What is *Abolish Rent* by Tracy Rosenthal about?

*Abolish Rent* exposes systemic injustices in the U.S. housing crisis, arguing that rent fuels inequality by prioritizing landlord profits over tenant welfare. Through historical analysis and grassroots tenant stories, it advocates for collective organizing to dismantle exploitative rental systems and reimagine housing as a communal right rather than a commodity.

Who should read *Abolish Rent*?

This book is essential for renters, housing activists, policymakers, and social justice advocates seeking actionable insights into tenant empowerment. It resonates with anyone impacted by rising rents, evictions, or urban gentrification, offering a roadmap for building tenant unions and challenging real estate monopolies.

Is *Abolish Rent* worth reading?

Yes—it combines sharp critique with inspiring examples of tenant victories, though some reviewers note it lacks detailed policy blueprints. Its strengths lie in vivid storytelling and clear-eyed analysis of housing exploitation, making it a rallying cry for urgent reform.

What are the main ideas in *Abolish Rent*?

- **Rent as exploitation**: Landlords profit from hoarding housing, forcing tenants into financial precarity. - **Historical roots**: Decades of policy decisions deepened racial and economic disparities in housing. - **Collective action**: Tenants can resist evictions, demand rent controls, and build power through unions.

How does *Abolish Rent* suggest tenants organize?

The authors emphasize forming tenant unions to stage eviction defenses, rent strikes, and citywide campaigns. Case studies highlight successes in Los Angeles, where organized tenants secured code enforcement and rent freezes by uniting across neighborhoods.

What is Tracy Rosenthal and Leonardo Vilchis’s background?

Both co-founded the Los Angeles Tenants Union, a grassroots organization combating evictions and gentrification. Their firsthand experience in tenant activism informs the book’s practical strategies and ideological framework.

What does the “social cost of rent” mean in the book?

The phrase condemns rent’s societal harm: homelessness, debt, and mental health crises caused by unaffordable housing. The authors argue that profit-driven landlording drains communities’ resources and stability.

How does *Abolish Rent* compare to *Evicted* by Matthew Desmond?

While *Evicted* documents individual eviction stories, *Abolish Rent* focuses on systemic change through collective resistance. Rosenthal and Vilchis prioritize solutions over lamenting crises, urging readers to join tenant movements rather than solely empathize with victims.

Zusammenfassung von Mietfrei wohnen

How Tenants Can End the Housing Crisis

Rosenthal, Tracy & Vilchis, Leonardo

4.45(413 Reviews)

Überblick über die Zusammenfassung von Mietfrei wohnen

„Abolish Rent“ zeigt auf, wie Mieter durch kollektives Handeln die Wohnungskrise revolutionieren können. Unterstützt von Ruth Wilson Gilmore, entfachte dieses Manifest der Mitbegründer der LA Tenants Union eine landesweite Debatte durch die Frage: Was wäre, wenn Mietstreiks in ganz Amerika Wohnraum von einer Ware in ein Gemeinschaftsgut verwandeln könnten?

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Kapitel 1

Zweiundvierzig Badezimmer und ein Burggraben

Vor zwei Jahren stand das teuerste Haus der Welt in Los Angeles. Dreihundertvierzig Millionen Dollar. Fünf Pools. Zweiundvierzig Badezimmer. Und ein Burggraben um ein Haus, für das absolut niemand einen Burggraben brauchte. Im selben Jahr, in derselben Stadt, starben jeden einzelnen Tag fünf obdachlose Menschen auf der Straße. Nicht fünf im Monat. Fünf jeden Tag, im Durchschnitt, das ganze Jahr über. Diese beiden Fakten existieren in derselben Postleitzahl, manchmal im selben Häuserblock. Und genau in diese Wunde sticht dieses Buch. Tracy Rosenthal und Leonardo Vilchis haben es gemeinsam geschrieben. Und die beiden sind keine Wissenschaftler aus dem Elfenbeinturm. Rosenthal hat 2015 die LA Tenants Union mitgegründet, entstanden aus einem einzigen Treffen in Hollywood. Vilchis hatte da schon zwei Jahrzehnte in Boyle Heights hinter sich. Dort leitet er Union de Vecinos – eine Nachbarschaftsgewerkschaft, die er 1996 gegründet hat, um den Abriss von Sozialwohnungen zu verhindern. Ruth Wilson Gilmore, die Soziologin, die im Grunde das Standardwerk zur Abschaffung von Gefängnissen geschrieben hat, hat einen Klappentext für das Buch verfasst. Und das ist kein Zufall. Denn Rosenthal und Vilchis argumentieren: Bei der Wohnungskrise ging es eigentlich nie um Wohnraum. Es geht darum, wer aus deinem Bedürfnis nach einem Dach über dem Kopf Geld pressen darf. Und was passiert, wenn die Menschen, die diese Abgabe zahlen, beschließen, damit aufzuhören. Das hier ist kein höfliches Reformpapier für die Politik. Es ist eher ein Handbuch für die Praxis, entstanden aus zehn Jahren konkretem Arbeitskampf: Ein Bauarbeiter bekommt eine Mieterhöhung und klopft bei seinen Nachbarn an. Ein Häuserkomplex in Chinatown versucht, sich selbst vom Vermieter freizukaufen. Ein Zeltlager von Wohnungslosen an einem See baut eine eigene Küche auf – und wird von vierhundert Polizisten in Kampfausrüstung umstellt. Am Ende werdet ihr verstehen, warum die Autoren immer wieder auf einen ganz klaren Gedanken zurückkommen: Mieter brauchen keine bessere Politik. Mieter brauchen Macht. Fangen wir mit dem Argument an, das alles andere verständlich macht.

