누가 *도덕: 분열된 시대에 공동선을 회복하기*를 읽어야 할까요?

이 책은 사회적 양극화에 대한 해결책을 찾는 정책 입안자, 교육자, 지도자뿐만 아니라 윤리, 철학, 종교 간 대화에 관심이 있는 독자들에게 필수적입니다. 고독, 불평등, 개인의 권리와 공동체의 안녕 사이의 충돌과 같은 현대적 과제에 대해 고민하는 사람들에게 매력적인 책입니다.

*도덕: 분열된 시대에 공동선을 회복하기*는 읽을 가치가 있나요?

네. *선데이 타임스* 10대 베스트셀러이자 2020년 내셔널 주이시 북 어워드(National Jewish Book Award) 수상작인 *도덕*은 분열된 사회를 수복하기 위한 시의적절한 통찰을 제공합니다. 엄격한 분석, 종교를 초월한 관점, 그리고 이해하기 쉬운 스토리텔링이 결합된 색스의 저술은 오늘날의 문화적 위기를 이해하는 데 설득력 있는 자원이 됩니다.

조너선 색스의 *도덕*에 담긴 주요 아이디어는 무엇인가요?

주요 주제는 다음과 같습니다: - 현대 문화에서 "우리"를 "나"로 대체할 때 발생하는 위험성. - 민주주의와 인권을 유지하는 데 있어 도덕의 대체 불가능한 역할. - 세속적 물질주의의 모순: 권리를 옹호하면서 동시에 인간의 존엄성을 훼손함. - 종교적 전통, 공동체 형성, 공유된 목적의 회복에 뿌리를 둔 해결책.

조너선 색스는 책에서 도덕을 어떻게 정의하나요?

색스는 도덕을 "자기 계발이 아닌 것(un-self-help)"으로 정의합니다. 즉, 자기중심주의에서 집단적 책임으로의 전환을 의미합니다. 여기에는 인간 고유의 존엄성을 인식하고, 공동선을 우선시하며, 윤리적 행동을 통해 신뢰를 증진하는 과정이 포함됩니다.

*도덕*에 등장하는 "고립된 자아(solitary self)" 개념은 무엇인가요?

"고립된 자아"는 현대적 개인주의의 결과인 고립, 소속감 상실, 사회적 파편화를 설명합니다. 색스는 이러한 사고방식이 공감과 협력을 저해한다고 주장하며, 공동체 지향적 윤리로 돌아가야 할 필요성을 역설합니다.

*도덕*은 세속주의와 종교를 어떻게 다루나요?

색스는 도덕적 토대를 유지하지 못하는 세속적 물질주의의 실패를 비판하는 동시에, 종교 간의 대화를 강조합니다. 그는 유대교의 기여를 조명하면서도 정의와 자비와 같은 보편적 가치를 강조하며, 다양한 전통이 협력하여 윤리를 회복할 것을 주장합니다.

색스는 어떤 역사적 인물이나 사상가를 인용하나요?

색스는 그리스 철학, 계몽주의 사상가, 그리고 자유를 공공의 덕목과 연결 지었던 워싱턴과 프랭클린 같은 미국의 건국 시조들을 인용합니다. 또한 유대교 경전, 뒤르켐 같은 사회학자, 현대 심리학자들의 견해를 인용합니다.

도덕의 보관소: Restoring the Common Good in Divided Times book cover

도덕의 보관소 요약

Q: *도덕: 분열된 시대에 공동선을 회복하기(Morality: Restoring the Common Good in Divided Times)*는 어떤 내용인가요?

랍비 조너선 색스(Jonathan Sacks)의 저서 *도덕*은 현대 사회의 분열 위기가 공동의 도덕적 가치를 버리고 사익을 추구하는 데서 비롯되었다고 주장합니다. 색스는 이러한 쇠퇴의 원인을 인간의 존엄성과 공동체적 유대를 침식시킨 세속적 물질주의에서 찾으며, 종교적 지혜와 집단적 책임에 뿌리를 둔 윤리로의 회귀를 옹호합니다. 이 책은 철학, 사회과학, 역사적 분석을 결합하여 통합을 위한 도덕적 틀을 재건할 것을 제안합니다.

Restoring the Common Good in Divided Times

Jonathan Sacks

4.34(1548 Reviews)

도덕의 보관소 요약 개요

"도덕성(Morality)"에서 랍비 조너선 색스는 우리 사회가 '우리'에서 '나'로 변화한 양상을 진단합니다. 이 책은 팀 페리스와 조너선 하이트가 극찬한 베스트셀러이기도 합니다. 만약 공유된 도덕적 토대를 재건하는 것이 분열된 세상을 치유할 수 있다면 어떨까요? 고(故) 색스의 예언적 유작은 바로 그 길을 제시합니다.

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1장

‘나’가 ‘우리’를 삼켰을 때

1900년부터 2008년 사이에 출판된 모든 영문 서적의 단어 수를 조사해 보면, 1965년 무렵 아주 기이한 변화가 나타납니다. 지난 60년 동안 천천히 감소하던 '나'라는 단어의 사용량이 갑자기 급반등하더니, 무서운 속도로 치솟아 결코 내려오지 않는 겁니다. 이 작고 눈에 띄지 않는 사실 하나가 철학자이자 라비인 조너선 삭스가 생전에 남긴 마지막 책의 핵심 주제입니다. 삭스는 22년 동안 영국 대연방 유대교 총라비로 봉직했고, 예시바 대학교와 킹스 칼리지 런던에서 가르쳤습니다. 템플턴상을 수상하며 영국 라디오에서 가장 신뢰받는 도덕적 지성으로 활동했죠. 그는 삶의 끝자락에서 《도덕이란 무엇인가》라는 책을 썼습니다. 마치 시간이 다하기 전에 우리에게 꼭 전하고 싶었던 단 하나의 메시지를 적어 내려간 듯한 책입니다. 독자들의 반응도 뜨거웠습니다. 1,500개가 넘는 평점에서 평균 4.34점을 기록했습니다. 조너선 하이트 같은 사상가들은 지난 60년 동안 우리가 훨씬 더 풍요롭고 자유로워졌음에도 왜 지금의 세상이 그토록 더 외롭고, 분노에 차 있으며, 서로를 믿지 못하게 되었는지를 가장 명쾌하게 진단한 책으로 이 작품을 꼽았습니다. 삭스의 주장은 특정 시스템 하나가 고장 났다는 게 아닙니다. 단순히 가족만, 은행만, 대학교만, 혹은 트위터만 문제인 게 아니라는 거죠. 이 모든 것이 같은 시기에, 같은 이유로, 똑같이 무너졌다는 것입니다. 1960년대 어느 시점부터 서구 사회는 '우리' 안에 삶의 의미가 있다는 믿음을 조용히 버렸습니다. 그리고 '나'만으로도 충분하다고 결론 내렸죠. 이 이야기 뒤에 나오는 모든 것들, 즉 외로움의 유행, 수치심을 잊은 금융가들, 토론이 사라진 대학 캠퍼스, 정치라는 이름으로 자행되는 고성방가까지도 모두 그 하나의 근본적인 변화가 만들어낸 증상일 뿐입니다. 그 변화를 끝까지 추적해 보면 뜻밖에도 희망적인 결론에 이르게 됩니다. 그럼 먼저, 대명사 이야기부터 시작해 볼까요?

