in un luogo chiamato Wessagussett. Fu un disastro. I coloni di Wessagussett erano disorganizzati e nel giro di pochi mesi si trovarono alla fame. Arrivarono a barattare i propri vestiti in cambio di cibo, diventando praticamente servi nelle case dei nativi pur di mangiare. Quando Standish fece visita a un sachem di nome Canacum per trattare, Canacum lo snobbò pubblicamente, preferendogli un guerriero di nome Wituwamat. Questi mostrò con ostentazione un coltello con un volto scolpito sul manico, vantandosi del sangue inglese che vi aveva già versato. Era una provocazione diretta. Poi lo stesso Massasoit si ammalò gravemente, probabilmente di tifo. Edward Winslow andò ad accudirlo: gli pulì le infezioni dalla bocca, gli diede conserve e brodi d'erbe, ripescandolo da morte certa. Grato, e forse abbassando la guardia dopo quel pericolo, Massasoit disse a Winslow qualcosa di scottante: i nativi Massachusett vicino a Wessagussett stavano pianificando di distruggere quella colonia debole e affamata, e subito dopo anche Plymouth. Consiglio quindi un attacco preventivo. Un colono di nome Phineas Pratt fuggì da Wessagussett per portare l'awiso direttamente a Bradford. La decisione del consiglio fu rapida e spietata. Standish guidò una spedizione che attirò Wituwamat e un altro capo, Pecksuot, dentro una casa con la scusa di commerciare, e li uccise lì insieme ad altri in un'imboscata improvvisa. La testa mozzata di Wituwamat fu portata indietro e infilzata su una picca sopra il forte di Plymouth. La colonia di Wessagussett crollò del tutto. La notizia si diffuse velocemente in tutta la regione. Diversi sachem di Cape Cod morirono, si disse, per lo spavento o per il freddo mentre fuggivano nel panico. Tra le comunità native i Pellegrini guadagnarono un nuovo nome: wotawquenange, cioè tagliagole. Perfino John Robinson, il tanto amato pastore dei Separatisti rimasto a Leida, inviò una lettera condannando quelle uccisioni come un inutile spargimento di sangue. E qui c'è un finale strano: l'influenza dello stesso Massasoit crebbe proprio a seguito di quella violenza. Si espanse in quella che sarebbe stata ricordata come la confederazione Wampanoag, sostenuta in parte dal legame con un alleato che ora incuteva terrore in tutta la regione. Quando Bradford si risposò nello stesso anno con Alice Southworth, Massasoit partecipò di persona ai festeggiamenti. Secondo una testimonianza, entrò sfilando sotto una bandiera fatta dello stesso lino che un tempo apparteneva a Wituwamat. Pace e massacro, intrecciati nello stesso pomeriggio. Era questa la vera sostanza dell'alleanza fin dall'inizio: non un'amicizia, ma due poteri spaventati e calcolatori, a volte violenti, per lo più collaborativi, ma sempre consapevoli di quanto avessero bisogno l'uno dell'altro.