Kapitel 2

Die Miete ist die Krise, nicht der Wohnraum

Hier ist der Perspektivwechsel, um den sich das ganze Buch dreht: Wir sprechen ständig von einer Wohnungskrise – so als wäre das System kaputt und müsste nur repariert werden. Rosenthal und Vilchis sagen: Das System funktioniert genau so, wie es gedacht war. Es wurde gebaut, um Vermieter reich zu machen. Und gemessen daran ist es ein riesiger Erfolg. Allein in den 2010er-Jahren haben Vermieter in den USA über viereinhalb Billionen Dollar an Miete kassiert. Das ist kein Mangel im System. Das IST das System. Überlegt mal, was Miete eigentlich bedeutet. Jeder Mensch braucht von Geburt an ein Dach über dem Kopf. Wer kein Eigentum besitzt, hat keine Wahl: Man muss dafür bezahlen, und den Preis kann man nicht verhandeln. Wenn es keine Mietpreisbremse gibt, entscheidet der Vermieter ganz allein, was du zahlen musst. Das ist kein Marktgeschäft zwischen Gleichberechtigten. Die Soziologen Frances Fox Piven und Richard Cloward, auf die sich die Autoren stützen, definieren Macht über zwei Dinge: die Fähigkeit, Vermögen abzuschöpfen, und die Möglichkeit, physische Gewalt einzusetzen. Vermieter haben beides. Sie nehmen dein Geld, und wenn du nicht zahlen kannst, rufen sie die Polizei. Ein Grundbucheintrag, so drücken es die Autoren aus, ist ein Gutschein für staatliche Gewalt. Schauen wir uns die Zahlen an, mit denen Mieter tatsächlich leben müssen. Um eine normale Zweizimmerwohnung irgendwo im Land zu bezahlen, braucht man im Schnitt vier Vollzeitjobs zum Mindestlohn. Die Hälfte der hundert Millionen Mieter in Amerika gibt mehr als ein Drittel ihres Einkommens für Miete aus. Ein Viertel gibt sogar mehr als die Hälfte aus. In Los Angeles zahlen sechshunderttausend Menschen neunzig Prozent ihres Einkommens nur dafür, nicht auf der Straße zu landen. Und der durchschnittliche private Vermieter verbringt laut Daten der US-Zensusbehörde weniger als vier Stunden im Monat mit der Instandhaltung seiner Immobilie – kassiert aber über fünfundzwanzigtausend Dollar Miete im Monat. Das ist das Märchen vom „passiven Einkommen“. Und die Autoren haben einen treffenderen Namen dafür: Einkommen, das denjenigen gestohlen wurde, die dafür arbeiten. Wer schon mal Monopoly gespielt hat, kennt das Prinzip. Würfeln, Straße kaufen, und dann einfach dasitzen und Miete kassieren, bis alle anderen pleite sind. Das ist keine Metapher für den Wohnungsmarkt. Es ist fast schon ein Ablaufdiagramm. Und die Branche selbst macht kein Geheimnis aus dieser Logik: Die sogenannte Fünfzig-Prozent-Regel rät Vermietern, die Miete doppelt so hoch anzusetzen wie ihre monatlichen Kosten. Der Mieter zahlt also einmal die Ausgaben des Vermieters – und noch einmal denselben Betrag als reinen Gewinn. Wenn die Hypothek durch deine Mietzahlungen abbezahlt ist, sinkt die Miete nicht. Der Gewinn wird einfach nur noch größer. Für immer. Deshalb betonen die Autoren: Miete ist kein neutrales Ergebnis von Angebot und Nachfrage. Sie ist das Barometer eines Kampfes. Und eine Seite gewinnt diesen Kampf seit einem Jahrhundert ohne Gegenwehr. Was uns zur nächsten Frage bringt: Wenn Miete reine Abschöpfung ist – woher kommt dann eigentlich der Wert, der da abgeschöpft wird?

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Kapitel 3

Der Wohlstand, den du schaffst und den andere kassieren

Im Immobiliengeschäft gibt es diesen Spruch: Lage, Lage, Lage. Was dieser Satz verschweigt: Ein Vermieter verkauft dir nicht wirklich ein Gebäude. Er verkauft dir einen Ort. Und den Wert dieses Ortes haben andere Menschen geschaffen. Die U-Bahn-Station, die die Stadt gebaut hat. Der Park um die Ecke. Die Schulen, die Gehwege, das Abwassernetz – die gesamte öffentliche Infrastruktur, für die kein privater Vermieter gezahlt hat. Wie zwei Wohnungsforscher sagen, die im Buch zitiert werden: Jede Wohnung ist im Grunde eine öffentliche Wohnung. Das Privateigentum streicht nur die Gewinne aus den öffentlichen Investitionen ein. Und es sind nicht nur staatliche Ausgaben, die den Wert eines Viertels steigern. Es sind die Menschen, die dort leben. Rosenthal und Vilchis weisen darauf hin, dass schwarze Mieter Harlem in den 1920er-Jahren zum Zentrum der amerikanischen Kultur machten. Queere Mieter machten das Castro-Viertel zu einer Hochburg des Aktivismus. Mariachi-Musiker machten einen Platz in Boyle Heights so berühmt, dass er nach ihnen benannt wurde. Die Mieter schaffen die Kultur, die ein Viertel attraktiv macht. Und die Vermieter nutzen genau diese Attraktivität, um höhere Mieten zu verlangen. Du schaffst den Wert. Jemand anderes streicht das Geld ein. Und schaut euch an, wie Herkunft und Hautfarbe in diese Maschinerie eingebunden werden. Die Autoren sprechen das ganz unverblümt an. Im 20. Jahrhundert hat die Regierung buchstäblich eingestuft, welche ethnischen Gruppen gut für Grundstückswerte waren und welche nicht. Ein ehemaliger Immobilienmakler namens Homer Hoyt, der bei der US-Bundeswohnungsbaubehörde Federal Housing Administration für Kreditstandards zuständig war, entwarf eine nationale Rangliste: Ganz oben britische, deutsche und skandinavische Einwanderer. Dann Italiener und Juden. Dann Schwarze. Und ganz unten Mexikaner. Beschränkende Klauseln in Kaufverträgen hielten People of Color aus weißen Nachbarschaften fern. Redlining verweigerte ihnen Hypotheken. Und genau dieser Ausschluss schuf den Wert: Weiße Käufer zahlten einen Aufschlag, um bestimmte Viertel unter sich zu halten. Während schwarze und Latino-Mieter gefangen waren und in ihren Vierteln Wuchermieten zahlen mussten. Über die Hälfte der schwarzen Haushalte wohnt zur Miete. Bei den weißen Haushalten ist es nur ein Drittel. Diese Lücke entstand nicht zufällig. Sie wurde von staatlichen Gutachtern auf dem Papier konstruiert. Hier ist ein Satz, der einen innehalten lässt: Die Historikerin Keeanga-Yamahtta Taylor wird im Buch mit dem Satz zitiert, dass es in den letzten hundert Jahren keinen einzigen Fall gab, in dem der amerikanische Wohnungsmarkt gerechter und ohne rassistische Diskriminierung funktioniert hätte. Keinen einzigen. Und jedes Mal, wenn die gesetzliche Segregation gekippt wurde, traten neue Stellvertreter an ihre Stelle: Schufa-Scores, Einkommensnachweise, Räumungseinträge, Vorstrafenregister. Die Musik änderte sich. Der Tanz blieb derselbe. Wenn also der Wohlstand eines Viertels von den Menschen geschaffen wird, die dort leben – und von denen gestohlen wird, die den Eigentumstitel besitzen –, müsste man erwarten, dass der Staat wenigstens als fairer Schiedsrichter auftritt. Das hat er nicht getan. Und um zu verstehen, warum nicht, muss man sich ansehen, was der Staat seit einem Jahrhundert eigentlich aufgebaut hat.