2장

한 세기를 삼켜버린 대명사

구글 엔그램 그래프는 단순한 호기심거리가 아닙니다. 일종의 열병 진단표에 가깝죠. 삭스는 연구원에게 수치 분석을 맡겼습니다. 그리고 '우리'와 '나'라는 두 선이 아주 다른 이야기를 보여주었습니다. 20세기 내내 '우리'는 수평선을 그리며 거의 변화가 없었습니다. 반면 '나'는 1965년까지 꾸준히 감소하다가, 갑자기 로켓처럼 솟구쳐 오르더니 다시는 내려오지 않았습니다. 성 혁명과 카운터컬처, 그리고 대량 소비 사회가 한꺼번에 도래한 바로 그 순간, 사람들이 스스로에 대해 글을 쓰는 방식이 근본적으로 바뀐 겁니다. 문학만의 이야기가 아닙니다. 2011년 켄터키 대학교의 네이선 드월 교수는 지난 30년간 히트한 팝송 가사 10위권 곡들을 대상으로 같은 분석을 진행했습니다. 1980년부터 2007년 사이, '우리'나 '우리의' 같은 1인칭 복수 단어는 급격히 줄어든 반면, '나'나 '내 것' 같은 1인칭 단수 단어는 눈에 띄게 늘었습니다. 분노와 공격성을 나타내는 단어도 함께 증가했죠. 반면 따뜻함이나 공유, 긍정적인 유대감을 뜻하는 단어는 줄어들었습니다. 드월 교수는 팝음악이 문화를 반영하는 거울이라고 말합니다. 음악이 문화를 만드는 게 아니라 반사해 보여주는 것인데, 그 거울에 비친 모습은 더불어 사는 삶에서 자기 주장만을 내세우는 삶으로의 완만한 이동이었습니다. 정치도 예외는 아니었습니다. 언어학자들이 2019년 브렉시트 토론 당시 보리스 존슨의 공격적인 영국 하원 연설을 분석했습니다. 그 결과 스물여덟 단어마다 하나꼴로 적대적인 단어를 사용했고, '나'라는 단어를 무려 340번이나 말한 것으로 나타났습니다. 역사적으로 총리들은 포용적이고 엄숙한 의미의 '우리'를 써서 말해왔습니다. 한 번의 연설에서 '나'를 수백 번이나 외치는 지도자는 자신이 대표해야 할 국가가 아니라, 자기 자신만을 이야기하는 지도자인 셈이죠. 이것이 단순한 언어적 해프닝보다 훨씬 중요한 이유가 있습니다. 어떤 공동체도 '나'라는 식단만 먹고는 살아남을 수 없기 때문입니다. 뛰어난 스타 선수 여덟 명으로 구성된 축구팀은 경기에서 집니다. 음악가 저마다 자기 해석만 고집하는 오케스트라는 음악이 아닌 소음을 만들어낼 뿐입니다. 결혼, 부모 됨, 시민권, 이 모든 것은 어느 순간 나에게 가장 좋은 것을 내려놓게 합니다. 그리고 우리 모두에게 가장 좋은 것이 무엇인지 묻기를 요구하죠. 이것은 그저 예쁜 말이 아닙니다. 건물을 떠받치는 내력벽과 같습니다. 모든 공간에서 "나한테 무슨 이득이 있지?"를 기본 질문으로 던지기 시작하는 순간, 그 공간은 더 이상 무게를 견디지 못하고 무너집니다. 언어에서, 음악에서, 정치에서 일어난 이 단 하나의 변화가 결국 우리 이야기의 모든 장을 움직이는 결정적인 축이 되었던 것입니다.

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3장

군중 속의 나 홀로

수많은 공간에서 '나'가 '우리'를 눌러버리면, 결국 여러분은 혼자 방 안에 앉아 있게 됩니다. 그리고 그 방은 보기보다 훨씬 더 위험합니다. '나 홀로 볼링'이라는 말을 만든 하버드 대학교의 정치학자 로버트 퍼트넘은, 볼링을 치는 미국인은 그 어느 때보다 늘었지만 동호회에 가입하는 사람은 오히려 줄었다는 사실을 발견했습니다. 이 현상은 더 큰 변화를 축약해 보여주는 기호가 되었습니다. 각종 모임과 종교 공동체, 그리고 우리가 어딘가에 속해 있다는 감각을 만들어주던 일상적인 구조들이 조용히 사라져버린 것이죠. 이 비극 뒤에 숨은 수치들은 섬뜩합니다. 오늘날 미국 성인 중 결혼한 사람은 절반에 불과합니다. 1960년의 72퍼센트에 비하면 크게 줄어든 수치죠. 18세에서 34세 사이 연령대 중 절반 이상은 지속적인 연인이 없습니다. 미국 대도시에서는 1인 가구가 전체 가구의 40퍼센트를 차지합니다. 2018년 시그나 조사에 따르면 미국인의 46퍼센트가 항상 또는 때때로 외로움을 느낀다고 답했습니다. 특히 18세에서 22세 사이의 청년층이 전 연령대 중 가장 큰 고통을 호소했습니다. 일본에서는 백만 명이 넘는 히키코모리들이 집 안에 완전히 갇혀 지냅니다. 이것은 단순히 감상적인 문제가 아닙니다. 사회적 고립은 이제 하루에 담배 열다섯 개비를 피우는 것만큼 몸에 해롭고, 비만보다 더 위험한 것으로 측정됩니다. 340만 명을 7년 동안 추적한 한 연구에 따르면, 고립된 사람은 사망 위험이 26퍼센트 높았고, 혼자 사는 사람은 32퍼센트나 더 높았습니다. 만성적인 외로움은 코르티솔 수치와 혈압을 높이고 면역계를 약화시킵니다. 반면 반대쪽 수치도 있습니다. 일주일에 한 번 친구들과 카드를 치는 것은 하루 한 갑의 담배를 끊는 것만큼이나 수명을 늘려줍니다. 대인관계망이 넓은 유방암 환자는 그렇지 않은 환자보다 살아남을 확률이 네 배나 높았습니다. 삭스는 사르데냐의 몇몇 마을을 주목합니다. 이곳은 독특하게도 남성이 여성만큼 오래 살고, 100세 이상 노인의 비율이 평균보다 열 배나 높은 곳입니다. 혼자 사는 사람이 없고, 주민의 표현을 빌리자면 노인을 '보물'로 대하며 젊은이들이 끊임없이 찾아오는 동네죠. 비밀은 식단이 아니라, 바로 곁에 누군가가 있다는 사실이었습니다. 인류는 혼자서는 살아남을 수 없는 수렵채집인으로 진화했습니다. 고립은 옛날 사바나 초원에서 그랬던 것처럼, 지금도 우리 몸에 치명적인 위험 신호로 인지됩니다. 외로움은 현대의 단순한 불편함이 아닙니다. 여전히 울리고 있는 인류 태고의 경보음인데, 다만 우리 중 점점 더 많은 사람이 그 소리를 무시하는 법을 배워버렸을 뿐입니다. '우리'를 '나'와 바꾸면서 치른 더 깊은 대가가 바로 이것입니다. 우리는 모임이나 주말 저녁 식사만을 잃은 게 아닙니다. 생물학적으로 우리를 살아가게 해 주던 그 자체를 잃어버린 것입니다.

