What is *A Quaker Book of Wisdom* by Robert Lawrence Smith about?

*[A Quaker Book of Wisdom](https://www.harpercollins.com/products/a-quaker-book-of-wisdom-robert-lawrence-smith)* explores Quaker principles like simplicity, service, and inner spiritual guidance through personal anecdotes and family history. Smith draws from his experiences as a WWII soldier, educator, and headmaster to illustrate how Quaker values foster meaningful living. The book blends memoir with practical philosophy, emphasizing peace, integrity, and the belief that "there is that of God in every person."

Who should read *A Quaker Book of Wisdom*?

This book suits readers interested in Quakerism, spiritual memoirs, or applying timeless values to modern life. Educators, leaders seeking ethical frameworks, and those exploring simplicity or social justice will find it particularly relevant. Smith’s traditional East Coast Quaker perspective offers insight into communal decision-making and conflict resolution.

Is *A Quaker Book of Wisdom* worth reading?

Yes, for its accessible introduction to Quaker philosophy and Smith’s reflective storytelling. Critics praise its practical wisdom but note its focus on personal anecdotes over broader Quaker diversity. Ideal for readers valuing introspective, values-driven narratives.

What are the main Quaker principles discussed in *A Quaker Book of Wisdom*?

Key principles include: - **Inner Light**: Trusting divine guidance within every individual. - **Simplicity**: Prioritizing purpose over materialism. - **Peace and Service**: Resolving conflicts nonviolently and aiding communities. - **Integrity**: Aligning actions with conscience. Smith ties these to wartime decisions, education leadership, and family life.

What personal stories does Robert Lawrence Smith share in the book?

Smith recounts his WWII service in the Battle of the Bulge, relief work in post-war Mexico, and integrating Sidwell Friends School as headmaster. He also reflects on marrying under a Giant Sequoia and parenting through Quaker values.

Does *A Quaker Book of Wisdom* discuss Quaker education practices?

Yes. Smith highlights Quaker education’s role in fostering peace and equity, detailing his efforts to integrate Sidwell Friends School. He emphasizes knowing students individually and building programs rooted in community and justice.

What critiques exist about *A Quaker Book of Wisdom*?

Some readers find its memoir style limits broader Quaker theological exploration. Others note it prioritizes Smith’s traditional views over modern Quaker diversity, such as non-Christian interpretations of the Inner Light.

How does the author apply Quaker values to modern life?

Smith advocates listening to conscience in ethical dilemmas, simplifying lifestyles, and prioritizing community service. His opposition to the Vietnam War and advocacy for integrated education exemplify applying Quaker principles to societal challenges.

Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn

Robert Lawrence Smith

4.08(825 Reviews)

Überblick über die Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn

Entdecken Sie die zeitlosen Prinzipien der Quäker, die gewöhnliches Leben in eine außergewöhnliche Bestimmung verwandeln. Robert Smiths vertrauter Leitfaden zu Einfachheit und Dienst hat im Stillen Tausende beeinflusst, die spirituelles Wachstum jenseits des Materialismus suchen. Was wäre, wenn die tiefste Weisheit des Lebens nicht aus Komplexität, sondern aus radikaler Einfachheit entspringt?

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Kapitel 1

Ein friedfertiger Kämpfer marschiert in Belgien ein

Robert Lawrence Smith wuchs mit dem Glauben auf, dass es unter keinen Umständen richtig ist, einen anderen Menschen zu töten. Und dann nahm er doch ein Gewehr in die Hand und marschierte in die Ardennenoffensive. Diese Spannung – zwischen einem auf Frieden gebauten Glauben und einem Gewissen, das zum Kampf rief – ist der Motor für alles, was Smith in seinem Buch über die Weisheit der Quäker erkundet. Er wuchs in den 1920er- und 30er-Jahren in Moorestown in New Jersey auf. Überall um ihn herum lebten Verwandte mit Namen wie Stokes, Emlen und Scattergood. Jeden Sonntag ging er zur stillen Quäker-Andacht. Er verinnerlichte ein Weltbild, das besagte: In jedem Menschen steckt etwas von Gott. Wer also einem Menschen Gewalt antut, tut Gott Gewalt an. Es war ein in sich geschlossenes moralisches Universum. Doch dann marschierte Hitler ins Rheinland ein. Und dieses Universum bekam Risse. Was Smith uns bietet, ist kein Theologie-Lehrbuch. Es ist etwas viel Selteneres: der ehrliche Blick auf ein ganzes Leben mit all seinen Widersprüchen. Smith war ein Pädagoge der Quäker. Er leitete dreizehn Jahre lang die Sidwell Friends School in Washington. Nach dem Krieg schaufelte er Schlacke in Belgien, um wieder aufzubauen, was er mitzerstört hatte. Und als Großvater ging er mit seinem Enkel ein Schachspiel kaufen – nur um mitzuerleben, wie der Junge plötzlich von bewaffneten Actionfiguren völlig fasziniert war. Seine Weisheit ist hart erarbeitet, nicht einfach geerbt. Und sie erweist sich als erstaunlich praktisch. Man muss weder Quäker noch überhaupt religiös sein, um diese Prinzipien im Alltag zu nutzen. Es sind zehn Prinzipien: Stille, Andacht, Wahrheit, Einfachheit, Gewissen, Gewaltfreiheit, Dienst am Nächsten, Wirtschaftsethik, Bildung und Familie. Jedes davon ist wie eine Linse. Zusammen bilden sie eine vollständige Lebensphilosophie. Gehen wir sie der Reihe nach durch.