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Capitolo 7

I padri tramontano, i figli hanno fame

A questo punto la storia cambia. Ed è il punto di svolta su cui ruota l'intera tragedia. La generazione che aveva costruito la colonia sulla paura e sul bisogno reciproco iniziò a morire. E la generazione che la sostituì non aveva mai provato quella paura sulla propria pelle. Ereditarono la terra, la pace e un'alleanza funzionante come si eredita una casa: senza averla mai costruita, senza sapere quanto fosse costata. Le basi materiali cambiarono per prime. Nel 1623 la colonia passò dall'agricoltura comunitaria ai lotti privati. La scarsità di cibo finì quasi da un giorno all'altro: l'interesse personale si dimostrò capace di produrre molto più mais di quanto ne avesse mai prodotto il dovere comune. Il commercio di pelli e wampum portò soldi veri attraverso i punti di scambio nel Maine. Ma quei soldi portarono con sé la corruzione. Un agente della colonia, Isaac Allerton, gestì malissimo il debito verso i finanziatori originali, i Merchant Adventurers, un debito che si trascinò per decenni. Nel frattempo, il centro spirituale stava crollando. Il pastore Robinson morì a Leida nel 1625 senza mai essere riuscito a raggiungere Plymouth. Un predicatore disonesto di nome Lyford e un piantagrane di nome Oldham dovettero essere cacciati per aver cospirato contro i vertici della colonia. Thomas Morton, che gestiva un avamposto commerciale concorrente a Merrymount, scandalizzò i Pellegrini organizzando balli attorno all'albero di maggio e vendendo alcolici ai nativi, finché Standish non andò ad arrestarlo di persona. La terra stessa diventò il problema centrale. Roger Williams, a sud, nella nuova colonia di Rhode Island, sosteneva che la terra dei nativi dovesse essere acquistata formalmente e non semplicemente occupata, e Plymouth si adeguò a questa prassi. Ma i contratti dell'epoca mostrano uno scambio del tutto sproporzionato: beni inglesi di poco valore barattati con enormi tratti di terreno, strappati a Massasoit e poi a suo figlio Wamsutta a prezzi assolutamente vantaggiosi per gli acquirenti. Intanto i coloni inglesi continuavano ad espandersi. Una dura guerra contro i Pequot nel 1637 si concluse con un attacco al loro forte che sconvolse perfino alcuni degli inglesi che vi assistettero. E un capo Narragansett di nome Miantonomi, che aveva cercato di organizzare una resistenza tra i nativi, fu catturato e giustiziato da un sachem rivale che agiva con il benestare degli inglesi. Bradford osservava tutto questo con profondo sconforto. Negli ultimi anni scrisse di Plymouth come di un'antica madre abbandonata dai suoi stessi figli, mentre le famiglie si spostavano per fondare nuove città come Duxbury, Marshfield, Taunton, alla ricerca di terreni agricoli migliori, lasciando svuotato l'insediamento originale. Si chiuse in se stesso, studiò l'ebraico, tormentato da quello che gli sembrava il crollo spirituale del progetto per cui aveva rischiato la vita. Morì, e non molto tempo dopo morì anche l'uomo che più di chiunque altro aveva saputo gestire quell'alleanza: Massasoit. Scomparve senza mai fidarsi dei tentativi di conversione e delle Città della Preghiera del missionario John Eliot, dopo aver visto cinquant'anni di pressione sulla terra erodere tutto ciò che il suo popolo aveva un tempo controllato. I suoi figli presero nomi inglesi quando diventarono sachem: Wamsutta diventò Alessandro, e Metacom diventò Filippo. Perfino i loro nomi appartennevano ormai, in parte, a chi sta inghiottendo la loro terra da mezzo secolo.

Capitolo 8

Un omicidio, un processo, una miccia accesa

Quando Filippo ereditò la guida dei Pokanoket, l'equilibrio di potere che aveva tenuto stabile l'alleanza di suo padre si era del tutto invertito. Plymouth non era più la parte disperata e dipendente. Era quella dominante. E la sua stella politica emergente, Josiah Winslow, rappresentava esattamente quella seconda generazione piena di sé che Bradford aveva temuto: un uomo che non aveva mai conosciuto la fame, non aveva mai avuto bisogno della benevolenza dei nativi per superare l'inverno, e che considerava la sovranità dei Wampanoag solo un fastidio. La svolta arrivò con il fratello maggiore di Filippo, Wamsutta, cioè Alessandro. Fece delle vendite di terreni che Plymouth considerò non autorizzate. Winslow reagì facendolo arrestare con la forza. Alessandro morì poco dopo, all'improvviso. Anche se gli inglesi parlarono di cause naturali, molti Wampanoag si convinsero che a ucciderlo fossero stati lo stress e i maltrattamenti subiti durante la prigionia. Filippo, preso il comando, si presentò davanti al tribunale di Plymouth non da supplicante, ma con atteggiamento di sfida, rifiutando di umiliarsi come pretendevano i funzionari inglesi. La pressione sulla terra continuò ad aumentare, e Filippo stesso iniziò a venderne dei lotti, in parte per finanziare l'unica cosa che gli sembrava dare una reale sicurezza: le armi da fuoco. In questo clima teso s'inserì John Sassamon, un nativo istruito nella fede cristiana che aveva lavorato come interprete vicino a Filippo. Secondo molte fonti, ne aveva tradito la fiducia, passando informazioni sulle sue attività ai funzionari di Plymouth e alimentando nel sachem una forte diffidenza verso il cristianesimo e le intenzioni degli inglesi. Nel 1675 Sassamon fu trovato morto. Le autorità di Plymouth accusarono tre nativi, tra cui un uomo di nome Tobias, basandosi su testimonianze molto dubbie. Li processarono in un tribunale inglese senza alcuna giuria o rappresentanza nativa, senza alcun tentativo di mediazione. Furono tutti e tre giustiziati. È difficile rendere l'idea di quanto questo momento fosse diverso dal trattato stretto cinquantaquattro anni prima nello stesso insediamento. Massasoit e Bradford avevano trattato da pari, spinti da una paura reciproca. Ora i collaboratori di Filippo venivano processati e impiccati da un sistema giudiziario in cui non avevano alcun riconoscimento. La notizia si diffuse rapidamente. I giovani guerrieri di Filippo, che già mal sopportavano le sue esitazioni, ripresero a spingere con forza verso la guerra. La miccia accesa dalla morte di Sassamon era stata posata, mattone dopo mattone, in tre decenni di vendite sproporzionate e di arroganza ereditata. Serviva solo una scintilla, e ora c'era.