4장

죄수는 스스로 탈옥할 수 없다

외로움이 상처라면, 치료법은 자기계발이라고 생각하기 쉽습니다. 좋은 책을 읽고, 마음가짐을 고치고, 스스로를 구원하는 식으로 말이죠. 삭스 역시 그 길을 시도해 보았습니다. 하지만 그는 그 길이 어디서 막히는지 보여주기 위해 스스로 겪은 굴욕적인 이야기를 고백합니다. 이탈리아로 신혼여행을 갔을 때, 완만해 보이는 바다로 걸어 들어간 그는 갑자기 발이 닿지 않는 깊은 곳에 빠지고 말았습니다. 물속에서 다섯 번째 허우적거리며 잠길 때, 그는 황당하게도 "이탈리아어로 '살려주세요'가 뭐였지?"라는 생각을 하고 있었습니다. 그때 한 낯선 사람이 헤엄쳐 와서 그를 백사장으로 끌어올려 주었고, 삭스가 이름조차 묻기 전에 사라져 버렸습니다. 삭스는 이렇게 적었습니다. "자기계발은 전혀 소용없었을 겁니다. 내가 문제였지, 해결책이 아니었으니까요." 이것이 바로 자기계발 산업 전체에 뚫려 있는 구멍입니다. 자아가 자아를 구원할 수 있다고 착각하는 것이죠. 삭스는 마리안 파워의 사례를 들었습니다. 그녀는 15개월 동안 매달 다른 자기계발 베스트셀러의 지침대로 살아보았습니다. 결과는 어땠을까요? 빚은 늘어났고, 체중은 14파운드가 불었으며, 가까운 친구와도 서먹해지고 말았습니다. 잡힐 듯 빠져나가는 행복의 약속에 무너져 버린 겁니다. 삭스는 이 같은 실패의 뿌리를 자존감 운동의 설계자인 심리학자 에이브러햄 매슬로에게서 찾습니다. 매슬로는 생의 마지막 몇 달 동안 자존감 점수가 높은 사람들을 테스트하기 시작했습니다. 그리고 그들이 다른 누구보다 무례하고, 경솔하며, 특권 의식에 사로잡혀 있다는 사실을 발견했습니다. 이 운동의 또 다른 창시자인 칼 로저스조차 결국 자신의 연구소 지원자들에게 이렇게 쓰기 시작했습니다. "자존감은 조금만 줄이고, 자기통제력을 더 길러주세요." 삭스는 삶의 진정한 전환점은 거의 언제나 자아의 외부에서 찾아온다고 주장합니다. 스티븐 킹은 《캐리》의 원고를 쓰레기통에 버렸습니다. 작품이 터무니없다고 생각했기 때문이죠. 하지만 그의 아내가 그것을 건져내어 읽어본 뒤, 절대 포기하지 못하게 막았습니다. 마거릿 대처가 국정을 성공적으로 운영할 수 있었던 것도 윌리엄 화이트로가 그녀 옆에서 틀린 점을 조용히 지적해 줄 수 있었던 덕분이었습니다. 많은 기록에 따르면, 뇌졸중으로 화이트로를 잃은 뒤 대처의 판단력은 급격히 떨어졌습니다. 가장 강력한 사례는 아우슈비츠에서 살아남은 비엔나의 정신건강의학자 빅터 프랭클입니다. 그의 통찰은 고통에 추상적인 의미가 있다는 게 아니었습니다. 생존 여부는 철조망 밖에 각자에게 남아있는 과제나 사람을 찾느냐에 달려 있다는 것이었죠. 아직 끝내지 못한 책이나 캐나다에 있는 조카 같은 존재 말입니다. 그는 이것을 '자기 초월'이라고 불렀으며, 이렇게 명확히 정의했습니다. 삶에서 내가 무엇을 원하는지 묻는 게 아니라, 삶이 나에게 무엇을 요구하고 있는지 묻는 것이라고 말이죠. 철학자 아이리스 머독은 이와 동일한 움직임을 '자기 내려놓기'라고 불렀습니다. 창밖에 맴도는 황조롱이를 발견하는 순간 나 자신의 고통이 사라지고, 세상이 나의 불평보다 훨씬 더 크다는 사실을 깨닫는 바로 그 순간을 의미합니다. 루트비히 구트만은 이 원리를 몸소 실천했습니다. 독일에서 쫓겨난 유대인 신경외과 의사였던 그는 1943년 스토크 맨더빌 병원에 도착했습니다. 거기서 그는 진정제를 맞고 가만히 누워 수개월 내로 죽기만을 기다리던 전신마비 젊은 군인들을 목격했습니다. 동료들은 그것을 자비라고 불렀습니다. 그러나 구트만은 진정제를 절반으로 줄이고, 그들을 일으켜 앉혔으며, 아플 정도로 공을 던지게 했습니다. 잔인하다는 비난을 받자 그는 청문회에서 이렇게 말했습니다. "이 사람들은 최고의 인간들입니다." 그는 결국 패럴림픽의 모태가 된 경기 대회를 만들어냈습니다. 내부자가 보지 못하던 것을 본 사람은 바로 자기 자신이 인간 대접을 받지 못했던 이방인이었던 것입니다. 죄수는 스스로 갇힌 감옥에서 탈옥할 수 없습니다. 이것은 패배가 아닙니다. 도덕성이 존재하는 이유 그 자체입니다. 도덕은 우리가 서로를 필요로 하기 때문에 존재하며, 그 사실을 인정하는 것이야말로 도움을 받기 시작하는 첫걸음입니다.