Kapitel 2

Stille: Die Disziplin, mit der alles beginnt

Stille ist für Quäker nicht einfach die Abwesenheit von Lärm. Sie ist eine Praxis. Und wie jede Praxis braucht sie Zeit und Übung. Die gesamte Form des Quäker-Gottesdienstes basiert darauf. Es gibt keinen Pfarrer, keine Liturgie, keine Musik. Die Gläubigen betreten einen einfachen Raum, setzen sich auf Holzbänke und warten. Sie warten auf das, was George Fox, der Gründer des Quäkertums im 17. Jahrhundert, die „leise, kleine Stimme“ nannte. Die Stimme Gottes, die ohne Zwischenhändler direkt zu jedem Einzelnen spricht. Fox hatte eine für seine Zeit radikale Erkenntnis: Du brauchst keinen Priester. Du brauchst keine Kirchenhierarchie. Das Göttliche ist schon in dir. Du musst nur leise genug werden, um es zu hören. Smith wurde schon als Dreijähriger mit zur Quäker-Andacht genommen. Als Kind war er unruhig. Er beobachtete die anderen, wartete darauf, dass endlich etwas passierte. Erst allmählich begriff er: Es passierte bereits etwas. Nur eben nicht sichtbar. Jeder Mensch brachte etwas Persönliches und Heiliges in die Stille ein. Und aus dieser gemeinsamen Ruhe konnte Wahrheit entstehen. Er erzählt, wie sein Großvater ihm in fast völliger Stille das Schachspielen beibrachte. Die beiden saßen sich gegenüber und planten ihre Züge. Später verstand er, dass der Großvater ihm weit mehr als Schach beigebracht hatte. Er zeigte ihm: Im Leben hat man immer Optionen. Oft müssen wir mit Situationen umgehen, die andere geschaffen haben. Und die besten Züge entstehen durch geduldiges, ruhiges Nachdenken. Die praktische Anwendung im Alltag ist einfacher als gedacht. Smith beschreibt das Tischgebet seiner Familie vor dem Essen. Seine Schwestern stichelten gegeneinander, seine Mutter klapperte mit den Töpfen. Aber dann sagte sie: „Lasst uns beten.“ Und auf einmal wurde alles ganz still. Eine halbe Minute lang. Smith sagt, er habe jeden Abend voller Vorfreude darauf gewartet. Es war eine kleine Insel des Friedens im Lärm des Tages. Man braucht dafür kein Versammlungshaus der Quäker. Die Morgendusche reicht völlig aus. Die Fahrt zur Arbeit alleine im Auto reicht auch. Worauf es ankommt, ist nicht die völlige Stille um uns herum. Es geht darum, eine innere Empfangsbereitschaft zu entwickeln. Die Gewohnheit, nach innen zu schauen und hinzuhören, was wirklich da ist.

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Kapitel 3

Andacht: Ein Wagnis mit dem menschlichen Geist

Die Stille ist das Fundament. Die Andacht ist das, was man darauf aufbaut. Und eine Quäker-Andacht ist mit nichts anderem im religiösen Leben zu vergleichen. Es gibt kein Glaubensbekenntnis, keine Dogmen, keine heiligen Texte, die eingehalten werden müssen. Keine Erbsünde, keine Taufe, keine Geistlichen. Stattdessen sitzt eine Gruppe von Menschen zusammen in der Stille und ist offen für jede Wahrheit, die sich zeigen mag. Smith nennt das ein „Experiment der religiösen Anarchie“. Die gesamte Autorität liegt zu gleichen Teilen bei allen Mitgliedern. Jeder darf sprechen. Der einzige Maßstab lautet: Was du sagst, muss aus deinem echten inneren Licht kommen – nicht aus Ego oder Selbstdarstellung. Smith beschreibt die Menschen aus der Quäker-Andacht seiner Kindheit mit echter Zuneigung. Da war William Bacon Evans, ein schlichter Quäker. Er trug immer altmodische Quäker-Kleidung aus dem 19. Jahrhundert: einen schlichten grauen Anzug, bis zum Kinn zugeknöpft, einen hohen Hut, und er hatte ein sehr rotes Gesicht. Wenn er aufstand, um zu sprechen, stellte er sich kerzengerade hin, lehnte sich leicht nach vorne und blickte erst einmal eine Minute lang schweigend in die Runde. Seine Worte klangen immer etwas rätselhaft, als würde er seine Zuhörer durch tiefes Gewässer führen. Oder Master William Overman, der ehemalige Schulleiter der Moorestown Friends School. Er war beleibt, sehr von sich überzeugt und umklammerte das Geländer vor sich mit entschlossener Härte. Er blickte durch zusammengekniffene Augen ins Publikum, als würde er Ausschau halten nach dem ersten Morgenlicht. Seine Stimme stieg und fiel in großen Wellen. Dabei wogte sein Körper im Rhythmus seines Singsangs nach vorne und hinten. Smiths Vater schlug dann leise die Beine anders übereinander. Seine Schwester Molly schnitt eine Fratze. Der Punkt ist: Nicht jede Botschaft in einer Quäker-Andacht ist tiefgründig. Manchmal platzt jemand mit etwas Unausgegorenem oder Selbstdarstellerischem heraus. Dafür gibt es Mechanismen. Ein älteres Mitglied kann dann höflich unterbrechen: „Freund, bitte bring deine Botschaft zum Ende.“ Aber die Wette der Quäker-Andacht lautet: Aus dem Raum kommt mehr heraus, als hineingebracht wurde. Mehr Tiefe, mehr Einsicht, mehr Wahrheit. Und oft stimmt das auch. Das Konzept, das Smith daraus für den Alltag ableitet, nennen die Quäker fortlaufende Offenbarung. Die Idee, dass Wahrheit nicht starr und abgeschlossen ist. Neue Erkenntnisse kommen immer wieder, wenn man offen dafür bleibt. Die Geschäftssitzungen der Quäker funktionieren genauso: Es gibt keine Abstimmungen, keine Mehrheitsentscheidungen. Stattdessen wird so lange geduldig diskutiert, bis ein echtes Gemeinschaftsgefühl entsteht. Das dauert lange. Aber es ist extrem nachhaltig, weil alle hinter dem Ergebnis stehen.