Kapitel 4

Hundert Jahre Parteiergreifung

Herbert Hoover sagte einmal zu einem Land voller Mieter, dass noch nie jemand ein Volkslied über einen Stapel Mietquittungen geschrieben habe. Er meinte das wohl charmant. In Wirklichkeit war es ein Geständnis. Von den Anfängen der staatlichen Wohnungspolitik an entschied sich die Regierung für Hausbesitzer als die „würdigen“ Bürger – und ließ Mieter im Regen stehen. Ganz wörtlich während der Weltwirtschaftskrise, als ein Viertel der Erwerbstätigen arbeitslos war und jeden Tag tausend Häuser zwangsvollstreckt wurden. Franklin Roosevelts New Deal schuf zwar Sozialwohnungen – ein echtes und dauerhaftes Geschenk für manche Mieter. Aber die Immobilienbranche bekämpfte das als Kommunismus. Und Homer Hoyt, derselbe Mann, der Rassen nach Grundstückswerten sortiert hatte, sprach es offen aus: Der Kommunismus könne in einer Nation von Eigenheimbesitzern niemals gewinnen. Wohnungspolitik war nicht nur ein Dach über dem Kopf. Es ging darum, welche Art von Bürger der Staat heranzüchten wollte: Den isolierten Eigenheimbesitzer, diszipliniert durch eine dreißigjährige Hypothek – oder den Mieter mit Nachbarn, gemeinsamen Fluren und Gründen, sich zu organisieren. Der klarste und hässlichste Beweis dafür liegt in Los Angeles selbst. Von 1951 bis 1959 enteignete die Stadt die Häuser von über tausend mexikanisch-amerikanischen Familien in der Gegend, die heute Chavez Ravine heißt. Ihre lebendigen, selbst aufgebauten Nachbarschaften wurden als „Elendsviertel“ abgestempelt. Das Land wurde geräumt – angeblich für Sozialwohnungen, die das Zerstörte ersetzen sollten. Diese Wohnungen wurden nie gebaut. Stattdessen verkaufte die Stadt das Land 1957 für einen einzigen Dollar an einen privaten Investor. Der baute darauf ein Baseballstadion für die Los Angeles Dodgers. Landesweit wiederholte sich dieses Muster im großen Stil: Von 1949 bis 1974 wurden in den USA über fünfhundertfünfzig Quadratmeilen städtischer Fläche niedergewalzt und bis zu 1,2 Millionen Menschen vertrieben – überwiegend schwarze und Latino-Mieter, alles im Namen der „Stadterneuerung“. Ende der 1970er-Jahre wechselten die Werkzeuge von Planierraupen zu Haushaltsplänen. Howard Jarvis, der den Vermieterverband Apartment Association of Greater Los Angeles leitete, setzte in Kalifornien die Initiative Proposition 13 durch. Sie fror die Grundsteuern ein und kürzte die Mittel für Sozialhilfe und Schulen für immer. Und dann kam die Theorie der sogenannten Broken-Windows-Polizeistrategie. Sie nahm die sichtbare Armut vernachlässigter Viertel und stempelte sie als Beweis für die Kriminalität der Bewohner um – statt als Beweis für ein Jahrhundert voller Entscheidungen von Grundbesitzern und Regierung. Das ist der Wendepunkt, den die Autoren spürbar machen wollen: Derselbe Staat, der Mieter in verfallenden Häusern sich selbst überließ, kriminalisierte plötzlich genau die Armut, die er selbst geschaffen hatte. Verbote, in der Öffentlichkeit zu sitzen, im Auto zu schlafen oder um Kleingeld zu bitten, nahmen zwischen 2006 und 2019 im ganzen Land um fast das Doppelte zu. Dieser Kreis schließt sich bei einem Namen, den ihr wahrscheinlich alle kennt: Breonna Taylor. Die Stadtverwaltung von Louisville wollte ein Multimillionen-Dollar-Sanierungsprojekt in einem Häuserblock durchziehen, in dem Taylors Ex-Freund eine Wohnung mietete. Städtische Mitarbeiter häuften in diesem Block gezielt Ordnungsverstöße an – wegen Bagatellen wie Marihuana-Besitz –, um Grundstücke über Zwangsversteigerungen aufzukaufen. Eine sogenannte „ortsbezogene Ermittlung“ erklärte Taylors eigene Wohnung, zehn Meilen entfernt, zu einem „Rückzugsort“ im Zusammenhang mit diesen Aktivitäten. Genau diese Einstufung verschaffte der Polizei den Durchsuchungsbeschluss ohne Anklopfen, bei dem Breonna Taylor erschossen wurde. Danach kaufte die Stadt das Haus ihres Ex-Freundes für einen Dollar – an dem Tag, an dem sie siebenundzwanzig Jahre alt geworden wäre. Immobilienspekulation und Polizeigewalt sind hier keine zwei parallelen Geschichten. Es ist dieselbe Geschichte, nur in unterschiedlicher Uniform. Wenn der Staat also seit einem Jahrhundert auf einer Seite dieses Kampfes steht – wie sieht dann die andere Seite aus, wenn sie sich endlich organisiert? An dieser Stelle hört das Buch auf, nur Geschichte zu erzählen. Es erzählt, wie ein Mieterhöhungsschreiben im Briefkasten eines Mannes landet.