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5장

은행이 약속을 잊었을 때

한 개인이 혼자서 스스로를 구원할 수 없다면, 시장 역시 마찬가지입니다. 삭스는 이 과정을 아주 가까이서 지켜보았습니다. 2001년, 그는 자신의 삶에서 가장 고통스러운 대화 중 하나를 나누었습니다. 상대는 한때 영국에서 가장 존경받던 산업가 아놀드 바인스톡 경이었습니다. 그는 기업이란 단기 이익이 아닌 장기적 유익을 위해 존재한다는 원칙으로 수십 년간 회사를 일구었고, 이를 증명하기 위해 자신에게 최소한의 월급만 지급하던 사람이었습니다. 바인스톡 경은 삶의 끝자락에서 삭스에게 한탄했습니다. 자신의 열 배가 넘는 연봉을 받던 후계자가 무모한 인수합병을 감행해 자신이 일군 모든 것을 폐허로 만들어버렸다고 말이죠. 이것은 훨씬 더 큰 거대 담론의 작은 개인적 단면에 불과합니다. 엔론은 2001년 조직적인 분식회계로 파산하기 전까지 6년 연속 미국에서 '가장 혁신적인 기업'으로 선정되었습니다. 영국의 건설 거두 카릴리온은 임원들에게 거액의 보너스를 챙겨주다가 2018년 70억 파운드의 빚을 진 채 청산되었습니다. 의회 보고서는 이를 두고 "무모함과 오만, 그리고 탐욕의 역사"라고 일갈했습니다. 그리고 2008년, 서브프라임 모기지가 파생상품으로 복잡하게 쪼개지면서 전 세계 금융 시스템 전체가 무너질 뻔했습니다. 이미 워런 버핏이 2002년에 경고했듯, 그것은 '대량살상 금융무기'나 다름없었습니다. 붕괴 그 자체보다 우리를 더 분노하게 만든 부분은 바로 이겁니다. 금융가들은 아무런 위험도 부담하지 않았다는 사실입니다. 자신들의 투자가 실패하면 세금과 연금으로 메꿨고, 성공하면 보너스는 자기들이 챙겼습니다. 이것이 바로 '도덕적 해이'입니다. 그리고 이것은 우리 본능 깊은 곳에 있는 무언가를 침해합니다. 영장류학자 프란스 더 발은 두 마리의 카푸친원숭이에게 같은 과제를 시키는 간단한 실험을 했습니다. 둘 다 오이를 보상으로 받다가, 한 마리에게만 포도를 주기 시작했죠. 여전히 오이를 받은 두 번째 원숭이는 오이를 바라보더니, 연구원을 노려보고는 부당함에 격분해 오이를 내던져 버렸습니다. 우리는 이성적으로 설명하기 전부터 불공정함을 감지하도록 타고난 존재입니다. 경제학자들은 이러한 본능을 바탕으로 다양한 게임을 설계했습니다. 최후통첩 게임에서 이성적인 플레이어라면 가장 적은 금액을 제안하고 상대가 받아들이기를 기대해야 합니다. 하지만 대부분의 사람들은 공정함 때문이든, 거절당할 두려움 때문이든 반에 가까운 금액을 제안합니다. 공공재 게임에서는 공동의 배당금만 챙기고 기부는 하지 않는 사람, 즉 무임승차자가 너무나 증오스러운 존재가 됩니다. 다른 플레이어들은 사비를 털어서라도 그 사람을 처벌하려 하죠. 비록 자신에게 손해가 되더라도 말입니다. 우리는 속임수를 쓰는 사람을 처벌하기 위해서라면 손해도 기꺼이 감수합니다. 이것은 경제학의 부수적인 요소가 아닙니다. 삭스는 이것이야말로 시장이 의존하고 있지만, 시장 스스로는 결코 만들어낼 수 없는 도덕적 버팀목이라고 말합니다. 순수한 이기심의 선지자로 자주 인용되는 아담 스미스는, 실은 《국부론》을 쓰기 전에 도덕 감정에 관한 책을 먼저 썼습니다. 그리고 그 책의 첫머리에서 인간은 "타인의 운명에 관심을 가지며, 타인의 행복을 보는 즐거움 외에는 아무것도 얻지 못한다 해도 타인의 행복을 필요로 한다"고 강조했습니다. 시장은 결코 탐욕만으로 돌아가도록 설계되지 않았습니다. 엔진에 오일이 필요하듯 시장에는 도덕이 필요합니다. 장식품이 아니라 기계가 스스로 파괴되지 않도록 막아주는 핵심 요소로서 말입니다. 도덕이 사라지면 더 많은 자유가 생기는 게 아닙니다. 2008년 같은 대참사가 터질 뿐입니다.

6장

목적지로 착각한 쳇바퀴

도덕 없는 시장이 사회를 훼손한다면, 시장 중심의 사고방식이 개인의 행복 같은 사적인 영역에 침투할 때는 어떤 일이 일어날까요? 삭스의 대답은 뼈아픕니다. 지난 한 세기 동안 영국과 미국의 소득은 두 배로 늘었지만, 우리는 단 한 단계도 더 행복해지지 않았습니다. 서구 역사 대부분의 기간 동안 행복은 추구해야 할 감정이 아니었습니다. 잘 살아낸 삶의 부산물이었죠. 아리스토텔레스가 말한 '에우다이모니아'는 덕에 부합하는 영혼의 활동을 의미했고, 시편 구절들은 행복을 정의와 의로움에 직접 연결지었습니다. 행복을 감정, 즉 즐거움은 더하고 고통은 줄이는 것으로 설명하기 시작한 것은 17세기 후반 존 로크에 이르러서였습니다. 그리고 이러한 관점의 전환은 소비 경제가 행복을 판매용 상품으로 포장할 수 있게 해준 결정적 계기가 되었습니다. 문제는 소비 경제가 인위적으로 만들어낸 불만족을 먹고 산다는 점입니다. 제너럴 모터스의 한 전직 연구소장은 광고의 역할을 아주 솔직하게 정의했습니다. 바로 "조직화된 불만족의 창출"이라고 말이죠. 사람들은 연구자들이 '쾌락의 쳇바퀴'라고 부르는 틀에 갇히게 됩니다. 무언가를 사면 잠깐 기분이 좋아졌다가, 이내 제자리로 돌아와 다음 물건을 원하게 되는 것이죠. 리처드 윌킨슨과 케이트 피켓은 이 역설을 명쾌하게 지적합니다. 물질적 풍요가 최고조에 달한 지금, 우리는 불안에 시달리고, 우정을 확신하지 못하며, 공동체에 목말라 있습니다. 여기서 삭스는 참으로 놀라운 증거 하나를 제시합니다. 700명의 수녀들을 20대 초반의 자서전부터 노년까지 추적 조사한 '수녀 연구'가 있습니다. 20대에 더 많은 감사와 희망, 사랑을 담아 글을 썼던 수녀들은 수십 년 뒤 알츠하이머병에 걸리지 않을 확률이 최대 85퍼센트나 높았습니다. 그리고 그렇지 않은 동료들보다 평균 7년을 더 살았죠. 다른 연구에 따르면 두 개 이상의 단체에서 봉사활동을 하는 사람들은 사망률이 44퍼센트 낮았습니다. 남을 돕는 사람의 절반은 진짜 신체적인 활력을 느끼는 '돕는 이의 유쾌한 쾌감'을 경험한다고 답했습니다. 이 모든 것의 공통점에 주목해 보십시오. 채워 넣는 것이 아니라 내보내는 것에 관한 이야기라는 점입니다. 받는 것이 아니라 주는 것 말이죠. 이것이 바로 삭스가 경제학 장에서 아무도 예상하지 못한 주제, 즉 안식일을 꺼내든 이유입니다. 일주일에 하루, 아무것도 사고팔지 않는 날, 즉 소유의 논리가 완전히 멈추는 날이 있습니다. 이 날이 감사와 친절에 관한 실험 연구에서 주중에 불규칙하게 선행을 베푸는 것보다 훨씬 지속적인 행복을 만들어내는 것으로 나타났습니다. 일주일에 한 번 강제로 소비를 멈추는 리듬은 단순한 종교적 특이점이 아닙니다. 인간 심리에 내재된 문제, 즉 끊임없는 욕망으로부터 정기적으로 벗어나지 못하면 욕망이 결코 멈추지 않는다는 문제를 해결하기 위한 설계상의 솔루션이었던 것입니다.