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Capitolo 9

Le mura diventano una guerra

Quella palizzata difensiva che la prima generazione aveva costruito per pura paura nel 1622 si rivelò una triste anteprima. Cinquant'anni dopo, la paura portò alla costruzione di qualcosa di molto più grande e devastante. La guerra scoppiò nel giugno del 1675 a Swansea, con uccisioni da entrambe le parti che alimentarono rapidamente una spirale di violenza. Le milizie coloniali del Massachusetts e di Plymouth si mobilitarono al comando di ufficiali come Cudworth e lo stesso figlio di Bradford. Un colono di nome Benjamin Church, che viveva tra i Sakonnet ai margini del conflitto ed era stimato da sachem come Awashonks e Weetamoo, emerse come l'unica figura capace di capire che quella guerra non poteva essere vinta nel modo in cui gli inglesi la stavano combattendo. Le spedizioni in stile Standish spinsero Filippo fuori da Mount Hope, costringendolo a nascondersi con Weetamoo a Pocasset. Lì la compagnia di Church sopravvisse a un duro assedio, noto come lo scontro di Pease Field. Le forze inglesi riducevano regolarmente in schiavitù i nativi che si arrendevano, una scelta a cui Church si oppose apertamente, sostenendo che trasformava in nemici persone che avrebbero potuto essere alleate. Filippo sfuggì ai suoi inseguitori, attraversò il fiume Taunton, entrò nel territorio dei Nipmuck e ricompattò le alleanze distribuendo wampum. Da quel momento la guerra si allargò. Le città di frontiera vennero incendiate: Brookfield fu messa sotto assedio, Deerfield attaccata, una compagnia del Massachusetts subì un'imboscata e fu sterminata in un luogo ricordato come Bloody Brook. Un capitano di nome Samuel Moseley combatté con una spietatezza che terrorizzò sia i coloni che i nativi. In quel clima di paranoia, persino i nativi convertiti al cristianesimo, che si erano schierati con gli inglesi, vennero presi e internati a Deer Island per pura diffidenza razziale. Poi accadde l'episodio più grave dell'intero conflitto. Le Colonie Unite misero insieme una forza imponente e marciarono contro i Narragansett, una tribù che era rimasta fino a quel momento neutrale. Il 19 dicembre del 1675 attaccarono un villaggio fortificato Narragansett al centro di una palude ghiacciata. Church, presente e ferito nei combattimenti, cercò di opporsi all'idea di dare fuoco al forte con le persone ancora intrappolate all'interno. La sua voce fu ignorata. Il forte fu dato alle fiamme. La ritirata attraverso il gelo fu un'altra strage, piena di feriti e morti. L'episodio è ricordato come la Grande Battaglia della Palude. Trasformò da un giorno all'altro una popolazione neutrale in un nemico determinato: un vero e proprio crimine di guerra che allargò il conflitto invece di chiuderlo. Per tutto l'inverno e la primavera, la violenza colpì duro anche negli insediamenti inglesi. Una colona di nome Mary Rowlandson fu catturata durante un attacco a Lancaster, perse la figlia piccola Sarah durante la prigionia e passò mesi prigioniera muovendosi al seguito di Weetamoo e di un sachem di nome Quinnapin, incontrando lungo la strada lo stesso Filippo. Più tardi pubblicò questa storia, regalando ai lettori inglesi uno dei pochi resoconti dettagliati della vita dall'altra parte del fronte. A primavera, un importante capo Narragansett, Canonchet, fu catturato e giustiziato. A cambiare il corso del conflitto fu proprio Church, non con grandi eserciti, ma arruolando come alleati Awashonks e i suoi guerrieri Sakonnet. Iniziò così a combattere Filippo secondo le regole dei nativi: forze ridotte, grandi spostamenti, silenzio, adattando le tattiche indigene invece di marciare in colonna nei boschi come facevano i comandanti delle milizie tradizionali, con cui si scontra sempre più spesso. Weetamoo annegò mentre cercava di sfuggire alla cattura. Filippo venne infine rintracciato a Mount Hope e ucciso da un nativo alleato degli inglesi, di nome Alderman, il 12 agosto del 1676. Il suo corpo fu squartato e la sua testa fu portata a Plymouth e infilzata su una picca sopra il forte. Era lo stesso forte che più di cinquant'anni prima aveva ospitato la testa di Wituwamat, in quella spedizione che per prima aveva insegnato alla colonia che la violenza poteva garantire la pace. La cattura del sachem Annawon da parte di Church, poco tempo dopo, ebbe toni quasi cinematografici: un blitz notturno nel campo dello stesso Annawon, concluso non con un massacro, ma con Annawon che consegnò formalmente a Church i simboli reali di Filippo, parlando con lui apertamente di come la guerra era iniziata e di dove si era sbagliato. Church avrebbe voluto risparmiargli la vita. Venne giustiziato comunque, insieme a un altro capo di nome Tuspaquin, nonostante il parere contrario di Church. Quando le armi tacquero, la popolazione nativa della Nuova Inghilterra era crollata: prima del conflitto rappresentava quasi il trenta per cento del totale, ora era scesa a meno del quindici.