Kapitel 4

Wahrheit: Der Nordstern, der alles komplizierter macht

Bei der Wahrheit wird die Weisheit der Quäker richtig anspruchsvoll. Quäker haben sich schon immer geweigert, Eide zu schwören – weder vor Gericht noch im öffentlichen Leben noch sonst wo. Ihre Begründung: Wenn von dir erwartet wird, dass du immer die Wahrheit sagst, impliziert ein spezieller Eid, dass es zwei Standards gibt. Einen für das normale Leben und einen für feierliche Anlässe. Das lehnen Quäker konsequent ab. Es gibt nur einen Standard. Immer. Smith veranschaulicht das mit wunderbaren Geschichten. Ein Quäker-Landwirt wurde gefragt, ob das Schaf auf der Wiese geschoren sei. Er antwortete: „Nun, auf der Seite, die zur Straße zeigt, ist es auf jeden Fall geschoren.“ Oder die Quäker, die entflohenen Sklaven im Fluchthilfe-Netzwerk Underground Railroad Unterschlupf gewährten: Wenn man sie fragte, ob sich Sklaven auf ihrem Grundstück befänden, antworteten sie: „Hier gibt es keine Sklaven.“ Denn sie waren zutiefst davon überzeugt, dass kein Mensch ein Sklave sein kann. Sie haben nicht gelogen. Sie waren einfach absolut präzise. Smith verschweigt aber auch die peinlichen Beispiele nicht. Auf Richard Nixon, den zweiten Quäker-Präsidenten der USA, sind die Quäker keineswegs stolz. Nixon ging nie zur Quäker-Andacht. Und was seine Glaubensbrüder quer durch alle politischen Lager schockierte, war nicht so sehr seine Politik. Es war die unbestreitbare Tatsache, dass er nicht die Wahrheit sagte. Die praktische Begründung für die Wahrheit ist nicht nur moralisch, sondern ganz pragmatisch. Lügen belastet und macht das Leben kompliziert. Man gerät in Teufels Küche. Beziehungen gehen kaputt. Und Lügen muss man sich merken! Wer die Wahrheit sagt, muss nicht Buch darüber führen, wem er welche Geschichte erzählt hat. Diese Freiheit ist unbezahlbar. Doch Smith bleibt ehrlich, was die Grenzen angeht. Die reine Wahrheit kann grausam sein. Einer verängstigten Ehefrau jedes Detail einer schrecklichen medizinischen Diagnose an den Kopf zu werfen, hilft niemandem. Einem Kind, das begeistert Klavier spielt, zu sagen, dass es kein Talent hat, ist zerstörerisch. Smiths persönliche Regel lautet daher: Sag die Wahrheit – es sei denn, du richtest damit voraussichtlich schweren Schaden an. Für ihn ist das eine der am leichtesten zu befolgenden Regeln, weil die Ausnahmen wirklich selten sind. Der tiefere Sinn ist: Das Sagen der Wahrheit verbindet innere Überzeugung mit äußerem Handeln. Wenn du sagst, was du wirklich glaubst, bleibst du im Einklang mit dir selbst. Tust du es nicht, entsteht ein Riss. Und dieser Riss wird mit der Zeit immer größer.

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Kapitel 5

Einfachheit: Was du besitzt – und was dich besitzt

Einfachheit ist das Prinzip der Quäker, von dem die meisten glauben, sie verständen es – und das die meisten doch missverstehen. Es geht nicht um Armut. Es geht nicht darum, die moderne Welt abzulehnen. Smiths Großvater, ein Landarzt in Moorestown, kaufte sich alle drei Jahre einen neuen Buick. Er reiste viel, beschäftigte drei Dienstboten, hatte ein Ferienhaus in den Pocono-Bergen und baute Erdbeeren auf seinem Hanggrundstück an. Nach den Maßstäben von Thoreau lebte er auf großem Fuß. Aber Smith verstand später, dass das Leben seines Großvaters auf die entscheidende Art wirklich einfach war. Das Geheimnis zeigte sich nach dem Sonntagsessen. Der Großvater schlug dann oft einen Ausflug in die Jersey Pinelands vor, fünfzehn Meilen östlich von Moorestown. Erst ging es über holprige Wege, dann über Sandstraßen, die sich immer weiter verzweigten, bis die Straße einfach aufhörte. Dann gingen sie zu Fuß weiter. Der Großvater führte die Familie durch den Wald zu einer winzigen Quelle, umgeben von sattem Grün. Er bückte sich, schob ein paar Pflanzen beiseite und zeigte ihnen eine klitzekleine gelbe Blüte – eine der ganz wenigen ihrer Art in der westlichen Welt. Die Akademie der Naturwissenschaften in Philadelphia hatte ihr den lateinischen Namen Ficaria Ficaria gegeben. Er hatte sie Jahre zuvor entdeckt. Und er fand sie immer wieder, Saison für Saison, mitten in diesen unbeschilderten Sandwegen. Smiths Erkenntnis daraus: Am Ende des Tages zählt nicht, was wir anhäufen. Was zählt, ist unsere Fähigkeit, die kleinen Wunder in unserer Mitte zu erkennen und sie mit anderen zu teilen. Sein Großvater platzte schier vor Freude beim Anblick dieser kleinen gelben Blüte. Nicht, weil es seine Entdeckung war, sondern weil er sich einfach bedingungslos über die Sache selbst freute. Die praktische Frage der Einfachheit lautet: „Was brauche ich wirklich?“ Nicht: Was will ich haben? Nicht: Was kann ich mir leisten? Sondern: Was brauche ich tatsächlich? Als Smiths Enkel gefragt wurden, was es bedeutet, ein Quäker zu sein, sagten sie: „Quäker brauchen nicht viele Dinge.“ Smith war begeistert. Es geht eben nicht um Verzicht. Es geht um Freiheit. Freiheit vom Ballast der Dinge, die deinem echten Leben nicht dienen. Freiheit für das, was wirklich zählt.