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Kapitel 5

Aquí Queremos Vivir

Januar 2017. Alejandro Juárez, ein Bauarbeiter, der seit über zehn Jahren in einem Putzbau in der Nähe der Mariachi Plaza in Boyle Heights lebt, öffnet einen Brief. Seine Miete steigt von achthundertvierzig Dollar auf vierzehnhundertfünfundneunzig Dollar. Ein Sprung um sechshundertfünfundfünfzig Dollar. Völlig legal. Sein Gebäude fiel nicht unter den Mietpreisstopp, und nichts stand zwischen seinem neuen Vermieter und dem, was der Markt hergab. Juárez tut das Einzige, was ihm einfällt. Er fragt seine Nachbarn – im Flur, an den Mülltonnen, auf dem Parkplatz –, ob sie auch so einen Brief bekommen haben. Manche hatten ihn. Viele hatten Angst, als Nächste dran zu sein. Von einem Verwandten hatte er von der LA Tenants Union gehört. Er nimmt sein ganzes Haus mit zum nächsten Treffen. Siebzehn Mieter tauchen auf. Wie sich eine von ihnen, Isabel Ramirez, später erinnerte, kannten sie damals nicht einmal die Namen der anderen. Aber ein Drittel des Hauses waren Mariachi-Musiker – Männer, für die der Platz seit fast einem Jahrhundert der Arbeitsplatz war. Für sie bedeutete der Verlust der Wohnung gleichzeitig den Verlust ihrer Existenz. Als der Organizer der Reihe nach durch den Raum fragte: Würdet ihr kämpfen, um hier zu bleiben? Sagte jeder einzelne Mieter: Ja. Sie fanden heraus, dass ihr neuer Vermieter eine Wohnung in ihrem eigenen Haus auf Craigslist inseriert hatte. Gestylt mit Böden in Altholz-Optik, beworben als „ideale Lage für Pendler“ und das Gebäude umbenannt in „Mariachi Crossing“. Er verkaufte die Kultur der Menschen, die er vertreiben wollte. Also holten sie sich den Namen zurück und nannten sich Los Mariachis de Union de Vecinos. Sie wussten zuerst nicht einmal, wer ihr Haus überhaupt besaß. Nur den Namen einer Briefkastenfirma. Also wurden sie zu Detektiven. Sie durchforsteten öffentliche Register, Google, Facebook, eine Kette von Scheinfirmen. Die Tochter eines Organizers gab sich an den Türen sogar als Schokoladenverkäuferin aus, um Adressen herauszufinden. Schließlich fügten sich die Puzzleteile zusammen: Ein Mann namens Frank „BJ“ Turner steckte dahinter. Sie fanden sein Präsentationspapier für Investoren. Darin prahlte er damit, dass das Gebäude nicht der Mietpreisbremse unterliege, in einer Gegend liege, die sich „rasant aufwerte“, und dass er auf „Millennial-Mieter“ abziele, für die Wohnen eine „Lifestyle-Entscheidung“ sei – und nicht auf die Mieter, die dort bereits wohnten. Dieses Dokument verwandelte einen abstrakten Prozess namens Gentrifizierung plötzlich in einen konkreten Mann mit Name und Adresse. Turner ignorierte sie. Also hörten die Mieter, deren Miete erhöht worden war, am 1. Juni 2017 auf, Miete zu zahlen. Dann kam der schwere Teil: Konnten sie auch die Nachbarn, deren Miete noch nicht erhöht worden war, überzeugen, aus Solidarität mitzustreiken? Viele hatten Angst vor der US-Einwanderungsbehörde ICE. Manche glaubten, Vertreibung sei einfach unvermeidlich. Die Mietergewerkschaft kämpfte gegen diese Angst mit genauen Informationen, Gespräch für Gespräch: Niemand kann dich ohne Gerichtsentscheid auf die Straße setzen. Eine Räumung ist ein langsamer Prozess, den man in die Länge ziehen kann. Und jeder Aufschub bringt Verhandlungsmacht. Eine befreundete Mieterinitiative aus einem anderen Haus kam vorbei und erzählte persönlich von ihren Erfolgen. Ende Juni hatte sich die Zahl der Streikenden auf fünfzehn verdoppelt. Am 1. Juli begann der umfassende Mietstreik. Und hier ist das Detail, das etwas in einem verändert, wenn man es hört: Das Haus fiel nicht um. Die Schlüssel funktionierten immer noch. Das Dach blieb über ihren Köpfen. Für Menschen, die jahrelang geglaubt hatten, dass keine Miete zu zahlen die sofortige Katastrophe bedeutet, war diese erste ganz normale, unspektakuläre Nacht selbst schon ein Beweis. Sie gingen weiter, als nur das Geld zurückzuhalten. Sie hängten Protestkunst an die Fassade. Sie spielten Mariachi-Musik vor dem Büro der Hausverwaltung. Als der Vermieter versuchte, Mieter einzeln mit Geldangeboten herauszukaufen – getarnt als Großzügigkeit –, rechnete die Gruppe die tatsächlichen Umzugskosten aus. Sie erkannten: Das Geld reichte nicht einmal für eine neue Wohnung in ihrer eigenen Stadt. Im September marschierten fast hundert Unterstützer zu Turners eigenem Haus in Rancho Park, vierzehn Meilen von Boyle Heights entfernt. Sie klopften bei den Nachbarn an und fragten: Wissen Sie eigentlich, dass Ihr Nachbar ein Slumlord ist? Im Dezember kamen sie wieder und schlugen über Nacht Zelte auf dem öffentlichen Gehweg vor seinem Haus auf. Eine Räumung, sagten die Organizer immer wieder, ist für uns etwas Persönliches. Sie sollte auch für unsere Vermieter persönlich sein. Im Februar 2018, nach fast einem Jahr, unterzeichnete Turner den ersten Tarifvertrag dieser Art in der Geschichte von Los Angeles. Sechs Monate einbehaltene Miete: erlassen. Die Mieterhöhung: auf weniger als ein Viertel der ursprünglichen Forderung reduziert. Künftige Erhöhungen: gedeckelt auf fünf Prozent pro Jahr. Garantierte Reparaturen – sonst verliert er das Recht, überhaupt Miete zu kassieren. Und das Recht der Mieter, bei jedem künftigen Mietvertrag kollektiv zu verhandeln. Schaut euch an, was diesen Kampf wirklich gewonnen hat. Kein Anwalt, der einen Fall vor Gericht gewonnen hat. Die eigentliche Aufgabe der Anwälte, so erklärte es ein Organizer, bestand darin, die Gerichtsverfahren so lange zu verzögern, bis die Vor-Ort-Organisation wirken konnte. Der Streik selbst war die Waffe. Was die offensichtliche Frage aufwirft: Wie macht man aus einem Sieg in einem einzelnen Gebäude etwas Dauerhaftes, das auch den nächsten Vermieter, das nächste Haus, die nächste Stadt übersteht?