Capitolo 10

Coscienza

Subito dopo la fine della guerra, dal porto di Plymouth salparono navi cariche di prigionieri nativi destinati alla schiavitù. Tra queste c'era la nave del capitano Sprague, con centosettantotto persone a bordo, compreso il figlio di Filippo, un bambino di soli nove anni. In tutto, circa mille nativi furono ridotti in schiavitù e spediti lontano da una regione che, nell'arco di una sola vita, aveva visto la loro presenza dimezzarsi. Mount Hope, la terra degli antenati di Massasoit e Filippo, fu venduta a degli investitori di Boston nel 1680. La guerra lasciò tasse pesantissime e deresse l'economia della colonia per un secolo. Senza più la protezione delle comunità native alleate, i conflitti sulla frontiera ripresero ad accendersi negli anni successivi. La stessa Plymouth, l'intero fragile esperimento, fu incorporata nel Massachusetts nel 1692, perdendo persino la sua autonomia di colonia. Fa riflettere il fatto che Josiah Winslow, l'uomo la cui cattiva gestione del processo Sassamon aveva contribuito ad accendere quella miccia, fosse il figlio di Edward Winslow: proprio l'uomo che anni prima aveva camminato per giorni nei boschi per curare Massasoit moribondo con conserve e brodo. Una generazione aveva teso la mano e salvato una vita per salvare un'alleanza. La generazione successiva impiccò tre uomini senza un giusto processo, distruggendo una pace che durava da più di mezzo secolo. La storia della colonia scritta a mano da Bradford ebbe a sua volta una vicenda strana: fu data in prestito, andò perduta durante l'assedio di Boston, venne ritrovata decenni dopo in una biblioteca di Londra e infine riportata negli Stati Uniti nel 1897. È come se il resoconto di quella prima generazione disperata fosse finito smarrito e avesse avuto bisogno di essere tratto in salvo un'altra volta, proprio come era successo ai suoi ideali. Benjamin Church continuò a combattere in altri conflitti per decenni e alla fine scrisse le sue memorie sulla guerra. In quelle pagine ricordò un momento preciso del 1677: l'incontro con un nativo il cui nome, così come è passato agli atti, era Conscience, cioè Coscienza. È un dettaglio piccolo, facile da ignorare, ma si trova proprio al centro di ciò che questa storia ci racconta. Gli uomini che avevano costruito la prima pace lo avevano fatto spinti dalla paura e dal bisogno. E la paura e il bisogno, per quanto possa sembrare strano, li avevano resi cauti e rispettosi gli uni verso gli altri. Gli uomini che hanno ereditato quella pace, invece, avevano il lusso della certezza. Ed è stata proprio quella certezza a far smettere loro di chiedersi se stessero ancora facendo la propria parte. Questo non è un problema del Seicento. È quello che succede in qualsiasi famiglia, in qualsiasi istituzione, in qualsiasi paese, quando chi ricorda quanto sia costato qualcosa lascia il posto a chi ne conosce soltanto il valore. La prima generazione si chiede: cosa dobbiamo loro? La seconda generazione si chiede: cosa ci è ancora dovuto? È in questo passaggio che ogni pace faticosamente conquistata comincia a sfasciarsi. E vale la pena chiedersi, in silenzio, a quale generazione apparteniamo, in qualunque pace abbiamo ereditato senza aver dovuto mai costruirla.