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도덕의 보관소 요약의 각 단어가 오디오에 맞춰 실시간으로 강조되어 편하게 따라 읽을 수 있습니다.

7장

공유되던 진실의 죽음

'우리'라는 감각을 잊어버린 사회는 행복만 잃는 게 아닙니다. 우리가 공유하던 현실에 대한 감각마저 잃게 되는데, 이것은 어쩌면 가장 위험한 비극일 것입니다. 2007년, 영국 정부가 무슬림의 기분을 상하게 하지 않으려고 학교 교육과정에서 홀로코스트 내용을 삭제했다는 거짓 이메일이 유포되었습니다. 완전히 조작된 사실이었죠. 하지만 정정 보도가 나왔을 때 이를 접한 인원은 최초의 거짓말을 본 인원의 극히 일부에 불과했습니다. 삭스가 인용한 오랜 격언 그대로였죠. "진실이 신발을 신기도 전에 거짓말은 지구 반 바퀴를 돈다." 2016년이 되자 옥스퍼드 영어 사전은 '탈진실'을 올해의 단어로 선정했습니다. 두 가지 요인이 맞물려 이 사태를 만들어냈습니다. 첫 번째는 기술적 요인입니다. 소셜 미디어 알고리즘은 우리가 이미 믿고 있는 내용을 강화하는 콘텐츠만 보여줍니다. 한 조사에 따르면 미국인의 57퍼센트가 2018년 중간선거 동안 가짜 뉴스를 접했다고 답했습니다. 그럼에도 불구하고 대다수 사람들은 편하다는 이유만으로 보고 있는 내용의 상당수가 부정확하다는 걸 알면서도 뉴스를 얻기 위해 소셜 미디어를 계속 사용했습니다. 두 번째는 지적 요인으로, 훨씬 오래된 것입니다. "사실은 없고 해석만 존재한다"는 니체의 주장부터 수십 년간 이어진 학술 이론에 이르기까지, 포스트모던 철학은 이미 한 세대 전체에게 진실을 그저 권력이 두른 의상 정도로 취급하도록 학습시켰습니다. 이러한 분위기는 세미나실 안에만 갇혀 있지 않았습니다. 열린 토론을 지켜내야 할 유일한 공간인 대학 캠퍼스로 곧장 걸어 들어왔죠. 삭스는 베일리얼 칼리지가 기독교 학생회의 신입생 환영회 참석을 금지한 사례를 소개합니다. 기독교 학생회의 존재 자체가 '미세한 공격'이 될 수 있다는 이유 때문이었습니다. 케임브리지 대학교가 심리학자 조던 피터슨에게 주려던 연구원 자격을 철회한 일도 있었습니다. 피터슨이 손쓸 수 없는 상황에서 찍힌 사진 한 장 때문이었죠. 그러면서 삭스는 자신의 학창 시절에 그를 열광시켰던 경험을 회상합니다. 버나드 윌리엄스나 필리파 푸트 같은 철학자 밑에서 자신이 동의하지 않는 의견에 귀 기울이고, 자신의 생각이 도전받는 법을 배웠던 경험 말입니다. 그것이야말로 진정한 의미의 '안전한 공간'이었습니다. 이견으로부터 보호해 주는 공간이 아니라, 이견에 노출시킴으로써 스스로를 더 강하게 만들어주는 공간이었던 것입니다. 우리가 잃어버린 것은 단순히 예의가 아닙니다. 탈무드가 말하는 '하늘의 뜻을 위한 논쟁'과 그렇지 않은 논쟁의 차이입니다. 유대교 라비 학파인 힐렐 학파와 샴마이 학파는 3년 내내 대립했습니다. 그러자 하늘에서 "이들의 말도, 저들의 말도 모두 살아있는 하나님의 말씀이다"라는 소리가 들려왔다고 합니다. 두 관점 모두 유효했던 겁니다. 힐렐 학파는 자신의 주장을 펴기 전에 상대방의 논리를 먼저 연구했기 때문입니다. 반면 모세에게 반기를 든 고라와 비교해 보십시오. 그는 진리를 찾기 위해서가 아니라 권력을 잡기 위해 일어섰습니다. 평등과 억울함이라는 언어로 자신의 야망을 포장했던 최초의 포퓰리스트이자 가짜 뉴스의 유포자였습니다. 모세가 사리사욕을 채운다고 비난했지만 실상은 전혀 반대였죠. 차이는 이것입니다. 진리를 위해 논쟁하면 지더라도 더 지혜로워집니다. 그러나 승리를 위해 논쟁하면 이기더라도 더 졸렬해집니다. 이 두 가지를 구분하는 법을 잊어버린 문화는 단순히 버릇이 없는 게 아닙니다. '우리'라는 공동체가 내분으로 스스로를 찢어발기지 않고 내부의 차이를 극복하게 해주는 유일한 도구인 '이성적 토론'을 잃어버린 것입니다.