Kapitel 6

Gewissen: Der Ruf, den du alleine beantworten musst

An dieser Stelle wird Smiths Geschichte so eindringlich, dass man nicht mehr wegsehen kann. Als Smith 1936 zwölf Jahre alt war, marschierte Hitler ins Rheinland ein. Smith wuchs in einer Quäker-Gemeinschaft auf, die Gewaltfreiheit atmete. Das war das Thema zu Hause, beim Sonntagsessen der Großeltern, in der Quäker-Andacht. Die Vorgabe von George Fox, von William Penn und von all den Familienmitgliedern um ihn herum war eindeutig: In jedem Menschen steckt etwas von Gott, und du darfst niemanden töten. 1936 schloss das ganz selbstverständlich aus, ein Gewehr in die Hand zu nehmen oder Handgranaten zu werfen. Acht Jahre später war er Gefreiter in einer Infanteriekompanie. Er marschierte durch verschneite belgische Wälder, mitten hinein in die Ardennenoffensive. Er beschreibt das mit der Präzision von jemandem, der Jahrzehnte darüber nachgedacht hat. Sie rückten in Einzelreihen auf beiden Seiten einer baumgesäumten Landstraße vor. Es war kalt und klar, überall lagen Schneeflecken. Nach fast einer Stunde Schweigen kamen sie um eine scharfe Kurve. Und da stand er: ein deutscher Tiger-Panzer, festgefahren in einem Graben. Seine 88-Millimeter-Kanone zeigte steil in den Himmel. Fünfundsiebzig Tonnen kalter, brauner Stahl. Stark, hässlich, mechanisch und unmenschlich – wie ein riesiges Raubtier, selbst in zerstörtem Zustand. Die Soldaten schwiegen, als sie an ihm vorbeimarschierten. Wenig später wurden sie versehentlich von den eigenen P-38-Jagdflugzeugen beschossen. Die Maschinengewehrsalven fraßen sich mitten durch die Straße. Smith sprang mit einem Kopfsprung in den Graben. Überall Leichen, Schreie, Stöhnen. Am nächsten Morgen trug er Maschinengewehrmunition durch deutsch besetzte Wälder zu einer Kompanie an der Front. Er kam an toten deutschen Soldaten im Schnee vorbei – jungen Männern, die genau wie er aussahen. Er kam mit einer Schnittwunde an der linken Hand davon. Die Narbe sieht er heute noch. Wie geriet ein Quäker da hinein? Seine Antwort ist durchdacht und ehrlich. Der Glaube der Quäker besagt, dass jeder Mensch seinem eigenen inneren Licht folgen muss. Dem eigenen Gewissen. Nicht den Eltern, nicht den Lehrern, nicht schlauen Büchern. Und sein Gewissen war 1941 völlig klar: Hitler war ein brutaler Mörder. Der Faschismus war das Düsterste, was der Menschheit je begegnet war. Und das Überleben der Menschheit hatte Vorrang vor dem Ideal der Gewaltfreiheit. Er verweigerte nicht den Kriegsdienst. Er entschied sich für die Harvard-Universität statt Haverford – auch weil seine Mutter befürchtete, Haverford würde ihn in seiner pazifistischen Haltung nur bestärken. Gleichzeitig betont er genauso klar: Die Quäker, die den Kriegsdienst als Kriegsdienstverweigerer ablehnten, taten das Richtige. Sie hielten ein kostbares Ideal am Leben. Mehr als die Hälfte der wehrpflichtigen Quäker-Männer dienten im Zweiten Weltkrieg – prozentual mehr als in jedem früheren Krieg. Beide Entscheidungen waren richtig, weil beide aus ehrlichem Gewissen trafen. Smith schreibt: „Das Richtige zu tun, lässt sich nur so definieren: Lass dich von deinem Gewissen leiten.“ Die Lehre daraus ist kein Relativismus. Es bedeutet, dass das Gewissen unteilbar persönlich ist. Keine Gemeinschaft, keine Tradition, keine Autorität kann dir diese Entscheidung abnehmen. Und wenn du dein Gewissen einmal gefunden hast und ihm folgst, dann hast du dein wahres Ich gefunden.