Kapitel 6

Das Geräusch von fünf klatschenden Fingern

Es gibt ein Ritual, das die LA Tenants Union bei Treffen durchführt. Tippt mit einem Finger auf eure Handfläche. Das ist ein einzelner Mieter, der sich alleine beschwert – und nichts erreicht. Tippt mit zwei Fingern. Das sind zwei Nachbarn, die miteinander reden. Tippt mit drei Fingern. Das ist eine Mietergemeinschaft mit echtem Druckmittel gegen einen Vermieter. Vier Finger: eine Ortsgruppe, mehrere Häuser, die sich in einem Viertel gegenseitig unterstützen. Und dann klatscht mit der ganzen flachen Hand. Das ist die stadtweite Gewerkschaft: Tausende Haushalte, die abgestimmt handeln. Die Lautstärke sagt alles: Alleine ist man unhörbar. Zusammen ist man ein Geräusch, das niemand im Raum ignorieren kann. Die Gewerkschaft nennt fünf Praktiken, die diesen Klang erzeugen, und jede einzelne hat ihren eigenen Beweis. Gemeinschaft aufbauen bedeutet, Beziehungen als Arbeit zu betrachten, die sich lohnt – und nicht als Ressource, die automatisch da ist, nur weil man denselben Vermieter hat. In der Straße Flower Drive erlebte Inés Alcazar, wie Nachbarn im nächsten Block nacheinander einzelne Auszahlungsangebote annahmen – bis sich keiner von ihnen mehr leisten konnte, im Viertel zu bleiben. Als Organizer an ihre Tür klopften, fühlte sich das für sie wie ein erhörtes Gebet an. Ihre Mietergemeinschaft traf sich vier Jahre lang regelmäßig, um um das Bleiben zu kämpfen. „Niemand wird da sein, um uns zu verteidigen“, sagte sie. „Wir müssen uns selbst verteidigen.“ Machteinheiten organisieren bedeutet, den Vermieter als konkrete Person mit Name und Adresse zu behandeln – nicht als abstrakte Marktkraft. Martin Luther King, der selbst einmal Mieter-Organizer war, nannte das den Aufbau von „Machteinheiten“. Die Ortsgruppe East Hollywood nahm das wörtlich: Sie fuhren zum Haus eines Vermieters in einem reichen Viertel, klebten eine Mängelliste an seine Tür und riefen seinen Namen durch ein Megafon. Wenige Tage später begannen ganz stillschweigend die Reparaturen. Raum zurückzufordern ist eine eigene Waffe. Als in Boyle Heights ein Anwohner namens Herr Romero in einer zugemüllten Gasse überfallen wurde, riefen seine Nachbarn nicht die Polizei, der sie nicht vertrauten. Sie räumten die Gasse selbst auf, jede Woche. Bis Jugendliche aus der Nachbarschaft aufhörten zuzuschauen und anfingen mitzuhelfen. Bis ein lokales Gangmitglied, das einer Frau noch gesagt hatte, sie solle ihren Filmabend packen, in der Folgewoche den Verkehr für die Veranstaltung regelte. Sie malten eigene Fußgängerüberwege und füllten Schlaglöcher selbst aus. Irgendwann installierte die Stadt echte Straßenlaternen – aber erst, nachdem die Mieter sich den Raum bereits angeeignet hatten. Experimentieren und Lernen bedeutet, jeden Kampf als Lektion zu sehen, die das nächste Haus erbt. In acht Gebäuden desselben Vermieters namens K3 Holdings bildeten die Mieter einen gemeinsamen Rat und tauschten Taktiken aus. Eine Anwohnerin, Alma Angel, lehnte Abfindungsangebote von bis zu einhunderttausend Dollar ab. Sie zwang ihren Vermieter schließlich, einen zwanzig Jahre alten, schimmeligen Teppich zu ersetzen, indem sie mit ihren Nachbarn physisch ein Bautrupp-Treffen unterbrach. Ihre Strategie wurde für alle nach ihr, wie es ein anderer K3-Mieter ausdrückte, zur Blaupause dafür, „wie man Dinge angeht“. Und den Glauben bewahren bedeutet zu verstehen, dass Organisieren eher einer spirituellen Praxis gleicht als einer politischen Kampagne. Die Gewerkschaft veranstaltet an Feiertagen Posadas-Prozessionen vor Behörden, trägt bei Demonstrationen eine zwei Meter große Geier-Puppe im Vermieter-Outfit mit sich, baut am Tag der Toten Altäre für Mitglieder auf, die im Kampf verloren gingen. Das ist keine Dekoration. So schafft man es, immer wieder aufzustehen, wenn der Kampf Jahre dauert und der Ausgang ungewiss ist. Jede dieser Praktiken weist auf dieselbe Überzeugung hin: Mieter wollen nicht nur einen besseren Deal von ihrem Vermieter. Sie wollen den Raum selbst verwalten. Und das ist genau der Horizont, den die nächsten Kämpfe anstreben.