8장

상처보다 미래를 선택하는 일

진실과 신뢰가 '나'의 시대에 희생된 한 단면이라면, 더 사적인 희생양도 있습니다. 바로 고통 자체를 바라보는 우리의 방식입니다. 삭스는 피해를 입는 피해 경험과, 이후에 스스로에 대해 선택하는 서사인 피해자 의식을 엄격히 구분합니다. 그리고 두 번째 길을 선택할 충분한 권리가 있었음에도 이를 거부했던 이들의 이야기를 보여줍니다. 이스라엘 크리스탈은 로즈 게토와 아우슈비츠에서 살아남았습니다. 첫 아내와 두 아이를 잃었고, 수용소에서 나왔을 때 몸무게는 82파운드에 불과했습니다. 가족 중 유일한 생존자였죠. 그는 재혼하여 하이파로 이주했고, 과자 제조업을 일으켰으며, 113세가 되어서야 전쟁으로 13세 때 치르지 못했던 성인식을 마침내 치렀습니다. 그는 아브라함에게 쓰였던 토라 구절처럼 "늙고 만족스러운" 삶을 살다가 세계 최고령자로 세상을 떠났습니다. 지연된 약속의 연속이었던 삶이었지만, 과거에 맴도는 대신 미래를 향해 살아간 사람이었습니다. 에디스 에거는 16세에 아우슈비츠에서 살아남았습니다. 어머니의 시신이 타고 있다는 굴뚝에서 연기가 피어오르는 것을 보았고, 죽음의 행진에서 살아남았으며, 수십 년 후 《선택》이라는 제목의 회고록을 썼습니다. 그녀의 한 문장은 책 전체에서 가장 날카롭습니다. "고통은 보편적이다. 하지만 피해자가 되는 것은 선택이다." 피해를 입는 것은 외부에서 오지만, 피해자 의식은 스스로 만들어내는 마음가짐이며, 본인이 협조하지 않는 한 누구도 강요할 수 없다는 것입니다. 삭스는 이 역사적 기록들을 매우 현대적인 이야기와 연결합니다. 심리학자 조던 피터슨과의 대화입니다. 피터슨의 딸 미카엘라는 여섯 살 때 소아 관절염으로 37개의 관절을 쓸 수 없게 되었고, 고관절과 발목 관절 교체 수술을 받으며 끊임없는 통증 속에서 살았습니다. 피터슨은 딸이 스스로를 피해자로 보지 않도록 아내와 얼마나 노력했는지 말하며 목이 메었습니다. 고통을 부인해서가 아니라, 그의 말대로 "스스로를 피해자로 보는 순간 분노와 복수심이 싹트고," 그 분노가 신체적 상처 위에 또 다른 정신적 상처를 겹겹이 쌓아 올리기 때문이었습니다. 이 세 가지 이야기 밑바탕에 깔린 메커니즘은 이것입니다. 어떤 상황에서든 "왜 나에게 이런 일이 일어났는가?"라고 물을 수도 있습니다. 이것은 내 통제 밖에 있는 과거의 힘을 가리킵니다. 아니면 "이제 나는 무엇을 할 것인가?"라고 물을 수도 있습니다. 이것은 앞을 가리키며 나를 다시 운전석에 앉혀놓습니다. 두 질문 모두 정당합니다. 하지만 미래를 건설하는 것은 단 하나뿐입니다. 이것은 부당함을 부정하는 것이 아닙니다. 진짜 피해자는 진짜 정의를 누릴 자격이 있으며, 삭스 역시 이 점을 분명히 합니다. 이것은 사회 전체가 두 번째 질문 대신 첫 번째 질문을 중심으로 정치와 정체성을 조직하기 시작할 때 무슨 일이 일어나는지에 대한 경고입니다. 끊임없는 억울함과 피해자성 경쟁, 그리고 모두가 피해자이지만 아무도 미래를 건설할 의무는 지지 않는 공론장이 만들어질 뿐입니다.

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9장

악수와 서약

상처보다 미래를 선택하는 것이 한 개인의 치유 방식이라면, 사회 전체가 치유되는 방식 역시 같은 논리로 작동합니다. 삭스가 반복해서 강조하는 핵심 개념, 즉 '계약'과 '언약'의 차이입니다. 계약은 토머스 홉스가 생각한 만인의 만인에 대한 투쟁의 해결책입니다. 각자 이기심을 추구하는 개인들이 안전을 대가로 자신의 권력 일부를 국가에 위임하는 것이죠. 아담 스미스가 시장에서 설명한 것도 바로 이것입니다. 내가 푸줏간 주인에게 돈을 지불하는 것은 자비심 때문이 아니라 서로에게 이득이 되기 때문입니다. 계약은 거래적입니다. 이익에 관한 것이며, 부와 질서를 만들어내는 데는 완벽합니다. 하지만 계약 자체만으로는 충성심이나 신뢰, 혹은 손해를 감수하고서라도 자리를 지키려는 의지를 만들어내지 못합니다. 언약은 차원이 다릅니다. 각자 상대방의 존엄성을 존중하는 두 사람이, 혼자서는 할 수 없는 일을 함께 해내기 위해 신의를 약속하는 것입니다. 이득이 되기 때문이 아니라, '우리'가 되기로 선택했기 때문입니다. 결혼이 가장 명확한 예이지만, 삭스는 국가 역시 인식하든 못하든 이 언약 위에 돌아간다고 주장합니다. 계약은 이익을 줍니다. 언약은 변화시킵니다. 오늘날 똑같은 본능을 9/11 사태 이후 캐나다 뉴펀들랜드주의 갠더라는 동네에서 볼 수 있었습니다. 인구 만 명의 이 작은 마을 사람들은 갈 곳을 잃은 7천 명 가까운 비행기 승객들을 받아들였습니다. 샤워할 수 있도록 집을 열어주고, 파업 중이던 버스 기사들은 파업을 중단하고 외지인들을 피난처로 수송했습니다. 그리고 아무런 대가도 요구하지 않았습니다. 한 기록처럼, 그들은 "인류애가 여전히 존재하는지 의심스럽던 시기에 인간의 근본적인 선함을 증명해 보였습니다." 누구도 위에서 갠더 사람들을 지시하지 않았습니다. 계약이 아닌 언약으로, 사람과 사람으로 연결되며 스스로를 재건한 것입니다.

10장

다시 '우리'로 돌아가는 길

이 모든 것을 깊이 생각한 후 우리가 마음에 품어야 할 희망이 있습니다. '우리'를 잃어버린 문화라고 해서 영원히 길을 잃은 채 살아가지는 않는다는 사실입니다. 삭스는 미국도 19세기 말 개인주의와 불평등이 극에 달했던 도금 시대에 이런 길을 걸었지만, 이후 혁신주의 시대의 시민 개혁 물결을 통해 스스로를 바로잡았음을 지적합니다. 영국 역시 1845년 디즈레일리 총리가 "영국에는 공동체가 없다"고 경고한 뒤 비슷한 길을 걸었습니다. 그 경고 자체가 마중물이 되어 향후 1세기에 걸쳐 자선 단체와 학교, 자원봉사 단체들이 폭발적으로 늘어났습니다. 패턴은 고정되어 있지 않습니다. 추와 같습니다. 충분히 많은 사람들이 밀어붙이기로 결심할 때 추는 다시 반대쪽으로 돌아옵니다. 그리고 그 밀어붙임은 거대한 운동이나 정책, 위대한 지도자를 필요로 하지 않는다고 삭스는 강조합니다. 오직 당신 한 사람이, 하나의 관계 속에서 '나'보다 '우리'를 선택하는 것으로 충분합니다. 스마트폰 대신 직접 찾아가 답을 해주는 것, 논쟁 속에서 상대방의 말을 끝까지 들어주는 것, 나에게 아무것도 되돌려줄 수 없는 이웃에게 다가가는 것 말입니다. 삭스가 인용한 수십 가지 연구에 의하면, 남에게 주는 행위는 자신에게 돈을 쓰는 것보다 측정 가능할 정도로 사람을 더 행복하게 만듭니다. 심지어 생후 18개월 된 아기조차 아무런 요구가 없어도 추워 보이는 사람에게 이불을 가져다줍니다. 타인의 안녕을 바라는 본능이 그 어떤 경제 이론보다 우리 안에 깊이 뿌리내려 있기 때문입니다. 거기서 얻는 기묘한 위안은 이것입니다. 자신의 삶이 더 나아지기 위해 문화 전체가 스스로 치유될 때까지 기다릴 필요가 없다는 사실입니다. 나와 다른 생각을 가진 사람을, 상점 카운터 너머의 사람을, 저녁 식탁 건너편의 사람을 온전하고 명확한 인간으로 대할 때마다, 당신은 단순히 예의 바르게 행동하는 것이 아닙니다. 수많은 주방과 동네에서 복제되어 한때 분열되었던 도금 시대를 다시 하나의 국가로 돌려놓았던 바로 그 일을 하고 있는 것입니다. 외로운 신혼여행지에서 허우적대던 수영객을, 아무런 대가 없이 구하기로 결심했던 한 사람의 행동처럼 말입니다.