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“Sono passati 23 giorni e l'ho usata ogni giorno. Ora fa parte della mia routine quotidiana.”

jayallen

Temi chiave del Riassunto di Mayflower

pilgrim wampanoag relations
king philip's war
colonial self-governance
american founding myths
seventeenth century diplomacy

Le migliori citazioni dal Riassunto di Mayflower

Store up patience against that evil day.
Show your love like Christians indeed.
Let one another die like dogs.

Personaggi del Riassunto di Mayflower

William BradfordSeparatist leader and future governor of Plymouth
MassasoitPowerful leader of the Pokanoket people
William BrewsterPolitically experienced elder of the Separatists
John HowlandPassenger who survived falling overboard
John CarverFirst governor of the Plymouth colony

Sull'autore

Nathaniel Philbrick, autore vincitore del National Book Award e acclamato storico, esplora i momenti cruciali della storia americana attraverso la sua opera di successo Mayflower: A Story of Courage, Community, and War. Maestro della saggistica narrativa, Philbrick combina una ricerca rigorosa con una narrazione vivida per illuminare le complesse relazioni tra i coloni Pellegrini e le tribù dei nativi americani, culminate nella Guerra di Re Filippo.

Con una laurea in inglese presso la Brown University e un master in letteratura americana alla Duke, il suo profondo legame con l'eredità del New England — affinato durante la sua residenza a Nantucket e il suo ruolo di ricercatore presso la Nantucket Historical Association — informa la sua prospettiva sfumata sull'America delle origini.

I titoli acclamati di Philbrick come In the Heart of the Sea (adattato in un importante film), Bunker Hill e Valiant Ambition hanno consolidato la sua reputazione come voce autorevole nella ricerca storica. Collaboratore frequente del The New York Times e di NPR, il suo lavoro è stato presentato in documentari della PBS e premiato con riconoscimenti tra cui la distinzione di finalista al Premio Pulitzer. Mayflower rimane una pietra miliare della sua opera, lodata per aver rimodellato la comprensione moderna dell'America coloniale attraverso un'analisi incisiva e una prosa cinematografica.

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Creato da alumni della Columbia University | a San Francisco

BeFreed Riunisce Una Community Globale Di Menti Curiose

4.7

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Community BeFreed

Sul serio, non ho ancora esplorato l'app fino in fondo, ma dopo questi primi giorni sono davvero colpita… BeFreed è su un altro livello rispetto a qualsiasi altra app di apprendimento che abbia usato. Ti coinvolge tantissimo e migliora davvero la concentrazione: perfetta per chi non riesce a smettere di scrollare!

@ladyInfinity

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@jayallen

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@Raguipa

Quello che apprezzo di più è quanto abbia ridotto il mio scrolling: passo meno tempo a cercare e più tempo ad assorbire informazioni. La combinazione di audiolibri completi, podcast e piani di apprendimento è brillante.

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@BeFreed user

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@DanielCZ

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Adoro poter ricevere informazioni e idee utili e condensate in un audio in stile podcast da 8-15 minuti. Non sono un grande fan dei podcast per via di tutto il riempitivo, ma qui si va dritti al punto.

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