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Kapitel 7

Isabels Garten und der eingezäunte See

Isabel Garcia zog 1962 als Vierzehnjährige in ihre Wohnung in Boyle Heights. Als Teenager pflanzte sie zwei Bäume im Hinterhof: einen Wollmispel- und einen Avocadobaum. Sechzig Jahre und drei Vermieter später ragen diese Bäume weit über das Gebäude hinaus. Über vierzigtausend Pfund Lebensmittel wurden in ihrem Schatten über die wöchentliche Verteilung der Mietergemeinschaft ausgegeben. Als die Schikanen ihres aktuellen Vermieters eskalierten, rückte sein Bautrupp kurz vor Weihnachten an und riss den Garten komplett heraus. Er ersetzte ihn durch Reihen von Kakteen und giftigen Setzlingen und zäunte die Fläche ein – so dass man sie sehen, aber nicht mehr betreten konnte. Ein Arbeiter gab zu, dass es nicht um Verschönerung ging. Es ging darum sicherzustellen, dass sich dort nie wieder Menschen versammeln konnten. Das ist das Muster, das die letzten Kapitel nachzeichnen: Wenn Mieter sich organisieren, kämpfen Vermieter nicht nur um die Miete. Sie kämpfen um den Boden selbst. Denn der gemeinsame Raum ist der Ort, an dem Solidarität überhaupt erst entsteht. Denselben Kampf mit noch höherem Einsatz sieht man bei Hillside Villa in Chinatown. Ein Gebäude, in dem 2018 die Preisbindung für sozialen Wohnraum auslief. Der Vermieter Tom Botz wollte die Mieten über Nacht verdoppeln. Die Mieter – die Englisch, Spanisch und Kantonesisch sprachen – organisierten sich über Sprachbarrieren hinweg. Sie fanden heraus, dass ihr Vermieter eine Villa in Malibu im Wert von dreieinhalb Millionen Dollar besaß. Sie forderten, dass die Stadt das Gebäude aufkauft und in Gemeineigentum überführt. Als die Stadt zögerte, traten die Mieter während der Pandemie in den Mietstreik. Als Botz als Vergeltung Bautrupps schickte, um den Innenhofgarten herauszureißen, stellten sich die Mieter ihnen körperlich in den Weg. „Pflanzen gegen Vermieter“, stand auf einem Protestschild – und das war kein Scherz. Im Jahr 2023 konnte Botz die Gemeinschaft weder rauswerfen noch das Haus zu einem überhöhten Preis an die Stadt verkaufen. Er reichte eine Räumungsklage nach der anderen ein, während seine Mieter sich im selben Garten versammelten und ihre Räumungsbenachrichtigungen im Feuer verbrannten. Die radikalste Form dieses Kampfes betrifft Menschen, die gar kein Gebäude hatten, das sie verteidigen konnten. Gustavo Otzoy, 2020 aus seiner zweiten Haft entlassen, fuhr mit dem Fahrrad zum Echo Park Lake. Dort traf er auf eine Gemeinschaft obdachloser Mieter. Sie hatten eine eigene Küche gebaut, eigene Duschen, einen Heilpflanzengarten und wöchentliche Treffen, um Ressourcen demokratisch zu verteilen. Monatelang, geschützt durch eine Corona-Anordnung der US-Gesundheitsbehörde CDC, die Städten Räumungen verbot, erlebte diese Gemeinschaft etwas wie Frieden. Doch im März 2021 beschloss die Stadt, den Park zu schließen. Fast vierhundert Polizisten in Kampfausrüstung rückten an. Einem Journalisten wurde von einem Schlagstock der Arm gebrochen. Am nächsten Morgen war der Park von einem Meile langen Maschendrahtzaun umgeben, der zwei Jahre lang stehen blieb. Ein Jahr später hatten nur sieben Prozent der vertriebenen Bewohner eine dauerhafte Unterkunft. Neun waren gestorben. Beide Kämpfe betonen dieselbe Idee: Ein Garten, ein Innenhof, ein Zeltlager am See – das sind keine Annehmlichkeiten, die man in den Mietvertrag einpreist. Es ist der physische Boden, auf dem aus einzelnen Mieterinnen und Mietern ein „Wir“ wird. Vermieter und Stadtverwaltungen spüren das instinktiv. Und genau deshalb greifen sie die Pflanzen, die Zäune und die Picknicktische an – nicht nur die Mietverträge.

Kapitel 8

Eine Welt ohne Vermieter

Was uns zu dem Wort bringt, das im Titel steckt – und das man ernst nehmen sollte, statt es nur als Parole abzutun: Abschaffung. Dieses Wort hat ein ganz bestimmtes Gewicht. Es ist dasselbe Wort, das für die Abschaffung der Sklaverei verwendet wurde und heute für die Bewegung zur Abschaffung von Gefängnissen und Polizei steht – die Tradition, die Ruth Wilson Gilmore ihr Leben lang geprägt hat. Rosenthal und Vilchis ziehen eine direkte Linie: So wie es bei der Gefängnisabschaffung nicht um besser geführte Gefängnisse geht, sondern um Bedingungen, unter denen Gefängnisse überflüssig werden, so geht es bei der Abschaffung der Miete nicht um nettore Vermieter oder etwas niedrigere Mieten. Es geht darum, Bedingungen zu schaffen, unter denen das Vermieterverhältnis selbst überflüssig wird. Deshalb betonen die Autoren immer wieder: Mieter werden „nicht nur von Konzernen oder unseriösen Vermietern ausgebeutet, sondern allein durch die Tatsache, dass es überhaupt Vermieter gibt“. Das ist keine moralische Klage über schwarze Schafe. Es ist eine strukturelle Feststellung über ein Machtverhältnis. Diese abolitionistische Logik zieht sich durch jede Geschichte in diesem Buch: Die Mariachi-Mieter wollten nicht nur eine fairere Miete, sie wollten das Recht auf ewige Kollektivverhandlungen. Hillside Villa wollte keinen netteren Vermieter, sie wollten, dass die Stadt ihm das Gebäude komplett abkauft. Die Bewohner am Echo Park Lake wollten keine besseren Unterkünfte – sie bauten eine Alternative dazu auf, konsensbasiert und ohne Polizei. Nichts davon passiert über Nacht. Die Autoren sagen ganz ehrlich, dass kein einziger Sieg diesem Ziel bisher wirklich nahegekommen ist. Mietstreiks enden. Häuser werden verkauft. Zeltlager werden eingezäunt. Aber jeder Kampf hinterlässt etwas Dauerhaftes: eine Mietergemeinschaft, die weiß, wie man den nächsten Vermieter bekämpft. Ein Netzwerk von Menschen, die gelernt haben, dass sie ein paar Monate lang ohne Abgaben überleben können – und das Dach trotzdem hält. Das Wort, das die Autoren für dieses verbindende Element nutzen, ist ein spanisches Wort, für das es im Deutschen keine direkte Entsprechung gibt: convivir. Zusammenleben, Zeit miteinander verbringen, einander nah sein. Isabel Garcia benutzte dieses Wort, um zu erklären, warum sie überhaupt ihrer Mietergemeinschaft beigetreten ist. Nicht aus Angst. Nicht einmal primär wegen Gerechtigkeit. Sie mochte es einfach. Sie mochte die Nähe zu ihren Nachbarn.