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Kapitel 7

Gewaltfreiheit: Ausprobieren, was die Liebe vermag

Das Gewissen führte Smith in den Krieg. Die Gewaltfreiheit brachte ihn zurück. Nach dem Krieg konnte er sich nicht mehr im College-Alltag einleben. Die Sorgen seiner Kommilitonen in Harvard erschienen ihm völlig belanglos. Nach sieben Monaten brach er das Studium ab und meldete sich freiwillig für ein Arbeitslager der Quäker in Europa. Er kehrte nach Belgien zurück, nur dreißig Meilen von dem Ort entfernt, an dem er Munition durch die Ardennen getragen hatte. Dort schaufelte er tagelang Schlacke aus stillgelegten Kohlegruben, um einen Sportplatz für die Gemeinde zu bauen. Es war die härteste körperliche Arbeit seines Lebens. Und er war noch nie so glücklich gewesen. Gewaltfreiheit ist für Quäker nicht passiv. Es bedeutet nicht einfach, nicht zu kämpfen. William Penn drückte es auf den Punkt aus: „Ein gutes Ziel kann böse Mittel nicht heiligen. Lasst uns also versuchen, was die Liebe vermag.“ Die Herausforderung besteht darin, aktiv und praktisch zum Friedensstifter zu werden – genau in den Situationen, die vor einem liegen. Smith veranschaulicht das an Gandhis Satyagraha, an Martin Luther Kings Busboykotts und den Protesten an den Speiselokalen. Oder am American Friends Service Committee: Nach dem Ersten Weltkrieg versorgten die Quäker die deutsche Zivilbevölkerung mit Lebensmitteln. Und 1938 nutzten sie das aufgebaute Vertrauen, um Fluchtwege für Juden zu organisieren, die sonst in den Konzentrationslagern gestorben wären. Das sind keine abstrakten Gesten. Das ist der strategische Einsatz von Liebe als echte Kraft. Smith verschweigt aber auch das Paradoxon nicht. An dem Tag, als die belgische Stadt Grandmenil bombardiert wurde, sah er hunderte Flying-Fortress-Bomber nach Osten fliegen und ihre Fracht abwerfen. Und Smith empfand Jubel. Er jubelte laut. Jedes Gewissensbitten über das Grauen am Boden wurde überrollt von dem Anblick, dass sich das Blatt wendete. Er sagt selbst, dass er vom ersten Kampfeinsatz bis zum Kriegsende keinen Kontakt mehr zu seinem Gewissen hatte. Die Schrecklichkeit des Krieges macht das Denken einfach und die Reaktionen reflexartig. Der praktische Anfangspunkt, den er uns mitgibt, liegt ganz nah bei uns. Die meisten von uns werden nie eine Waffe tragen müssen. Aber jeder von uns ist zu feindseligen Gedanken und Taten fähig. Wir alle wissen, wie man mit einem Blick töten oder jemanden bewusst verletzen kann. Die Frage ist: Sind wir bereit, in unserem kleinen Winkel der Welt auszuprobieren, was die Liebe vermag? Zu Hause, bei der Arbeit, gegenüber den Menschen, über die wir Macht haben.

Kapitel 8

Dienst am Nächsten: Arbeit ist sichtbar gewordene Liebe

Der Weg von der Gewaltfreiheit zum Dienst am Nächsten ist kurz. Beide entspringen derselben Quelle: dem Glauben, dass in jedem Menschen etwas von Gott steckt. Das bedeutet: Jeder Mensch gehört zur Familie. Smiths Geschichtslehrer David Richie war ein junger, engagierter Quäker. Er lud seine Klasse ein, an einem Wochenend-Arbeitslager in einem heruntergekommenen Viertel im Nordosten von Philadelphia teilzunehmen. Smith war damals vierzehn. Er fand sich zwanzig Meilen von zu Hause entfernt in einem armen, von Gewalt geprägten schwarzen Viertel wieder. Die Menschen schienen auf den ersten Blick ganz anders zu sein als alle, die er kannte. Jedes Wochenende half er einer Familie dabei, ihr Haus zu streichen und Reparaturen zu machen. Was er dabei lernte, hatte er nicht erwartet. Er lernte, dass man das Leben durch die Begegnung mit Menschen versteht, die anders sind als man selbst – nicht durch den Blick nach innen. Körperliche Arbeit Seite an Seite mit Fremden zu leisten, die Hilfe brauchten, lehrte ihn Dinge, die kein Klassenzimmer vermitteln konnte. Er profitierte genauso sehr wie die Familie, der er half. „Wir sind nicht nur die Hüter unseres Bruders“, schreibt er, „unser Bruder ist auch unser Hüter – der Hüter unserer Seele.“ David Richie gab ihm eine Definition mit, die ihn sein ganzes Leben lang begleitete: „Arbeit ist sichtbar gewordene Liebe.“ Zehn Jahre später, beim Schlackeschaufeln in Belgien, spürte Smith das wieder. Es fühlte sich nicht nach Buße oder Almosen an. Er gab bedürftigen Menschen etwas Greifbares – einen Spielplatz für Kinder, die sich von einem Krieg erholten. Und genau das machte ihn selbst wieder ganz. Er lernte aber auch die härtere Wahrheit kennen. In Mexiko, im Dorf Yautepec, baute er Toiletten und versuchte Familien Hygiene zu erklären, die dem Arbeitslager mit Misstrauen und Feindseligkeit begegneten. Der örtliche Priester erzählte den Leuten, die Quäker seien nur da, um Unruhe zu stiften. Die Lehre daraus: Die Erfüllung bei gemeinnütziger Arbeit muss aus dem Tun selbst kommen, nicht aus den Ergebnissen – und schon gar nicht aus Dankbarkeit. Der indische Dichter Rabindranath Tagore drückte es so aus: „Lass mich mein Licht anzünden, sagt der Stern, und niemals darüber diskutieren, ob es hilft, die Dunkelheit zu vertreiben.“