★★★★★

도덕의 보관소 요약 완독을 축하합니다

“23일째 매일 사용하고 있어요. 이제 제 일상의 한 부분이 되었습니다.”

jayallen

도덕의 보관소 요약의 핵심 주제

social atomization
collective responsibility
loneliness epidemic
communal flourishing
moral individualism

도덕의 보관소 요약의 명문장

Morality is precisely un-self-help.
This atomization makes us vulnerable.
The move from 'We' to 'I'.
Morality gives us unique power.

도덕의 보관소 요약의 등장인물

Jonathan Sacks작가, 철학자이자 전직 수석 랍비
Ludwig Guttmann하반신 마비 치료의 혁신을 일으킨 신경외과 의사
Marianne Power자기계발 문학을 실험했던 작가
Iris Murdoch비자아화(unselfing) 개념을 발전시킨 철학자

저자 소개

조나단 색스(Rabbi Lord Jonathan Sacks, 1948–2020)는 『도덕: 분열된 시대에 공동선을 회복하기(Morality: Restoring the Common Good in Divided Times)』의 저자로, 종교적 지혜와 현대 윤리를 잇는 가교 역할을 하며 전 세계적으로 존경받은 철학자이자 신학자, 그리고 도덕적 목소리였습니다.

22년 동안 영국 연방 유대인 회중(United Hebrew Congregations of the Commonwealth)의 수석 랍비를 역임했으며 예시바 대학교와 킹스 칼리지 런던 등에서 교수로 재직했습니다. 그라베마이어 상(Grawemeyer Prize) 수상작인 『차이의 존엄(The Dignity of Difference)』과 『신의 이름으로(Not in God’s Name)』를 포함한 그의 저서들은 정의, 종교 간 대화, 사회적 결속이라는 주제를 탐구합니다.

2005년 기사 작위를 받았고 2016년 템플턴 상을 수상한 색스는 BBC의 <오늘의 생각(Thought for the Day)>과 《더 타임스》 칼럼을 통해 신뢰받는 논평가로 활동했습니다. 《선데이 타임스》 베스트셀러 상위 10위에 올랐으며 2020년 미국 유대인 도서 협회 '올해의 책'으로 선정된 『도덕』은 공유된 가치를 통해 분열된 사회를 통합하고자 했던 그의 평생의 사명을 반영합니다.

35권 이상의 저서가 전 세계로 번역되었으며, 그는 21세기 가장 영향력 있는 유대인 사상가 중 한 명으로서 유산을 공고히 했습니다.

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도덕의 보관소 요약에 관한 자주 묻는 질문

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The Social Logic of Wealth

This plan bridges the gap between sociology and economics to reveal how human relationships drive financial outcomes. It is essential for professionals, policymakers, and students who want to understand the hidden social structures that govern wealth and market success.

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This course provides a comprehensive bridge between biological functions and social behavior, offering a scientific lens on the human experience. It is ideal for curious minds and professionals seeking to understand the underlying drivers of thought, action, and mental well-being.

2 h 30 m•5 섹션

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The Modern Search for Meaning

In an era of rapid change, finding a sense of purpose is more challenging yet more essential than ever. This plan is ideal for deep thinkers and curious minds seeking to reconcile ancient wisdom with modern scientific and existential realities.

2 h•4 섹션

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Books on Self, Emotional & Mental Mastery

This plan is designed for individuals seeking to transition from reactive living to intentional self-mastery. It bridges the gap between biological brain science and psychological integration, making it ideal for those committed to profound personal transformation.

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The Architecture of Belonging

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1 h 30 m•3 섹션

컬럼비아 대학교 동문들이 제작 | 샌프란시스코에서 개발

BeFreed는 호기심 넘치는 글로벌 커뮤니티를 하나로 연결합니다

4.7

평균 평점

앱 평가 7.84천 개 이상

BeFreed 커뮤니티

정말이지 아직 앱을 다 써 보지도 않았는데, 며칠 써 본 것만으로도 깊은 인상을 받았어요… BeFreed는 제가 써 본 어떤 학습 앱과도 차원이 달라요. 몰입감이 엄청나고 집중력도 실제로 좋아져서, 스마트폰을 하염없이 스크롤하는 분들께 딱이에요!

@ladyInfinity

정확히 23일 전에 BeFreed를 구입했는데, 그날부터 하루도 빠짐없이 쓰고 있어요. 제 일상 업무 흐름과 학습 습관에 완전히 자리 잡았어요.

@jayallen

솔직히 이 앱은 제 기대를 전부 뛰어넘었어요. 어떤 주제든 오디오로 만들어 달라고 할 수 있고, 결과물이 놀라워요. 제 전문 분야는 심리치료 쪽이고 여러 학문이 얽혀 있는데도 답변이 아주 정확해요.

@Raguipa

제일 고마운 건 스크롤하는 시간이 확 줄었다는 거예요. 검색하는 시간은 줄고 흡수하는 시간은 늘었어요. 오디오북 전권, 팟캐스트, 학습 플랜의 조합이 정말 훌륭해요.

@colonyofcreatorsNGO

저는 24년째 PhotoReading 속진 학습 강사로 일하고 있어요… 책과 독서, 배움이 제 전문인데, BeFreed는 정보를 소화하기 쉽게 전달하는 혁신적인 방식을 정말 잘 구현했어요.

@BeFreed user

단순한 책 요약 앱이 아니에요. '재미' 스타일을 써 봤는데, 전통적인 방식보다 훨씬 나은 요약이고 아이디어를 이해하기도 쉬워요. 이것만으로도 값어치를 해요.

@austinakon

이 앱이 정말 좋아요. 며칠 써 봤는데 듣는 걸 멈출 수가 없어요. 시작하기에 이보다 좋을 수 없어요.

@jcrules328

정말 마음에 들어요. 한 달 정도 써 봤는데 숨은 보석을 찾은 기분이에요. BeFreed로 제가 원하는 주제를 직접 만들 수 있어서 좋고, 목소리도 훌륭한 데다 내레이션 선택지가 무궁무진해요.

@DanielCZ

정말이지 아직 앱을 다 써 보지도 않았는데, 며칠 써 본 것만으로도 깊은 인상을 받았어요… BeFreed는 제가 써 본 어떤 학습 앱과도 차원이 달라요. 몰입감이 엄청나고 집중력도 실제로 좋아져서, 스마트폰을 하염없이 스크롤하는 분들께 딱이에요!

@ladyInfinity

정확히 23일 전에 BeFreed를 구입했는데, 그날부터 하루도 빠짐없이 쓰고 있어요. 제 일상 업무 흐름과 학습 습관에 완전히 자리 잡았어요.