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Kapitel 9

Was das für dich bedeutet

Wahrscheinlich habt ihr schon mal Miete gezahlt. Vielleicht tut ihr es genau jetzt, am Ersten des Monats, an jemanden, den ihr noch nie getroffen habt. Jemandes einzige Qualifikation dafür, euer Geld zu bekommen, besteht darin, dass er oder seine Eltern irgendwann mehr Geld hatten als ihr. Das ist kein persönliches Pech. Das ist System. Was dieses Argument am Ende hinterlässt, ist keine politische Forderung, für die man stimmen kann. Es ist eine Frage nach eurem eigenen Flur, eurem eigenen Haus, der Nachbarin, deren Namen ihr noch nie gehört habt, obwohl ihr euch eine Wand teilt. Die Kernbotschaft lautet: Macht kommt nicht aus Sacramento oder Washington. Sie beginnt mit einer Person, die an eine Tür klopft – so wie es Alejandro Juárez getan hat, ohne zu wissen, ob überhaupt jemand aufmachen würde. Der Wollmispelbaum von Isabel Garcia steht immer noch. Er wirft immer noch Schatten auf einen Innenhof, in dem Menschen, die sich fremd waren, heute die Namen der anderen kennen. Bäume haben keine Eile. Sie wachsen einfach weiter. Über jede Räumungsklage hinweg, über jeden Vermieter hinweg, der kommt und geht. Bis der Schatten, den sie werfen, eines Tages schlicht zu groß ist, um ihn wegzudiskutieren.

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jayallen

Kernthemen der Zusammenfassung von Mietfrei wohnen

tenant power
housing decommodification
landlord exploitation
eviction resistance
racialized displacement

Die besten Zitate aus der Zusammenfassung von Mietfrei wohnen

Ultimately, rent kills.
The housing market doesn't produce homes but investment opportunities.
Criminalization of homelessness effectively makes it illegal not to pay rent.
The average landlord spends less than four hours monthly maintaining a property.

Figuren in der Zusammenfassung von Mietfrei wohnen

Tracy RosenthalAuthor and housing justice advocate
Leonardo VilchisAuthor and housing justice advocate
Herbert HooverU.S. President who prioritized homeownership

Über den Autor

Tracy Rosenthal und Leonardo Vilchis, Co-Autoren von Abolish Rent: How Tenants Can End the Housing Crisis, sind führende Stimmen für Wohnungsgerechtigkeit und Mieteraktivismus. Rosenthal, Autorin und Mitbegründerin der Los Angeles Tenants Union, bringt eine scharfe analytische Perspektive auf die Ungleichheit im Wohnungswesen ein, wobei ihre Arbeiten unter anderem in The New Republic, The Nation und der Los Angeles Times veröffentlicht wurden.

Vilchis, ein erfahrener Organisator, der 1996 die Union de Vecinos mitbegründete, kämpft seit drei Jahrzehnten gegen Gentrifizierung und Verdrängung in Boyle Heights. Dabei verbindet er Basiskampagnen mit akademischen Partnerschaften am Institute on Inequality and Democracy der UCLA. Ihr Buch, erschienen bei Haymarket Books, verbindet eine rigorose Kritik ausbeuterischer Mietsysteme mit Berichten aus erster Hand über Mieterwiderstand, Räumungsschutz und grenzüberschreitende Solidarität.

Verwurzelt in ihrer Rolle als Organisatoren, verflechten die Autoren Strategien der Mietergewerkschaften mit abolitionistischen Rahmenbedingungen und setzen sich für kollektives Eigentum und demokratische Wohnmodelle ein. Rosenthal leitet derzeit einen Mietstreik in New York City, während Vilchis seine Arbeit in der Eastside-Ortsgruppe der L.A. Tenants Union fortsetzt.

Von Ruth Wilson Gilmore als „Pflichtlektüre“ für Wohnungsgerechtigkeit gelobt, wurde Abolish Rent im Chicago Reader besprochen und von Gefängnis-Abolitionisten unterstützt, was seinen Einfluss auf Bewegungen für wirtschaftliche und rassische Gerechtigkeit festigt.

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Von Columbia University Alumni | in San Francisco entwickelt

BeFreed vereint eine globale Gemeinschaft wissbegieriger Menschen

4.7

Durchschnittsbewertung

7.840+ App-Bewertungen

BeFreed-Community

Ehrlich, ich habe die App noch gar nicht komplett erkundet, aber nach den letzten Tagen bin ich schwer beeindruckt… BeFreed spielt in einer ganz anderen Liga als alle anderen Lern-Apps, die ich benutzt habe. Es ist unglaublich fesselnd und verbessert tatsächlich die Konzentration — perfekt für alle Doomscroller!

@ladyInfinity

Ich habe BeFreed vor genau 23 Tagen gekauft und es seitdem jeden einzelnen Tag benutzt. Es ist fest in meinen Arbeitsalltag und meine Lernroutine eingebettet.

@jayallen

Die App hat ehrlich gesagt alle meine Erwartungen übertroffen. Ich kann sie zu jedem beliebigen Thema Audio erstellen lassen, und das Ergebnis ist beeindruckend. Mein Fachgebiet ist eine Spezialisierung in Psychotherapie, sehr interdisziplinär — trotzdem sind die Antworten sehr präzise.

@Raguipa

Am meisten schätze ich, wie sehr es mein Scrollen reduziert hat – ich verbringe weniger Zeit mit Suchen und mehr Zeit damit, Wissen aufzunehmen. Die Kombination aus kompletten Hörbüchern, Podcasts und den Lernplänen ist brillant.