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Kapitel 9

Die Wirtschaftsethik der Quäker: Gewinn und Gewissen als Partner

Hier ist ein Punkt, der oft vergessen wird – und das völlig zu Unrecht. Vor dreihundert Jahren, als Feilschen im Handel die Regel war, beschritten die Quäker Neuland: Sie führten Festpreise ein. Ein Quäker-Ladenbesitzer legte für eine Ware einen festen Preis fest und blieb dabei. Anders als andere Händler, die Mondpreise verlangten und sich dann herunterhandeln ließen. Bei einem Quäker konnte man selbst ein Kind zum Einkaufen schicken, weil man wusste: Der Preis ist fair und immer gleich. Und obwohl Quäker-Geschäftsleute nie nach Maximalprofiten strebten, führte ihre Art zu wirtschaften fast zwangsläufig zum Erfolg. Die Philadelphia Quartz Company, 1833 von den Familien Elkinton und Evans gegründet, ist dafür ein lebendiges Beispiel. In den 1920er-Jahren beschloss die Geschäftsführung, dass alle Mitarbeiter – vom Lagerarbeiter bis zum Präsidenten – nur noch mit ihren Initialen angesprochen wurden. Alle Beschäftigten, einschließlich des Präsidenten, der als T.W.E. bekannt war, erhielten die gleichen jährlichen Bonuszahlungen. Das Unternehmen richtete einen Fonds für Witwen und Witwer von Mitarbeitern ein, dazu eine Rentenkasse lange vor Einführung der staatlichen US-Sozialversicherung und eine Gewinnbeteiligung. Jeder Brief des Unternehmens begann mit der Anrede „Geschätzter Freund“. In England bauten die Schokoladen-Dynastien der Quäker – Cadbury, Fry und Rowntree – Vorzeigestädte für ihre Arbeiter. Dort konnten die Angestellten in angenehmer Umgebung leben und arbeiten, abgesichert durch moderne Sozialleistungen. Ein Vertreter der Familie Rowntree sagte 1951 vor amerikanischen Quäker-Geschäftsleuten: „Man kann mit Dingen ohne Liebe umgehen. Aber mit Menschen geht das nicht – genau wie man mit Bienen nicht ohne Vorsicht umgehen kann. Wenn man unvorsichtig mit Bienen umgeht, schadet man ihnen und wird selbst gestochen.“ Das Geschäftsmodell der Quäker basiert auf einer einfachen Einsicht: Gewinn und soziale Verantwortung schließen sich nicht aus, sie bedingen sich gegenseitig. Mitarbeiter, die sich geachtet fühlen, bleiben im Unternehmen. Kunden, die dir vertrauen, kommen wieder. Geschäftspartner, die deine Ehrlichkeit kennen, arbeiten gerne mit dir zusammen. Die Jagd nach immer höheren Quartalsgewinnen lässt diese Grundwahrheiten oft in den Hintergrund treten. Das Quäker-Modell hat sie nie aus den Augen verloren. Smith hinterlässt uns hier eine persönliche Frage: Jedes Mal, wenn du deine Stechkarte stempelst, ein Gehalt unterschreibst oder eine Kreditkarte nutzt, hast du die Chance, dein Leben sprechen zu lassen. Was willst du sagen?

Kapitel 10

Bildung: Die Seele einer Schule

Smith war dreizehn Jahre lang Schulleiter der Sidwell Friends School in Washington. Seine Vorstellungen von Bildung sind untrennbar mit seinen Vorstellungen von Charakter verbunden. Seine Kernbotschaft lautet: Eine Schule bildet auf Arten aus, die in keinem Lehrplan stehen. Es ist die Seele einer Schule – ihr ungreifbares Wesen, ihr Charakter, ihre Werte, ihr gelebter Alltag über Jahre hinweg –, die ein Kind zu einem gebildeten, selbstbewussten und mitfühlenden Erwachsenen macht. Testergebnisse messen manches. Aber genau das messen sie nicht. Seine eigene Freude am Lernen führt er auf seinen Vater zurück. Dieser war jahrelang Vorsitzender eines Literaturkreises in Moorestown, der Schriftsteller zum Abendessen einlud. Carl Sandburg war zu Gast. Stephen Vincent Benét war da. Smith saß als kleiner Junge oben auf der Treppe, lauschte dem Lachen aus dem Esszimmer und war sich sicher: Diese Autoren sind echte Helden. An der Sidwell Friends School gab er seinen Lehrkräften nahezu freie Hand, ihre eigenen Leidenschaften einzubringen. Eine Lehrerin der zwölften Klasse liebte Shakespeares Königsdramen – wusste aber genau, wie sehr Schüler sich dagegen sträuben. Ihre Lösung: keine Tests, keine Hausarbeiten. Sechs Monate lang lasen die Schüler im Unterricht die Stücke mit verteilten Rollen laut vor – von König Johann bis Heinrich dem Achten. Mehrere Schüler erzählten Smith später, das sei der beste Literaturunterricht ihres Lebens gewesen. Shakespeare war für sie nie lebendig gewesen, bis sie ihn jeden Tag in der dritten Stunde selbst spielen durften. Der wichtigste Beitrag der Quäker zur Bildung ist für Smith jedoch die Quäker-Andacht. Einmal pro Woche sitzen Lehrkräfte und Schüler etwa vierzig Minuten lang gemeinsam in der Stille. Als die Nachricht von der Ermordung Martin Luther Kings wie ein Blitz durch die Schule schlug, versammelten sich alle Schüler spontan auf dem Boden der Turnhalle. Sie saßen schweigend zusammen, unterbrochen nur von kurzen, ergreifenden Worten, und teilten ihre Trauer. Diese Fähigkeit, in einem Moment der Krise in der Stille zusammenzukommen, wächst über Jahre durch die tägliche Praxis der Andacht.