@jayallen

솔직히 이 앱은 제 기대를 전부 뛰어넘었어요. 어떤 주제든 오디오로 만들어 달라고 할 수 있고, 결과물이 놀라워요. 제 전문 분야는 심리치료 쪽이고 여러 학문이 얽혀 있는데도 답변이 아주 정확해요.

@Raguipa

제일 고마운 건 스크롤하는 시간이 확 줄었다는 거예요. 검색하는 시간은 줄고 흡수하는 시간은 늘었어요. 오디오북 전권, 팟캐스트, 학습 플랜의 조합이 정말 훌륭해요.

@colonyofcreatorsNGO

저는 24년째 PhotoReading 속진 학습 강사로 일하고 있어요… 책과 독서, 배움이 제 전문인데, BeFreed는 정보를 소화하기 쉽게 전달하는 혁신적인 방식을 정말 잘 구현했어요.

@BeFreed user

단순한 책 요약 앱이 아니에요. '재미' 스타일을 써 봤는데, 전통적인 방식보다 훨씬 나은 요약이고 아이디어를 이해하기도 쉬워요. 이것만으로도 값어치를 해요.

@austinakon

이 앱이 정말 좋아요. 며칠 써 봤는데 듣는 걸 멈출 수가 없어요. 시작하기에 이보다 좋을 수 없어요.

@jcrules328

정말 마음에 들어요. 한 달 정도 써 봤는데 숨은 보석을 찾은 기분이에요. BeFreed로 제가 원하는 주제를 직접 만들 수 있어서 좋고, 목소리도 훌륭한 데다 내레이션 선택지가 무궁무진해요.

@DanielCZ

유용한 정보와 아이디어를 8~15분짜리 팟캐스트 스타일 오디오로 압축해서 들을 수 있다는 게 정말 좋아요. 원래 팟캐스트는 군더더기가 많아서 안 좋아했는데, 여기는 그걸 싹 걷어냈어요.

@BeFreed user

박사 과정을 마무리하는 중이라 낯선 자료를 많이 읽어야 해요… BeFreed에서는 프롬프트만 입력하면 앱이 자료를 찾아서 오디오 팟캐스트로 만들어 줘요. BeFreed의 과정이 NotebookLM보다 더 매끄럽게 느껴져요.

@Brad

아침을 준비하거나 산책하거나 출퇴근할 때 들을 것을 YouTube에서 자주 찾곤 했는데, BeFreed는 광고도 군더더기도 없이 훨씬 더 딱 맞는 걸 들려줘요!

@BeFreed user

이 플랫폼의 가장 큰 장점은 활용도예요. 다루지 못하는 주제가 말 그대로 하나도 없어요. 무엇을 던져도 다 소화해요… 제한이 전혀 없으면서 약속을 실제로 지키는 학습 도구는 정말 드물어요.

@jayallen

BeFreed는 환상적이에요. 디자인이 편해서 헤매는 시간은 줄고 배우는 시간은 늘었어요. 오디오북, 팟캐스트, 학습 플랜의 조합은 천재적이에요. 제 하루가 완전히 달라졌어요.

@BeFreed user

처음엔 이탈리아어로 팟캐스트를 만드는 방법을 이해하는 데 시간이 좀 걸렸는데, 알고 나니까 — 와! 정말 대단해요! 어떤 주제든 설명해 달라고 하면 정말 똑똑하게 잘 설명해 줘요!

@matteo77

BeFreed는 제가 매일 쓰는 오디오북 앱이 됐어요… 제일 마음에 드는 건 텍스트를 넣으면 이동 중에도 들을 수 있는 오디오로 만들어 준다는 점이에요.

@kotanzu1

유용한 정보와 아이디어를 8~15분짜리 팟캐스트 스타일 오디오로 압축해서 들을 수 있다는 게 정말 좋아요. 원래 팟캐스트는 군더더기가 많아서 안 좋아했는데, 여기는 그걸 싹 걷어냈어요.

@BeFreed user

박사 과정을 마무리하는 중이라 낯선 자료를 많이 읽어야 해요… BeFreed에서는 프롬프트만 입력하면 앱이 자료를 찾아서 오디오 팟캐스트로 만들어 줘요. BeFreed의 과정이 NotebookLM보다 더 매끄럽게 느껴져요.

@Brad

아침을 준비하거나 산책하거나 출퇴근할 때 들을 것을 YouTube에서 자주 찾곤 했는데, BeFreed는 광고도 군더더기도 없이 훨씬 더 딱 맞는 걸 들려줘요!

@BeFreed user

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@jayallen

BeFreed는 환상적이에요. 디자인이 편해서 헤매는 시간은 줄고 배우는 시간은 늘었어요. 오디오북, 팟캐스트, 학습 플랜의 조합은 천재적이에요. 제 하루가 완전히 달라졌어요.

@BeFreed user

처음엔 이탈리아어로 팟캐스트를 만드는 방법을 이해하는 데 시간이 좀 걸렸는데, 알고 나니까 — 와! 정말 대단해요! 어떤 주제든 설명해 달라고 하면 정말 똑똑하게 잘 설명해 줘요!

@matteo77

BeFreed는 제가 매일 쓰는 오디오북 앱이 됐어요… 제일 마음에 드는 건 텍스트를 넣으면 이동 중에도 들을 수 있는 오디오로 만들어 준다는 점이에요.

@kotanzu1

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4장

도덕의 보관소 요약

도덕의 보관소 요약 개요

다양한 학습 방식으로 도덕의 보관소 요약 살펴보기

‘나’가 ‘우리’를 삼켰을 때

한 세기를 삼켜버린 대명사

들리는 모든 단어를 눈으로 확인하세요

군중 속의 나 홀로

죄수는 스스로 탈옥할 수 없다

도덕의 보관소 요약에서 더 많은 것을 얻으세요

은행이 약속을 잊었을 때

목적지로 착각한 쳇바퀴

들리는 모든 단어를 눈으로 확인하세요

공유되던 진실의 죽음

상처보다 미래를 선택하는 일

도덕의 보관소 요약에서 더 많은 것을 얻으세요

악수와 서약

다시 '우리'로 돌아가는 길

도덕의 보관소 요약 완독을 축하합니다

도덕의 보관소 요약의 핵심 주제

도덕의 보관소 요약의 명문장

도덕의 보관소 요약의 등장인물

저자 소개

도덕의 보관소 요약 다운로드

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도덕의 보관소 요약에 관한 자주 묻는 질문

*도덕: 분열된 시대에 공동선을 회복하기(Morality: Restoring the Common Good in Divided Times)*는 어떤 내용인가요?

누가 도덕: 분열된 시대에 공동선을 회복하기를 읽어야 할까요?

도덕: 분열된 시대에 공동선을 회복하기는 읽을 가치가 있나요?

조너선 색스의 도덕에 담긴 주요 아이디어는 무엇인가요?

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BeFreed는 호기심 넘치는 글로벌 커뮤니티를 하나로 연결합니다

다양한 학습 방식으로 도덕의 보관소 요약 살펴보기

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악수와 서약

다시 '우리'로 돌아가는 길

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