@colonyofcreatorsNGO

Ich bin seit 24 Jahren PhotoReading-Trainer für beschleunigtes Lernen… Bücher, Lesen und Lernen sind mein Ding, und BeFreed liefert einen innovativen Ansatz, Wissen leicht konsumierbar aufzubereiten und zu vermitteln — wirklich gut gemacht.

@BeFreed user

Es ist nicht nur eine Buchzusammenfassungs-App: Ich habe die Option „Fun Reading“ ausprobiert — eine viel bessere Zusammenfassung und ein besserer Weg, Ideen zu erfassen als auf die klassische Art. Allein das ist den Preis wert.

@austinakon

Ich liebe diese App. Ich benutze sie seit ein paar Tagen und kann nicht aufhören zuzuhören. Ein großartiger Einstieg.

@jcrules328

Ich mag das Programm wirklich sehr; ich teste es jetzt seit etwa einem Monat und finde, es ist ein echtes Juwel. Es funktioniert so gut, weil ich mit BeFreed meine eigenen Themen erstellen kann, und die Stimme ist großartig — mit unbegrenzter Auswahl an Erzählstimmen.

@DanielCZ

Ehrlich, ich habe die App noch gar nicht komplett erkundet, aber nach den letzten Tagen bin ich schwer beeindruckt… BeFreed spielt in einer ganz anderen Liga als alle anderen Lern-Apps, die ich benutzt habe. Es ist unglaublich fesselnd und verbessert tatsächlich die Konzentration — perfekt für alle Doomscroller!

@ladyInfinity

Ich habe BeFreed vor genau 23 Tagen gekauft und es seitdem jeden einzelnen Tag benutzt. Es ist fest in meinen Arbeitsalltag und meine Lernroutine eingebettet.

@jayallen

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Ich bin seit 24 Jahren PhotoReading-Trainer für beschleunigtes Lernen… Bücher, Lesen und Lernen sind mein Ding, und BeFreed liefert einen innovativen Ansatz, Wissen leicht konsumierbar aufzubereiten und zu vermitteln — wirklich gut gemacht.

@BeFreed user

Es ist nicht nur eine Buchzusammenfassungs-App: Ich habe die Option „Fun Reading“ ausprobiert — eine viel bessere Zusammenfassung und ein besserer Weg, Ideen zu erfassen als auf die klassische Art. Allein das ist den Preis wert.

@austinakon

Ich liebe diese App. Ich benutze sie seit ein paar Tagen und kann nicht aufhören zuzuhören. Ein großartiger Einstieg.

@jcrules328

Ich mag das Programm wirklich sehr; ich teste es jetzt seit etwa einem Monat und finde, es ist ein echtes Juwel. Es funktioniert so gut, weil ich mit BeFreed meine eigenen Themen erstellen kann, und die Stimme ist großartig — mit unbegrenzter Auswahl an Erzählstimmen.

@DanielCZ

Ich liebe es, nützliche, verdichtete Informationen und Ideen in einem 8–15-minütigen Audio im Podcast-Stil zu bekommen. Ich bin eigentlich kein Podcast-Fan, weil da so viel Füllmaterial dabei ist — aber hier fällt das alles weg.

@BeFreed user

Ich bin gerade dabei, meine Doktorarbeit abzuschließen, und muss viel unbekanntes Material lesen… Bei BeFreed gibst du einfach einen Prompt ein, die App findet Quellenmaterial für dich und erstellt einen Audio-Podcast. Ich finde den Ablauf in BeFreed schlanker als bei NotebookLM.

@Brad

Ich suche oft auf YouTube nach etwas zum Anhören — beim Frühstückmachen, Spazierengehen oder Pendeln — und BeFreed bietet einen noch gezielteren Ansatz, ohne Werbung und ohne Füllmaterial!

@BeFreed user

Das absolut Beste an dieser Plattform ist ihre Vielseitigkeit. Es gibt buchstäblich kein Thema, das nicht geht. Sie meistert alles, was man ihr gibt… Es ist selten, ein Lerntool ohne Einschränkungen zu finden, das seine Versprechen wirklich hält.

@jayallen

BeFreed ist fantastisch. Das benutzerfreundliche Design bedeutet, dass ich weniger Zeit mit Navigieren und mehr Zeit mit Lernen verbringe. Die Mischung aus Hörbüchern, Podcasts und Lernplänen ist eine geniale Kombination, die meinen Alltag komplett verändert hat.

@BeFreed user

Am Anfang habe ich eine Weile gebraucht, um zu verstehen, wie man Podcasts auf Italienisch erstellt — und dann: boom! Es ist so großartig! Ich kann mir jedes Thema erklären lassen, und das macht es richtig gut und richtig clever!

@matteo77

BeFreed ist meine tägliche App für Hörbücher geworden… Am besten gefällt mir, dass man seinen Text einfügt und ein Audio bekommt, das man unterwegs anhören kann.

@kotanzu1

Ich liebe es, nützliche, verdichtete Informationen und Ideen in einem 8–15-minütigen Audio im Podcast-Stil zu bekommen. Ich bin eigentlich kein Podcast-Fan, weil da so viel Füllmaterial dabei ist — aber hier fällt das alles weg.

@BeFreed user

Ich bin gerade dabei, meine Doktorarbeit abzuschließen, und muss viel unbekanntes Material lesen… Bei BeFreed gibst du einfach einen Prompt ein, die App findet Quellenmaterial für dich und erstellt einen Audio-Podcast. Ich finde den Ablauf in BeFreed schlanker als bei NotebookLM.

@Brad

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@BeFreed user

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@jayallen

BeFreed ist fantastisch. Das benutzerfreundliche Design bedeutet, dass ich weniger Zeit mit Navigieren und mehr Zeit mit Lernen verbringe. Die Mischung aus Hörbüchern, Podcasts und Lernplänen ist eine geniale Kombination, die meinen Alltag komplett verändert hat.

@BeFreed user

Am Anfang habe ich eine Weile gebraucht, um zu verstehen, wie man Podcasts auf Italienisch erstellt — und dann: boom! Es ist so großartig! Ich kann mir jedes Thema erklären lassen, und das macht es richtig gut und richtig clever!

@matteo77

BeFreed ist meine tägliche App für Hörbücher geworden… Am besten gefällt mir, dass man seinen Text einfügt und ein Audio bekommt, das man unterwegs anhören kann.

@kotanzu1

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