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Kapitel 11

Familie: Der Herd, an dem die Liebe ihren Namen lernt

Smith lernte seine Frau Eliza im ländlichen Mexiko kennen. Sie arbeitete dort für das American Friends Service Committee, er war in einem Arbeitslager der Quäker. Er wusste sofort: Sie ist wunderbar zu unterhalten, lebendig, humorvoll, sportlich und wunderschön mit ihrem weichen, dunklen Haar und den wachen braunen Augen. Er war völlig verzaubert von allem, was sie sagte, wie sie ging und wie sie lachte. Sie heirateten unter dem Blätterdach der Mammutbäume in Muir Woods nördlich der Golden Gate Bridge in einer Quäker-Zeremonie. Kein Pfarrer, keine Geistlichen. Sie sagten zueinander jenen einzigen Satz auf, der seit dreihundert Jahren bei Quäker-Hochzeiten gesprochen wird: „In der Gegenwart Gottes und dieser unserer Freunde nehme ich dich zu meiner Frau und verspreche mit göttlicher Hilfe, dir ein liebevoller und treuer Ehemann zu sein, solange wir beide leben.“ Die Hochzeit war ihr Geschenk aneinander. Kurz nach der Geburt ihres ersten Babys erkrankte Eliza an schwerer rheumatoider Arthritis. Unaufhörliche Schmerzen, schwere Verkrüppelungen, der operative Ersatz aller großen Gelenke. Smith denkt oft an Hiob, dessen gutes Leben ohne erklärbaren Grund zerstört wurde. Er denkt an das Shakespeare-Sonett, das bei ihrer Hochzeit gelesen wurde: „Liebe ist nicht Liebe, die sich ändert, wenn sie Änderung findet.“ Was er aus dieser schweren Zeit gelernt hat, ist folgendes: Man muss besonders angestrengt nach dem Guten suchen und es genießen. Man muss lernen, gegen alles andere unempfindlich zu werden und die Kraft der eigenen tiefen Verbindung zu schätzen. Er beschreibt, wie er Eliza im Rollstuhl durch die Hirshhorn-Galerie in Washington schob. Sie stießen auf eine Skulptur von Henry Moore: Ein Paar sitzt kerzengerade da, blickt nach vorne und ist am Ellbogen miteinander verbunden. Es erinnerte die beiden an sich selbst. Die Skulptur heißt Die Familiengruppe. Verbindung ist das, was eine Familie ausmacht. Der Klebstoff ist die Liebe. Und Liebe, so Smith, ist kein Gefühl, auf das man wartet. Sie ist eine Praxis, die man Tag für Tag mit den Menschen aufbaut, die vor einem stehen. Sie beginnt im Inneren als ein geheimnisvolles Gefühl, das sich um dein Herz legt und nicht mehr loslässt. Je länger es bleibt, desto länger will es bleiben. Es ist, wie er sagt, das Herzstück des Quäker-Erbes. Und es ist auf magische Weise ansteckend. Die Frage, mit der das ganze Buch endet, ist dieselbe, mit der es beginnt – nur ist sie jetzt viel konkreter. Du hast ein Gewissen. Du hast eine leise, kleine Stimme in dir. Du hast genau jetzt die Fähigkeit zur Stille, zur Wahrheit, zur Einfachheit, zum Dienst am Nächsten. Die Erkenntnis der Quäker ist nicht, dass diese Dinge leicht sind. Sondern dass sie da sind. Jeden Tag, in jedem Gespräch, in jeder Entscheidung hast du die Chance, dein Leben sprechen zu lassen. Die einzige Frage, die zählt, lautet: Was soll es sagen?

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jayallen

Kernthemen der Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn

inner light
radical simplicity
spiritual egalitarianism
power of silence
quaker values

Die besten Zitate aus der Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn

Silence isn't merely the absence of sound-it's the foundation of spiritual wisdom.
The truth shall set you free-free from meaninglessness, lovelessness, and egocentricity.
Meeting is a moveable feast of the spirit, with truth always waiting like an old friend.
If there is "that of God" in everyone, then truth is the best within us.
Each Meeting is a gamble that more depth, insight, and truth will emerge than was brought in.

Figuren in der Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn

Robert Lawrence SmithAuthor, former headmaster, and lifelong Quaker
George FoxThe founder of Quakerism
Thomas "The Settler" StokesThe author's ancestor who emigrated to America
William Bacon EvansA memorable speaker who wore traditional garb
William OvermanA teacher known for his dramatic speaking style

Über den Autor

Robert Lawrence Smith, Autor von A Quaker Book of Wisdom: Life Lessons In Simplicity, Service, And Common Sense, war ein lebenslanger Quäker, Pädagoge und Verfechter sozialer Gerechtigkeit, dessen Arbeit Glaube und praktische Lebensführung miteinander verband.

Geboren in eine Familie mit tiefen Wurzeln im Quäkertum, wurde Smiths Philosophie durch seinen Dienst im Zweiten Weltkrieg und seine humanitäre Arbeit mit dem American Friends Service Committee in Mexiko geprägt. Weiter geformt wurde sie durch seine jahrzehntelange Leitung der Sidwell Friends School, wo er die Integration und eine werteorientierte Bildung in den Vordergrund stellte.

Seine Texte spiegeln seinen Glauben an Frieden, Gerechtigkeit und die transformative Kraft der Quäker-Prinzipien wider und schöpfen aus seinen Erfahrungen als Soldat, Professor und Schulleiter. Smith verfasste zudem On Getting a Moral Education, worin er Ethik und Gemeinschaftsbildung weiter untersuchte.

Als Harvard-Absolvent und ehemaliger Dekan der Columbia University verbinden seine Erkenntnisse intellektuelle Strenge mit spiritueller Klarheit. A Quaker Book of Wisdom hat weltweit Resonanz gefunden und wurde für seine zugängliche Mischung aus Memoiren und zeitloser Weisheit gelobt.

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The imitation of Christ

Thomas a Kempis

Häufige Fragen zur Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn

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LERNPLAN

The Quest for Wisdom

This plan is essential for anyone seeking to move beyond surface-level thinking and understand the fundamental structures of reality and ethics. It is ideal for intellectually curious individuals looking to build a rigorous framework for decision-making and self-identity.

2 h•4 Abschnitte

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Ancient Wisdom for Modern Living

In an era of constant distraction and uncertainty, these foundational philosophical principles offer a roadmap for mental clarity and emotional stability. This plan is ideal for anyone seeking to replace reactive habits with intentional living and ancient resilience strategies.

1 h 30 m•3 Abschnitte

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Give friends wise philosophical advice

In an era of superficial fixes, this plan offers a path to providing deep, grounded guidance based on centuries of thought. It is ideal for individuals who want to move beyond clichés and offer their friends meaningful, ethically sound support during life's challenges.

5 h 21 m•4 Abschnitte

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The Art of Living Well

In an era of constant distraction, this plan provides a foundational toolkit for mental clarity and ethical decision-making. It is ideal for individuals seeking to bridge ancient wisdom with modern challenges to build a more resilient and meaningful life.

2 h•4 Abschnitte

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Minimalist Living for Peace and Health Guide

In an era of constant consumption, this guide provides a roadmap for reclaiming your time and mental energy. It is ideal for individuals feeling overwhelmed by clutter or stress who seek a sustainable balance between physical simplicity and emotional well-being.

4 h 54 m•4 Abschnitte

LERNPLAN

Bruce Lee: A Practical Guide to Being Water

This guide bridges ancient philosophy and practical self-mastery for anyone seeking to reduce rigidity in their life. It is ideal for professionals and individuals looking to develop the mental agility and flow state necessary to thrive in an unpredictable world.

5 h 40 m•4 Abschnitte

LERNPLAN

The Architect's Guide to Wisdom

This plan is designed for leaders and thinkers who need to maintain clarity and ethical integrity in high-pressure environments. By merging ancient philosophy with modern social analysis, it provides a comprehensive toolkit for anyone seeking to master their internal state and external influence.

2 h•4 Abschnitte

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Mind, Body, God: The Path to a Perfect Self

This comprehensive guide is designed for high-achievers seeking a holistic approach to self-actualization beyond mere productivity. It bridges the gap between modern science and ancient spirituality, making it ideal for anyone looking to integrate physical health, mental mastery, and divine purpose.

5 h 51 m•4 Abschnitte

Von Columbia University Alumni in San Francisco entwickelt

BeFreed vereint eine globale Gemeinschaft wissbegieriger Menschen

4.7

Durchschnittsbewertung

7.840+ App-Bewertungen

BeFreed Community

"Instead of endless scrolling, I just hit play on BeFreed. It saves me so much time."

@Moemenn

"I never knew where to start with nonfiction—BeFreed’s book lists turned into podcasts gave me a clear path."

@Chloe, Solo founder, LA

117

"Perfect balance between learning and entertainment. Finished ‘Thinking, Fast and Slow’ on my commute this week."

@Raaaaaachelw

"Crazy how much I learned while walking the dog. BeFreed = small habits → big gains."

@Matt, YC alum

108

"Reading used to feel like a chore. Now it’s just part of my lifestyle."

@Erin, Investment Banking Associate , NYC

254

"Feels effortless compared to reading. I’ve finished 6 books this month already."

@djmikemoore

"BeFreed turned my guilty doomscrolling into something that feels productive and inspiring."

@Pitiful

4.5K

"BeFreed turned my commute into learning time. 20-min podcasts are perfect for finishing books I never had time for."

@SofiaP

"BeFreed replaced my podcast queue. Imagine Spotify for books — that’s it. 🙌"

@Jaded_Falcon

201

"It is great for me to learn something from the book without reading it."

@OojasSalunke

"The themed book list podcasts help me connect ideas across authors—like a guided audio journey."

@Leo, Law Student, UPenn

483

"Makes me feel smarter every time before going to work"

@Cashflowbubu

Erfahren Sie mehr darüber, wie BeFreed im Web diskutiert wird

Von Columbia University Alumni in San Francisco entwickelt

BeFreed vereint eine globale Gemeinschaft wissbegieriger Menschen

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BeFreed Community

"Instead of endless scrolling, I just hit play on BeFreed. It saves me so much time."

@Moemenn

"I never knew where to start with nonfiction—BeFreed’s book lists turned into podcasts gave me a clear path."

@Chloe, Solo founder, LA

117

"Perfect balance between learning and entertainment. Finished ‘Thinking, Fast and Slow’ on my commute this week."

@Raaaaaachelw

"Crazy how much I learned while walking the dog. BeFreed = small habits → big gains."

@Matt, YC alum

108

"Reading used to feel like a chore. Now it’s just part of my lifestyle."

@Erin, Investment Banking Associate , NYC

254

"Feels effortless compared to reading. I’ve finished 6 books this month already."

@djmikemoore

"BeFreed turned my guilty doomscrolling into something that feels productive and inspiring."

@Pitiful

4.5K

"BeFreed turned my commute into learning time. 20-min podcasts are perfect for finishing books I never had time for."

@SofiaP

"BeFreed replaced my podcast queue. Imagine Spotify for books — that’s it. 🙌"

@Jaded_Falcon

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@OojasSalunke

"The themed book list podcasts help me connect ideas across authors—like a guided audio journey."

@Leo, Law Student, UPenn

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"Makes me feel smarter every time before going to work"

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@Matt, YC alum

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"Feels effortless compared to reading. I’ve finished 6 books this month already."

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@Leo, Law Student, UPenn

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"It is great for me to learn something from the book without reading it."

@OojasSalunke

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"Makes me feel smarter every time before going to work"

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Kapitel 6

Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn

Überblick über die Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn

Entdecke die Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn in verschiedenen Lernstilen

Ein friedfertiger Kämpfer marschiert in Belgien ein

Stille: Die Disziplin, mit der alles beginnt

Sieh jedes Wort, während du es hörst

Andacht: Ein Wagnis mit dem menschlichen Geist

Wahrheit: Der Nordstern, der alles komplizierter macht

Hol mehr aus der Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn heraus

Einfachheit: Was du besitzt – und was dich besitzt

Gewissen: Der Ruf, den du alleine beantworten musst

Sieh jedes Wort, während du es hörst

Gewaltfreiheit: Ausprobieren, was die Liebe vermag

Dienst am Nächsten: Arbeit ist sichtbar gewordene Liebe

Hol mehr aus der Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn heraus

Die Wirtschaftsethik der Quäker: Gewinn und Gewissen als Partner

Bildung: Die Seele einer Schule

Sieh jedes Wort, während du es hörst

Familie: Der Herd, an dem die Liebe ihren Namen lernt

Du bist am Ende der Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn angekommen

Kernthemen der Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn

Die besten Zitate aus der Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn

Figuren in der Zusammenfassung von Gelassenheit und Gemeinsinn

Über den Autor

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What is A Quaker Book of Wisdom by Robert Lawrence Smith about?

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